{"id":12712,"date":"2017-02-03T13:47:16","date_gmt":"2017-02-03T16:47:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=12712"},"modified":"2017-02-03T13:47:16","modified_gmt":"2017-02-03T16:47:16","slug":"el-problema-del-pasado-es-no-pasar-a-cien-anos-de-la-revolucion-rusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-problema-del-pasado-es-no-pasar-a-cien-anos-de-la-revolucion-rusa\/","title":{"rendered":"El problema del pasado es no pasar: a cien a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n rusa"},"content":{"rendered":"

Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n

Este a\u00f1o se conmemora el centenario de la Revoluci\u00f3n rusa [1] y tambi\u00e9n los 150 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n del primer volumen de El capital de Karl Marx. Juntar ambas efem\u00e9rides puede parecer extra\u00f1o porque Marx nunca escribi\u00f3 con detalle sobre la revoluci\u00f3n y la sociedad comunista y, de haberlo hecho, resulta inimaginable que lo que escribiese tuviera cierto parecido con lo que fue la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (URSS), sobre todo despu\u00e9s de que Stalin asumiera la direcci\u00f3n del partido y del Estado. La verdad es que muchos de los debates que la obra de Marx suscit\u00f3 durante el siglo XX, fuera de la URSS, fueron una forma indirecta de discutir los m\u00e9ritos y dem\u00e9ritos de la Revoluci\u00f3n rusa.<\/p>\n

<\/p>\n

Ahora que las revoluciones hechas en nombre del marxismo terminaron o evolucionaron hacia\u2026 el capitalismo, tal vez Marx (y el marxismo) tenga por fin la oportunidad de ser discutido como merece \u2013como teor\u00eda social. La verdad es que el libro de Marx, que tard\u00f3 cinco a\u00f1os en vender los primeros mil ejemplares antes de convertirse en uno de los libros m\u00e1s influyentes del siglo XX, ha vuelto a convertirse en un bestseller en los \u00faltimos tiempos y, dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, al fin estaba siendo le\u00eddo en pa\u00edses que hab\u00edan formado parte de la URSS. \u00bfQu\u00e9 atracci\u00f3n puede suscitar un libro tan denso? \u00bfQu\u00e9 reclamo puede tener en un momento en que tanto la opini\u00f3n p\u00fablica como la abrumadora mayor\u00eda de los intelectuales est\u00e1n convencidos de que el capitalismo no tiene fin y que, en caso de tenerlo, ciertamente no ser\u00e1 sucedido por el socialismo? Hace veintitr\u00e9s a\u00f1os publiqu\u00e9 un texto sobre el marxismo como teor\u00eda social [2]. En una pr\u00f3xima columna indicar\u00e9 lo que, en mi opini\u00f3n, ha cambiado y no ha cambiado desde entonces, y tratar\u00e9 de responder a estas preguntas. Ahora me ocupo del significado de la Revoluci\u00f3n rusa.<\/p>\n

Muy probablemente, los debates que a lo largo de este a\u00f1o se lleven a cabo sobre la Revoluci\u00f3n rusa repetir\u00e1n todo lo que ya se ha dicho y debatido y terminar\u00e1n con la misma sensaci\u00f3n de que es imposible un consenso sobre si la Revoluci\u00f3n rusa fue un \u00e9xito o un fracaso. A primera vista, resulta extra\u00f1o, pues tanto si se considera que la Revoluci\u00f3n rusa termin\u00f3 con la llegada de Stalin al poder (la posici\u00f3n de Trotsky, uno de los l\u00edderes de la revoluci\u00f3n) como con el golpe de Estado de Boris Yeltsin en 1993, parece evidente que fracas\u00f3. Sin embargo, esto no es evidente, y la raz\u00f3n no est\u00e1 en la evaluaci\u00f3n del pasado, sino en la evaluaci\u00f3n de nuestro presente. El triunfo de la Revoluci\u00f3n rusa consiste en haber planteado todos los problemas a los que las sociedades capitalistas se enfrentan hoy. Su fracaso radica en no haber resuelto ninguno Excepto uno. En futuras columnas abordar\u00e9 algunos de los problemas que la Revoluci\u00f3n rusa no resolvi\u00f3 y siguen reclamando nuestra atenci\u00f3n. Aqu\u00ed me concentro en el \u00fanico problema que resolvi\u00f3.<\/p>\n

\u00bfPuede el capitalismo promover el bienestar de las grandes mayor\u00edas sin que est\u00e9 en el terreno de la lucha social una alternativa cre\u00edble e inequ\u00edvoca al capitalismo? Este fue el problema de que la Revoluci\u00f3n rusa resolvi\u00f3, y la respuesta es no. La Revoluci\u00f3n rusa mostr\u00f3 a las clases trabajadoras de todo el mundo, y muy especialmente a las europeas, que el capitalismo no era una fatalidad, que hab\u00eda una alternativa a la miseria, a la inseguridad del desempleo inminente, a le prepotencia de los patrones, a los gobiernos que serv\u00edan a los intereses de las minor\u00edas poderosas, incluso cuando dec\u00edan lo contrario. Pero la Revoluci\u00f3n rusa ocurri\u00f3 en uno de los pa\u00edses m\u00e1s atrasados de Europa y Lenin era plenamente consciente de que el \u00e9xito de la revoluci\u00f3n socialista mundial y de la propia Revoluci\u00f3n rusa depend\u00eda de su extensi\u00f3n a los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados, con s\u00f3lida base industrial y amplias clases trabajadoras. En aquel momento, ese pa\u00eds era Alemania. El fracaso de la Revoluci\u00f3n alemana de 1918-1919 hizo que el movimiento obrero se dividiera y buena parte de \u00e9l pasase a defender que era posible alcanzar los mismos objetivos por v\u00edas diferentes a las seguidas por los trabajadores rusos. Pero la idea de la posibilidad de una sociedad alternativa a la sociedad capitalista se mantuvo intacta. Se consolid\u00f3, as\u00ed, lo que se pas\u00f3 a llamarse reformismo, el camino gradual y democr\u00e1tico hacia una sociedad socialista que combinase las conquistas sociales de la Revoluci\u00f3n rusa con las conquistas pol\u00edticas y democr\u00e1ticas de los pa\u00edses occidentales. En la posguerra, el reformismo dio origen a la socialdemocracia europea, un sistema pol\u00edtico que combinaba altos niveles de productividad con altos niveles de protecci\u00f3n social. Fue entonces que las clases trabajadoras pudieron, por primera vez en la historia, planear su vida y el futuro de sus hijos. Educaci\u00f3n, salud y seguridad social p\u00fablicas, entre muchos otros derechos sociales y laborales. Qued\u00f3 claro que la socialdemocracia nunca caminar\u00eda hacia una sociedad socialista, pero parec\u00eda garantizar el fin irreversible del capitalismo salvaje y su sustituci\u00f3n por un capitalismo de rostro humano.<\/p>\n

Entretanto, del otro lado de la \u201ccortina de hierro\u201d, la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica (URSS), pese al terror de Stalin, o precisamente por su causa, revelaba una pujanza industrial portentosa que transform\u00f3 en pocas d\u00e9cadas una de las regiones m\u00e1s atrasadas de Europa en una potencia industrial que rivalizaba con el capitalismo occidental y, muy especialmente, con Estados Unidos, el pa\u00eds que emergi\u00f3 de la Segunda Guerra Mundial como el m\u00e1s poderoso del mundo. Esta rivalidad se tradujo en la Guerra Fr\u00eda, que domin\u00f3 la pol\u00edtica internacional en las siguientes d\u00e9cadas. Fue ella la que determin\u00f3 el perd\u00f3n, en 1953, de buena parte de la inmensa deuda de Alemania occidental contra\u00edda en las dos guerras que infligi\u00f3 a Europa y que perdi\u00f3.<\/p>\n

Era necesario conceder al capitalismo alem\u00e1n occidental condiciones para rivalizar con el desarrollo de Alemania oriental, por entonces la rep\u00fablica sovi\u00e9tica m\u00e1s desarrollada. Las divisiones entre los partidos que se reclamaban defensores de los intereses de los trabajadores (los partidos socialistas o socialdem\u00f3cratas y los partidos comunistas) fueron parte importante de la Guerra Fr\u00eda, con los socialistas atacando a los comunistas por ser conniventes con los cr\u00edmenes de Stalin y defender la dictadura sovi\u00e9tica, y con los comunistas atacando a los socialistas por haber traicionado la causa socialista y ser partidos de derecha muchas veces al servicio del imperialismo norteamericano. Poco pod\u00edan imaginar en ese momento lo mucho que los un\u00eda.<\/p>\n

Mientras tanto, el Muro de Berl\u00edn cay\u00f3 en 1989 y poco despu\u00e9s colaps\u00f3 la URSS. Era el fin del socialismo, el fin de una alternativa clara al capitalismo, celebrado de manera incondicional y desprevenida por todos los dem\u00f3cratas del mundo. Al mismo tiempo, para sorpresa de muchos, se consolidaba globalmente la versi\u00f3n m\u00e1s antisocial del capitalismo del siglo XX, el neoliberalismo, progresivamente articulado (sobre todo a partir de la presidencia de Bill Clinton) con la dimensi\u00f3n m\u00e1s depredadora de la acumulaci\u00f3n capitalista: el capital financiero. Se intensificaba, as\u00ed, la guerra contra los derechos econ\u00f3micos y sociales, los incrementos de productividad se desligaban de las mejoras salariales, el desempleo retornaba como el fantasma de siempre, la concentraci\u00f3n de la riqueza aumentaba exponencialmente. Era la guerra contra la socialdemocracia, que en Europa pas\u00f3 a ser liderada por la Comisi\u00f3n Europea, bajo el liderazgo de Dur\u00e3o Barroso, y por el Banco Central Europeo.<\/p>\n

Los \u00faltimos a\u00f1os mostraron que, con la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, no colaps\u00f3 solamente el socialismo, sino tambi\u00e9n la socialdemocracia. Qued\u00f3 claro que las conquistas de las clases trabajadoras en las d\u00e9cadas anteriores hab\u00edan sido posibles porque la URSS y la alternativa al capitalismo exist\u00edan. Constitu\u00edan una profunda amenaza al capitalismo y este, por instinto de sobrevivencia, hizo las concesiones necesarias (tributaci\u00f3n, regulaci\u00f3n social) para poder garantizar su reproducci\u00f3n. Cuando la alternativa colaps\u00f3 y, con ella, la amenaza, el capitalismo dej\u00f3 de temer enemigos y volvi\u00f3 a su voracidad depredadora, concentradora de riqueza, reh\u00e9n\u00a0 de su contradictoria pulsi\u00f3n para, en momentos sucesivos, crear inmensa riqueza y luego despu\u00e9s destruir inmensa riqueza, especialmente humana.<\/p>\n

Desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn estamos en un tiempo que tiene algunas semejanzas con el periodo de la Santa Alianza que, a partir de 1815 y tras la derrota de Napole\u00f3n, pretendi\u00f3 barrer de la imaginaci\u00f3n de los europeos todas las conquistas de la Revoluci\u00f3n francesa. No por coincidencia, y salvadas las debidas proporciones (las conquistas de las clases trabajadoras que todav\u00eda no fue posible eliminar por v\u00eda democr\u00e1tica), la acumulaci\u00f3n capitalista asume hoy una agresividad que recuerda al periodo pre-Revoluci\u00f3n rusa. Y todo lleva a creer que, mientras no surja una alternativa cre\u00edble al capitalismo, la situaci\u00f3n de los trabajadores, de los pobres, de los emigrantes, de los jubilados, de las clases medias siempre al borde de la ca\u00edda abrupta en la pobreza no mejorar\u00e1 de manera significativa. Obviamente que la alternativa no ser\u00e1 (no ser\u00eda bueno que fuese) del tipo de la creada por la Revoluci\u00f3n rusa. Pero tendr\u00e1 que ser una alternativa clara. Mostrar esto fue el gran m\u00e9rito de la Revoluci\u00f3n rusa.<\/p>\n

Notas :<\/p>\n

[1] Cuando me refiero a la Revoluci\u00f3n rusa, me refiero exclusivamente a la Revoluci\u00f3n de Octubre, ya que fue la que sacudi\u00f3 el mundo y condicion\u00f3 la vida de cerca de un tercio de la poblaci\u00f3n mundial en las d\u00e9cadas siguientes. Fue precedida por la Revoluci\u00f3n de Febrero de ese mismo a\u00f1o, que depuso al zar Nicol\u00e1s II y se prolong\u00f3 hasta el 26 de octubre (seg\u00fan el calendario juliano entonces vigente en Rusia) cuando los bolcheviques, liderados por Lenin y Trotsky, tomaron el poder con las consignas \u201cPaz, pan y tierra\u201d y \u201c\u00a1todo el poder para los soviets!\u201d, es decir, los consejos de obreros, campesinos y soldados.<\/strong><\/p>\n

[2] V\u00e9ase el cap\u00edtulo \u201cTodo lo s\u00f3lido se desvanece en el aire. \u00bfTambi\u00e9n el marxismo?\u201d, en De la mano de Alicia: lo social y lo pol\u00edtico en la postmodernidad, Siglo del Hombre, Colombia, 1998, p\u00e1gs. 21-53.<\/strong><\/p>\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial. <\/em><\/strong><\/p>\n

Art\u00edculo enviado a Other News por el autor. Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Boaventura de Sousa Santos* Este a\u00f1o se conmemora el centenario de la Revoluci\u00f3n rusa [1] y tambi\u00e9n los 150 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n del primer volumen de El capital de Karl Marx. 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