{"id":12846,"date":"2017-03-03T08:49:04","date_gmt":"2017-03-03T11:49:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=12846"},"modified":"2017-03-03T08:49:04","modified_gmt":"2017-03-03T11:49:04","slug":"europa-debe-regresar-a-la-escuela-del-mundo-como-alumna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/europa-debe-regresar-a-la-escuela-del-mundo-como-alumna\/","title":{"rendered":"Europa debe regresar a la escuela del mundo, como alumna"},"content":{"rendered":"

Boaventura de Sousa Santos *<\/em><\/strong><\/p>\n

Un sentimiento de agotamiento hist\u00f3rico y pol\u00edtico recorre Europa y el norte global en general. Tras cinco siglos de imponer soluciones al mundo, Europa parece incapaz de resolver sus propios problemas, y entrega su resoluci\u00f3n a empresas multinacionales a trav\u00e9s de acuerdos de libre comercio, cuyo objetivo es eliminar los \u00faltimos resquicios de cohesi\u00f3n social y de conciencia ambiental adquiridos despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

<\/p>\n

En Estados Unidos, Donald Trump es m\u00e1s una consecuencia que una causa de la descomposici\u00f3n de un sistema pol\u00edtico altamente corrupto, disfuncional y antidemocr\u00e1tico, donde el candidato m\u00e1s votado en elecciones nacionales puede ser derrotado por el candidato que obtuvo tres millones menos de votos de los ciudadanos. Domina la convicci\u00f3n de que no hay alternativas al estado cr\u00edtico al que se lleg\u00f3.<\/p>\n

Los l\u00edderes mundiales, reunidos recientemente en el Foro Econ\u00f3mico de Davos, reconocieron que los ocho hombres m\u00e1s ricos del mundo acumulan tanta riqueza como la mitad de la poblaci\u00f3n mundial m\u00e1s pobre, pero no por ello les pas\u00f3 por la cabeza apoyar pol\u00edticas que contribuyan a redistribuir la riqueza. Por el contrario, instaron a los desgraciados del mundo a mejorar su desempe\u00f1o para ser ricos el d\u00eda de ma\u00f1ana.<\/p>\n

Mientras tanto, los instrumentos de an\u00e1lisis y comunicaci\u00f3n social global de que disponemos nos impiden ver que fuera de Europa y de los pa\u00edses del norte global hay mucha innovaci\u00f3n social y pol\u00edtica que podr\u00eda servir de est\u00edmulo para buscar nuevas soluciones globales que garanticen un futuro pol\u00edticamente m\u00e1s democr\u00e1tico, socialmente m\u00e1s solidario y ecol\u00f3gicamente m\u00e1s sostenible. Curiosamente, algunas de estas soluciones han partido de ideas y experiencias europeas (aunque abandonadas por Europa) reinterpretadas y reconfiguradas a la luz de los diferentes contextos concretos y liberadas de dogmas y ortodoxias. Al mismo tiempo, Europa parece encoger, mientras que el mundo no europeo se<\/p>\n

expande. El futuro del mundo ser\u00e1 mucho menos europeo de lo que lo fue su pasado.<\/p>\n

Ser\u00eda l\u00f3gico pensar que Europa tiene gran inter\u00e9s en conocer mejor lo innovador que est\u00e1 emergiendo en el mundo. Pero para ello Europa deber\u00eda estar dispuesta a interrogarse sobre la forma en que a lo largo de la Era Moderna se vio como maestra del mundo e imaginarse a s\u00ed misma como alumna del mundo, como coaprendiz del futuro junto con otras regiones y culturas del mundo. Resulta que Europa tiene grandes dificultades para aprender de las experiencias no europeas, sobre todo cuando tienen origen en el sur global, debido a un persistente prejuicio colonial. Al y fin y al cabo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Europa beneficiarse de experiencias de \u00abregiones y culturas m\u00e1s atrasadas\u00bb, soluciones que, adem\u00e1s, remiten a problemas que Europa supuestamente resolvi\u00f3 hace tiempo?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo vencer este prejuicio y crear una nueva disposici\u00f3n para aprendizajes mutuos a escala global? Para responder necesitamos dar un paso atr\u00e1s en el tiempo. El periodo \u00e1lgido de Europa como poder global e imperial termin\u00f3 en 1945. Cuando los pa\u00edses perif\u00e9ricos del sur global, muchos excolonias europeas, se volvieron independientes y trataron de escribir su propia historia en un mundo poseuropeo, el camino fue accidentado, con Europa y Estados Unidos cuestionando cualquier intento de desvinculaci\u00f3n del sistema capitalista y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica rechazando cualquier alternativa que no fuera la suya. El movimiento de los no alineados, iniciado en 1955 con la Conferencia de Bandung convocada por los presidentes Nehru (India), Sukarno (Indonesia), Nasser (Egipto), Nkrumah (Ghana) y Tito (Yugoslavia), fue la primera manifestaci\u00f3n de la intenci\u00f3n hist\u00f3rica de dise\u00f1ar un camino m\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n bipolar y contradictoria que Europa ofrec\u00eda al mundo, ora liberal y capitalista, ora marxista y socialista, dos sistemas poco sensibles a las realidades extraeuropeas, y ambos con exigencias de lealtad incondicional. Esta dicotomizaci\u00f3n en los asuntos mundiales, dram\u00e1ticamente ilustrada por la Guerra Fr\u00eda, plante\u00f3 dilemas pol\u00edticos irresolubles a las nuevas \u00e9lites pol\u00edticas del sur global, incluso a las m\u00e1s distanciadas de la cultura occidental capitalista y comunista, que ve\u00edan en ambos sistemas trampas gemelas basadas en la supremac\u00eda del \u00abhombre blanco\u00bb.<\/p>\n

Pero el movimiento de los no alineados fue neutralizado por el neoliberalismo global y la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, y el llamado Tercer Mundo se diversific\u00f3 hasta el punto de perder contenido. No obstante, esto no impidi\u00f3 que nuevas soluciones siguieran siendo dise\u00f1adas y ejecutadas. Siempre que cuestionaran el dominio del norte global y, en particular, del imperialismo norteamericano, este tipo de soluciones se combatieron violentamente: del embargo a Cuba a la destrucci\u00f3n de Irak, Libia y Siria; del Nuevo Orden Econ\u00f3mico Mundial a la neutralizaci\u00f3n de los BRICS (la cooperaci\u00f3n entre los llamados pa\u00edses emergentes: Brasil, Rusia, China y Sud\u00e1frica).<\/p>\n

La verdad es que, a pesar de ello, la tenacidad con que los pueblos del mundo van buscando soluciones de liberaci\u00f3n y autonom\u00eda contin\u00faa sorprendiendo a los analistas. No se trata de romantizar tal tenacidad o de aceptar acr\u00edticamente las soluciones resultantes de ella. Se trata solamente de iniciar una conversa del mundo que no se agote en la discusi\u00f3n de las soluciones que una peque\u00f1a parte del mundo, el euroc\u00e9ntrico, legitim\u00f3 en el pasado. Esas soluciones fueron, sucesiva o simult\u00e1neamente, el colonialismo, la evangelizaci\u00f3n, el neocolonialismo, el imperialismo, el desarrollo, la globalizaci\u00f3n, la ayuda externa, los derechos humanos, la asistencia humanitaria. Dependiente de estas soluciones, el mundo no europeo termin\u00f3 casi siempre por adoptarlas, voluntaria o forzadamente, residiendo ah\u00ed su condici\u00f3n subalterna respecto a Europa y Estados Unidos. Pero nunca dej\u00f3 de pensar fuera de la caja euroc\u00e9ntrica. En este tiempo de aparente eliminaci\u00f3n de las alternativas, ese pensamiento puede ser hoy muy valioso para impulsar la posibilidad de nuevos aprendizajes globales como alternativa a la par\u00e1lisis y a la guerra.<\/p>\n

Por parte de Europa, hay dos condiciones principales para ese aprendizaje y ninguna de ellas responde a soluciones r\u00e1pidas. Ambas implican la construcci\u00f3n de una nueva visi\u00f3n de Europa. La primera condici\u00f3n consiste en someter a un debate profundo el propio concepto de Europa. Debemos comenzar asumiendo que no existe una definici\u00f3n oficial de \u201ceuropeo\u201d, por lo menos en t\u00e9rminos de pol\u00edticas culturales. \u00bfCu\u00e1ntas Europas existen? \u00bfCu\u00e1ntos son los pa\u00edses europeos? \u00bfQu\u00e9 significa ser europeo? La desintegraci\u00f3n de la<\/p>\n

Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la reunificaci\u00f3n alemana y el movimiento a gran escala de migrantes, trabajadores y refugiados por toda Europa crearon una nueva complejidad, tanto en el dominio de las identidades como en el de las fronteras. Por esta raz\u00f3n, muchos autores sostienen que el discurso de \u201cla identidad de Europa\u201d es prematuro. As\u00ed como no hay \u201cuna Europa\u201d, sino una pluralidad de definiciones hist\u00f3ricas espec\u00edficas y concurrentes entre s\u00ed, existen \u201cidentidades europeas\u201d contrastantes y rivales, subordinadas al dise\u00f1o de las fronteras y a la percepci\u00f3n de la naturaleza de la \u201ceuropeidad\u201d. Los servicios de inmigraci\u00f3n y de fronteras van desarrollando sus propias ideas sobre Europa y la identidad europea, pero sin ninguna conexi\u00f3n con otros niveles de discusi\u00f3n.<\/p>\n

La segunda condici\u00f3n, \u00edntimamente relacionada con la primera, se refiere a lo que se entiende por sur global en cuanto mundo no europeo. El sur que confronta a Europa como \u201cel otro\u201d existe tanto dentro como fuera de Europa. En las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX, el estadista austriaco Metternich escrib\u00eda que \u201cAsien beginnt an der Landstrasse\u201d, es decir, que Asia comienza en una calle de la periferia de Viena, la calle donde viv\u00edan inmigrantes provenientes de los Balcanes. Entonces, como ahora, la distinci\u00f3n entre los Balcanes y Europa parece clara, como si aquellos no perteneciesen a Europa. Hoy, el sur dentro de Europa son los inmigrantes; los gitanos; los hijos de inmigrantes, algunos de los cuales nacieron en esta misma Europa hace varias generaciones, portadores de pasaportes europeos sin, por ello, ser reconocidos como \u201ceuropeos como los otros\u201d. Y todav\u00eda hay otro sur dentro de Europa que particularmente nos interesa. Es el sur que, siendo perif\u00e9rico en sentido geogr\u00e1fico, lo es tambi\u00e9n en muchos otros sentidos. Me refiero a Portugal, Espa\u00f1a, el sur de Italia y Grecia. Hist\u00f3ricamente, siempre hubo dos Europas, la del centro y la de la periferia, y la primera nunca imagin\u00f3 que pudiese aprender algo positivo de la experiencia de la segunda.<\/p>\n

El sur fuera de Europa ha sido entendido desde el siglo XV de una forma groseramente reduccionista. Son los pa\u00edses proveedores de materias primas y, m\u00e1s tarde, mercados de consumo a explotar; pa\u00edses cuyas cat\u00e1strofes naturales hacen necesaria la ayuda humanitaria europea; pa\u00edses incapaces de cubrir las necesidades de su poblaci\u00f3n, dando origen al problema de la inmigraci\u00f3n que<\/p>\n

\u201caflige\u201d a Europa; pa\u00edses que crean terroristas contra los cuales es necesario luchar con el m\u00e1ximo de inclemencia. Esta visi\u00f3n del sur global contin\u00faa dominada por la empresa colonial. Esta estipulaba que las poblaciones y las naciones sujetas al dominio europeo, independientemente de la diversidad de su pasado, estaban condenadas a un solo futuro: el futuro dictado por Europa. As\u00ed, el futuro de Europa qued\u00f3 reh\u00e9n de los l\u00edmites que impon\u00eda al mundo no europeo. \u00bfCu\u00e1ntas ideas y proyectos fueron descartados, desacreditados, abandonados, demonizados dentro de Europa simplemente por no servir al proyecto colonial?<\/p>\n

Europa tiene que regresar a la escuela del mundo y de su diversidad infinita. Para aprender, tiene que estar dispuesta a desaprender muchas de las concepciones sobre s\u00ed misma y acerca del mundo no europeo que la trajeron hasta aqu\u00ed, a este momento de grado cero de innovaci\u00f3n social y pol\u00edtica en el que se encuentra.<\/p>\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial. <\/strong><\/em><\/p>\n

Art\u00edculo enviado\u00a0 Other News por el autor. Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Boaventura de Sousa Santos * Un sentimiento de agotamiento hist\u00f3rico y pol\u00edtico recorre Europa y el norte global en general. 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