{"id":13170,"date":"2017-05-10T11:15:17","date_gmt":"2017-05-10T14:15:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=13170"},"modified":"2017-05-10T11:15:17","modified_gmt":"2017-05-10T14:15:17","slug":"el-centro-error-antropologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-centro-error-antropologico\/","title":{"rendered":"El centro, error antropol\u00f3gico"},"content":{"rendered":"

Hay una moda peligrosa como ninguna, la del \u00abcentrismo\u00bb. Ya no hay izquierda ni derecha, nos dice Luis Casado, sino ‘centroizquierda’ y ‘centroderecha’, una astucia que les permite a unos y otros cogobernar satisfaciendo los intereses de los poderosos. Luis Casado nos ofrece un punto de vista que arranca del an\u00e1lisis psico-biol\u00f3gico del comportamiento humano del et\u00f3logo Henri Laborit.<\/em><\/p>\n

Por Luis Casado -POLITIKA<\/em><\/strong><\/p>\n

Suele suceder que uno utilice palabras sin tener la m\u00e1s peregrina idea de lo que se oculta detr\u00e1s, lo que se traduce en malentendidos que pueden traer desastres de proporciones. Mi obsesi\u00f3n con la sem\u00e1ntica, la etimolog\u00eda, los significantes y los significados, proviene de ese temor: descubrir que fui v\u00edctima de un error como el de Fernanda, personaje de Cien a\u00f1os de soledad, que confund\u00eda el culo con las t\u00e9mporas.<\/p>\n

<\/p>\n

Culo, en su acepci\u00f3n anat\u00f3mica, designa el conjunto de las dos nalgas, tambi\u00e9n llamado trasero. Las t\u00e9mporas, en la Iglesia Cat\u00f3lica, son breves ciclos lit\u00fargicos, \u2013correspondientes al inicio y t\u00e9rmino de las cuatro estaciones del a\u00f1o\u2013, consagrados a la plegaria y a la penitencia. Uno se pregunta c\u00f3mo es posible confundir el uno con las otras, pero sucede.<\/p>\n

La prudencia y la precisi\u00f3n mandan el uso de palabras cuyo significado sea comprensible. Ya estamos: encontr\u00e9 la dificultad cuando quise escribir algo sobre el centro. La noci\u00f3n presta a confusi\u00f3n.<\/p>\n

Si miras un buen diccionario, centro es un lugar de convergencia de acciones particulares coordinadas (centro de mando). En el \u00e1mbito del urbanismo, el centro designa un barrio en el que se concentra alg\u00fan tipo de actividad (comercial, financiera, m\u00e9dica). En el c\u00edrculo, el centro es el punto del que equidistan todos los de la circunferencia. En la esfera, el punto interior del que equidistan todos los de la superficie. En los pol\u00edgonos y poliedros, el punto en que todas las diagonales que pasan por \u00e9l quedan divididas en dos partes iguales. En f\u00edsica, el centro es el punto de un cuerpo en el que, si aplicas una cierta fuerza vertical, anulas las fuerzas de gravedad que act\u00faan sobre \u00e9l (centro de gravedad). En Camer\u00fan, Centro es una de las diez regiones del pa\u00eds, cuya capital es Yaund\u00e9.<\/p>\n

Parece sencillo, y no lo es. Si te refieres al centro pol\u00edtico, el diccionario lo define como \u2018tendencia o agrupaci\u00f3n pol\u00edtica cuya ideolog\u00eda es intermedia entre la derecha y la izquierda\u2019.<\/p>\n

Es de notar que el centro tiene ideolog\u00eda, lo que genera confusi\u00f3n visto que quien se define como centrista suele afirmar que las rechaza todas, sustituidas, las m\u00e1s de las veces, por la panacea del \u2018pragmatismo\u2019. Ese tipo de pragmatismo que lleva a utilizar \u2018centro\u2019 como prefijo para formar palabras derivadas como centroderecha o centroizquierda. T\u00fa, que de esto sabes un pu\u00f1ado, intenta definir centroizquierda \u2013o centroderecha\u2013 a partir de la definici\u00f3n de \u2018centro\u2019\u2026<\/p>\n

De ah\u00ed que postular que el centro pol\u00edtico es un error antropol\u00f3gico exija algunas explicaciones.<\/p>\n

Es posible que el nombre de Henri Laborit no te diga nada. Si te dedicas a la viticultura, o en estricto rigor al cultivo de moluscos poliplac\u00f3foros, no pasa nada (aunque en el caso de los moluscos no estoy tan seguro). Pero si te interesa la pol\u00edtica\u2026 lo tienes crudo.<\/p>\n

Henri Laborit, bi\u00f3logo, m\u00e9dico militar, psic\u00f3logo, fil\u00f3sofo y et\u00f3logo franc\u00e9s, dedic\u00f3 buena parte de su trabajo cient\u00edfico a estudiar el comportamiento animal y humano, y describi\u00f3 los mecanismos psico-biol\u00f3gicos de la dominaci\u00f3n y la sumisi\u00f3n.<\/p>\n

Las investigaciones de Laborit le llevaron a acordarle una importancia creciente a la memoria y al aprendizaje (provenientes del contacto del individuo con su medio, particularmente el medio humano) en comportamientos que otros ve\u00edan como \u2018innatos\u2019. En la Introducci\u00f3n a su libro La paloma asesinada, Laborit escribe:<\/p>\n

\u201cLa agresividad es un ejemplo. No hab\u00edamos distinguido la agresividad depredadora de la agresividad defensiva, ni de la agresividad competitiva. Esta \u00faltima es pr\u00e1cticamente la \u00fanica que persiste en el hombre. Resulta del aprendizaje de la \u201cgratificaci\u00f3n\u201d experimentada en el contacto con un ser o un objeto \u2018gratificante\u2019, o dicho de otro modo, del aprendizaje de nuestro \u2018placer\u2019 (Freud).<\/p>\n

Si la misma experiencia de los mismos objetos o seres fue hecha por otro que tambi\u00e9n quiere conservarlas a su disposici\u00f3n, resulta la noci\u00f3n de propiedad y la aparici\u00f3n de la competencia por conservar el uso y el disfrute del objeto gratificante. El proceso est\u00e1 en la g\u00e9nesis de la agresividad competitiva y de la b\u00fasqueda de la dominaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Servidor ve surgir \u2013ante sus ojos maravillados\u2013 el conflicto. Pero lo bueno viene ahora:<\/p>\n

\u201cEl perdedor de la pelea, el sometido, pondr\u00e1 en acci\u00f3n un cierto n\u00famero de v\u00edas y \u00e1reas cerebrales que conducen a la inhibici\u00f3n de la acci\u00f3n. Pero si la inhibici\u00f3n persiste, el desorden biol\u00f3gico que acarrea, dominar\u00e1 toda la patolog\u00eda: bloqueo del sistema inmunitario que abrir\u00e1 la puerta a las infecciones y a las evoluciones tumorales, destrucciones proteicas que generan insomnio, p\u00e9rdida de peso, retenci\u00f3n de agua y de sales, ergo hipertensi\u00f3n arterial y accidentes cardiovasculares, comportamientos anormales, neurosis, depresi\u00f3n, etc.\u201d<\/p>\n

Le\u00eddo lo cual te vas a la farmacia m\u00e1s cercana a comprar las benzodiacepinas y otros psicotr\u00f3picos, ansiol\u00edticos, sedantes, hipn\u00f3ticos, anticonvulsivos, amn\u00e9sicos y miorrelajantes que te mantienen m\u00e1s muerto que vivo en la sumisi\u00f3n cotidiana generada por el para\u00edso de la libre competencia.<\/p>\n

Porque\u2026\u201cLas relaciones que se establecen entre los individuos no son aleatorias, sino que resultan de la actividad de su sistema nervioso. Ahora bien, todas las acciones de un organismo por intermedio de su sistema nervioso tienen solo un objetivo, el de mantener la estructura de dicho organismo, su equilibrio biol\u00f3gico, realizar su placer. La \u00fanica raz\u00f3n de ser de un ser es ser.\u201d<\/p>\n

En el siglo XVII, Spinoza lo hab\u00eda expresado a trav\u00e9s de su noci\u00f3n filos\u00f3fica de conatus, el \u2018esfuerzo\u2019 de existir, la perseverancia del ser en seguir siendo. Pero no estamos solos. Otros cuerpos tambi\u00e9n se esfuerzan en seguir siendo y tienden, qui\u00e9ranlo o no, a reducir nuestra potencia de existir. He aqu\u00ed, nuevamente, el conflicto.<\/p>\n

Dicho de otro modo, el conflicto, \u2013as\u00ed como la agresividad y la violencia que lo acompa\u00f1an como su sombra\u2013, sin ser innato, es consustancial al ser humano.<\/p>\n

Los fil\u00f3sofos del Siglo de las Luces (Locke, Voltaire, Rousseau, Montesquieu\u2026) entendieron que para vivir en sociedad era necesario definir una regla que impidiese devorarse unos a otros. La regla com\u00fan, aceptada por todos porque adoptada por todos, en virtud de un principio ya presente en el derecho romano: quod omnes tangit ab omnibus approbari debet: lo que afecta a todos debe ser aprobado por todos.<\/p>\n

La regla com\u00fan proviene de la soberan\u00eda del pueblo. Cuando Andr\u00e9s Zald\u00edvar (1) niega esa soberan\u00eda, para secuestrarla en manos de un pu\u00f1ado de oligarcas, comete un acto de una violencia inaudita. Genera conflicto, o m\u00e1s bien lo revela. Con descaro y, accesoriamente, con Escalona (2).<\/p>\n

He ah\u00ed mi tema: la negaci\u00f3n del conflicto como sustrato del \u2018centrismo\u2019 en pol\u00edtica.<\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os escrib\u00ed una nota titulada Elogio del disenso, como un grito de alarma contra la peligrosa ilusi\u00f3n de la ausencia del conflicto. Porque la negaci\u00f3n del conflicto reposa en la adopci\u00f3n de los intereses de los poderosos como s\u00edmbolo de los intereses de todos. \u201cError antropol\u00f3gico\u201d dice Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon. \u201cHorror antropol\u00f3gico\u201d agrego yo.<\/p>\n

Lordon, en una nota publicada en el a\u00f1o 2005, escribe:<\/p>\n

\u201c\u2026hay que tener un stock de serios argumentos antes de lanzar a la cabeza de un movimiento pol\u00edtico la calificaci\u00f3n de \u201cerror antropol\u00f3gico\u201d. No obstante (\u2026) la utop\u00eda centrista de reconciliaci\u00f3n y de paz pol\u00edtica perpetua procede de un contrasentido de tal profundidad (\u2026) que merece ser calificado de \u2018antropol\u00f3gico\u2019.<\/p>\n

El centrismo niega una cuesti\u00f3n esencial: el conflicto, la agresividad, la violencia.<\/p>\n

\u201cLa violencia es el hecho social fundamental, la condici\u00f3n primordial de la coexistencia de los hombres, aquello contra lo que la vida colectiva debe luchar permanentemente para mantenerse. Ahora bien, la violencia est\u00e1 en todas partes. (Lordon).\u201d<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, en el lenguaje ins\u00edpido \u2013rectificado, pulido y lubrificado por las agencias de marketing pol\u00edtico\u2013 no hay izquierda sino centroizquierda, ni derecha sino centroderecha. La indiferenciaci\u00f3n de los programas y de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de unos y otros facilita el \u2018consenso\u2019 y el cogobierno, y se re\u00fane en un elemento geom\u00e9trico com\u00fan: el \u2018centro\u2019. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo tomar en serio proyectos pol\u00edticos que niegan el conflicto, ese elemento esencial, vital, consustancial al ser humano?<\/p>\n

Lordon prosigue:<\/p>\n

\u201c\u2026se puede decir de la violencia que es densa en la sociedad. Violencia y dominaci\u00f3n entre patrones y empleados, violencia y dominaci\u00f3n entre representantes y representados, violencia y dominaci\u00f3n entre jefes y subordinados, entre clientes y proveedores, profesores y alumnos, propietarios e inquilinos, curas y fieles, y, fuera de toda desnivelaci\u00f3n jer\u00e1rquica o social, entre competidores, incluso entre colaboradores, y hasta en la pareja enamorada o entre dos amigos.<\/p>\n

Por eso es el peligro social por excelencia, el fermento de la descomposici\u00f3n explosiva de los grupos, su amenaza permanente. Como su esencialidad hace imposible la soluci\u00f3n que sue\u00f1a con extirparla definitivamente, solo quedan disponibles las diversas v\u00edas de su acomodo, es decir las formas que la hagan soportable.\u201d<\/p>\n

Lo que evita el canibalismo rec\u00edproco son las reglas. Esas que, en democracia, se aplican \u2013o m\u00e1s bien, debieran aplicarse\u2013 a todos del mismo modo. Pero, dice Lordon, la democracia \u201cno erradica la conflictualidad pol\u00edtica fundamental\u2026\u201d<\/p>\n

\u201cLa democracia se transforma en ilusi\u00f3n cuando algunos interpretan la tranquilidad como la posibilidad de olvidar la confrontaci\u00f3n. El centrismo hizo de ese contrasentido el n\u00facleo de su credo pol\u00edtico. Tomar la pacificaci\u00f3n democr\u00e1tica por la superaci\u00f3n de la guerra, es cometer el m\u00e1s tr\u00e1gico de los errores (o la m\u00e1s infame de las manipulaciones, agrego yo) porque se puede estar seguro que la conflictualidad negada aqu\u00ed, resurgir\u00e1 en otro sitio\u2026\u201d<\/p>\n

La conclusi\u00f3n de Lordon vale para la sociedad chilena: Esta verdadera llaga pol\u00edtica, que consiste en el olvido de la violencia a acomodar y la confusi\u00f3n entre conflictualidad regulada y conflictualidad superada, mina la sociedad chilena desde hace casi 30 a\u00f1os.<\/p>\n

El \u2018consenso\u2019, lo que Andr\u00e9s Zald\u00edvar llama \u2018la cocina\u2019, la pol\u00edtica de los \u2018acuerdos\u2019 que ensalzan los grandes patrones, niega el conflicto, niega que los intereses de quienes se benefician del orden social, econ\u00f3mico y jur\u00eddico impuesto en dictadura, divergen dolorosamente de los intereses de quienes sufren las consecuencias de un modelo ileg\u00edtimo, injusto y depredador del pa\u00eds y de su poblaci\u00f3n.<\/p>\n

La resurgencia de la agresividad y de ciertas formas de violencia \u2013en particular la violencia del Estado\u2013 no es sino la manifestaci\u00f3n m\u00e1s clara de la supervivencia de los innumerables conflictos que atraviesan la sociedad chilena.<\/p>\n

Laborit, afirmando que la agresividad y la violencia no son \u2018innatas\u2019 en el hombre, escribe:<\/p>\n

\u201c\u2026la polic\u00eda o los ej\u00e9rcitos nunca prohibieron los actos de violencia, del mismo modo que las instituciones internacionales tampoco prohibieron las guerras, habida cuenta que sencillamente impusieron las leyes que expresan la dominaci\u00f3n de los m\u00e1s fuertes sin intentar comprender los mecanismos en cuesti\u00f3n; ellas hacen respetar por medio de la violencia, una violencia institucionalizada…\u201d<\/p>\n

En el siglo XVII, Jean de La Fontaine lo hab\u00eda inscrito en letras de oro en su c\u00e9lebre F\u00e1bula del Lobo y el Cordero: \u201cLa raison du plus fort est toujours la meilleure\u201d: La raz\u00f3n del m\u00e1s fuerte es siempre la mejor\u2026<\/p>\n

De modo que, expulsados por la puerta, los conflictos regresan por la ventana.<\/p>\n

Afirmar que los intereses de las Isapres coinciden con los intereses de sus v\u00edctimas es una infamia. Pretender que el destino de millones y millones de jubilados y futuros pensionados est\u00e1 ligado al lucro indecente de las AFP es una ignominia. Hacer de la CPC, o la Sofofa, el representante por excelencia de los \u2018empresarios\u2019 es una falacia, visto que cientos de miles de peque\u00f1os y medianos empresarios \u2013social y sociol\u00f3gicamente m\u00e1s cercanos a un asalariado cualquiera que a Luksic, Pi\u00f1era, Angelini, Paulmann, Solari o Matte\u2013 no forman parte de la \u2018elite\u2019 que frecuenta Casapiedra, ni se re\u00fanen peri\u00f3dicamente con el jefe de Estado ni el ministro de Hacienda. Del mismo modo, los intereses de la decena de familias poseedoras de las riquezas del mar, en virtud de una expoliadora Ley de Pesca, est\u00e1n en conflicto abierto con los intereses de los pescadores artesanales. Los vendedores de una dizque \u201cense\u00f1anza superior\u201d, en realidad mercaderes de diplomas devaluados, viven de la estafa de la poblaci\u00f3n estudiantil y sus familias. Los intereses de quienes saquean las riquezas b\u00e1sicas (cobre, litio, agua, bosques\u2026) est\u00e1n en conflicto mortal con los intereses de toda la naci\u00f3n. La lista de los conflictos que atraviesan la sociedad chilena es interminable.<\/p>\n

Hace falta una fuerte dosis de cinismo para pretender que la \u2018pol\u00edtica de los acuerdos\u2019 resuelve la masa de contradicciones larvadas que solo espera el momento propicio para transformarse en conflicto abierto, en agresividad y en violencia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, en esas condiciones, pretender a un fantasmag\u00f3rico \u2018consenso\u2019? \u00bfConsenso en torno a qu\u00e9? Una vez m\u00e1s, en torno a los intereses de los poderosos. Los intereses de la casta dominante que confisca la riqueza generada con el esfuerzo de todos, presentados como el inter\u00e9s com\u00fan, el inter\u00e9s general.<\/p>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon lo expresa as\u00ed:<\/p>\n

\u201cTodos esos tipos, felices de encontrarse, subrepticiamente, de acuerdo sobre las grandes orientaciones de la pol\u00edtica p\u00fablica, en particular de la pol\u00edtica econ\u00f3mica \u2013libre mercado, financiarizaci\u00f3n, ortodoxia presupuestaria y monetaria\u2013 y sin tener nada que mostrar sino diferencias secundarias, con tanta m\u00e1s ostentaci\u00f3n que estas son tendencialmente evanescentes, obran de hecho, pero sin saberlo, al desmantelamiento de un r\u00e9gimen hist\u00f3rico de regulaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica. Sin sustituirlo con nada puesto que est\u00e1n persuadidos de hacer acceder el pa\u00eds \u2013\u00a1por fin!\u2013 a un r\u00e9gimen de unanimidad coordinada por la raz\u00f3n experta, una suerte de \u2018m\u00e1s all\u00e1 del conflicto\u2019.\u201d<\/p>\n

Queda por saber d\u00f3nde, cuando y bajo qu\u00e9 formas resurgir\u00e1n la agresividad y la violencia que por lo dem\u00e1s nunca cesaron. La simple aparici\u00f3n de un embri\u00f3n de alternativa a los \u2018centros\u2019 (centroderecha y centroizquierda), aun cuando emoliente, ambigua, desordenada, sin programa ni rumbo claro, y cuya estrategia se limita a competir en el marco de una institucionalidad tramposa (otra forma de violencia\u2026), titila ya los instintos agresivos de pol\u00edticos parasitarios, prensa, \u2018expertos\u2019, periodistas, famosillos\u00a0 y grandes empresarios.<\/p>\n

La experiencia hist\u00f3rica muestra que el recurso a la \u2018moderaci\u00f3n\u2019 (del lenguaje, del programa, de los modos de acci\u00f3n\u2026) por parte de la alternativa a la dominaci\u00f3n de los poderosos, no basta para desarmar la \u2018agresividad defensiva\u2019 (como la llama Laborit) de un grupo consciente de su dominaci\u00f3n y del control que ejerce sobre los elementos \u2018gratificantes\u2019 que monopoliza en su propio beneficio.<\/p>\n

Para ello el grupo dominante dispone de la prensa, la TV y los medios de comunicaci\u00f3n de masa. Es interesante la visi\u00f3n que de ellos nos ofrece Laborit, a partir de un an\u00e1lisis del conflicto que comienza en el nivel molecular, asciende hacia el \u00e1mbito de la c\u00e9lula, del \u00f3rgano y del organismo, para proyectarse en el grupo, la sociedad, los Estados y los grupos de Estados que, desde el neol\u00edtico hasta ahora, constituyen estructuras de dominaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cLa utilizaci\u00f3n de los \u2018mass media\u2019 que, seg\u00fan parece, \u201cinforman\u201d, le permite a la informaci\u00f3n fluir siempre en un solo sentido, del poder hacia las masas. (\u2026) el dinero permite realizar, de manera sutil e inaparente, la automatizaci\u00f3n rob\u00f3tica de las motivaciones, crear deseos, manipular afectivamente la opini\u00f3n p\u00fablica sin que la finalidad del sistema aparezca nunca a la luz del sol.\u201d<\/p>\n

El \u2018centrismo\u2019, la voluntad de seguir negando el conflicto, se infiltra en todas partes. Para decirlo en palabras de Lordon:<\/p>\n

\u201cLo peor en este asunto est\u00e1 ligado al hecho que el centrismo puede contar con la ayuda de fuerzas colectivas muy poderosas que trabajan el cuerpo social en profundidad y son el co-producto, invertido, de la violencia fundamental: las fuerzas del deseo de paz. Porque los individuos tienen confusamente consciencia de la omnipresente violencia, la \u201cgran reconciliaci\u00f3n\u201d es la m\u00e1s tenaz de las ficciones consoladoras.\u201d<\/p>\n

Laborit, desde su punto de vista de et\u00f3logo, hablar\u00eda de \u2018inhibici\u00f3n de la acci\u00f3n\u2019, lo que est\u00e1 lejos de significar el fin del conflicto, y ofrece, apenas, la posibilidad de no desaparecer aun cuando suele terminar en patolog\u00edas letales. Lordon, prosigue:<\/p>\n

\u201cEl amor, la amistad, la familia son imaginados como remansos de paz, lugares donde ser\u00e1 posible reposarse de las agotadoras agresiones de la violencia circundante. Un soci\u00f3logo durkheimiano agregar\u00eda la eucarist\u00eda dominical, ese momento en el que se dice expl\u00edcitamente que los fieles comulgan, es decir \u2013con perd\u00f3n de la tautolog\u00eda\u2013, fusionan, por un breve momento en una comunidad que suspende los conflictos sociales y libera de las fatigas de la lucha.\u201d<\/p>\n

La \u201cAlegr\u00eda que viene\u201d vuelve a sonar en los o\u00eddos, dando paso, ipso facto, a los ecum\u00e9nicos discursos sobre la \u201creconciliaci\u00f3n\u201d: el conflicto desapareci\u00f3, somos todos chilenos, venid y vamos todos con flores a Mar\u00eda\u2026<\/p>\n

Concluyamos con Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon:<\/p>\n

Como \u201creconciliaci\u00f3n de la derecha y de la izquierda, y superaci\u00f3n de las facciones (\u2026) el centrismo es la vida pol\u00edtica concebida como un modelo de eucarist\u00eda a gran escala, menos la transubstanciaci\u00f3n, desde luego. A los partidarios del centrismo que se confiesan cristianos habr\u00eda que recordarles que siempre llega el momento en que la misa termina y hay que salir de la iglesia. Para regresar al mundo social tal como es, o sea atravesado de conflictos.\u00bb<\/p>\n

En matem\u00e1ticas se sabe que hay funciones en las que se produce una discontinuidad por paso al l\u00edmite cuando la prolongaci\u00f3n de una tendencia a su punto culminante tiene por efecto el de invertir brutalmente la curva. En el campo de la pol\u00edtica no se habla de \u2018discontinuidad\u2019 sino de revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, nos vemos obligados a definir la palabra que utilizamos. Hay revoluciones pol\u00edticas que se comportaron en el estricto sentido etimol\u00f3gico del t\u00e9rmino: del lat\u00edn revolutio, vuelta, regreso. Como en mec\u00e1nica, dieron una vuelta en torno a un eje para regresar al punto de partida en el que una cierta oligarqu\u00eda ejerce la dominaci\u00f3n sobre los sumisos. En suma, no hubo cambio de direcci\u00f3n, ni social, ni pol\u00edtico.<\/p>\n

La \u2018revoluci\u00f3n\u2019 pol\u00edtica que permiti\u00f3 el fin de la dictadura y el alejamiento progresivo de Pinochet del poder, es un bello ejemplo. En ese caso \u201cNo\u201d quiso decir \u201cS\u00ed\u201d.<\/p>\n

Para decirlo en palabras de Henri Laborit, \u201cLa \u00fanica diferencia consiste en que el poder dogm\u00e1tico, que no ten\u00eda para imponer su discurso sino la coerci\u00f3n y el crimen de Estado en gran escala\u201d, fue sustituido por otro en el que \u201cel dinero permite realizar, de manera sutil e inaparente, la automatizaci\u00f3n rob\u00f3tica de las motivaciones, crear deseos, manipular afectivamente a la opini\u00f3n p\u00fablica, sin que la finalidad del sistema aparezca nunca a la luz del d\u00eda.\u201d<\/p>\n

Cantando loas a la reconciliaci\u00f3n: somos todos hermanos, se acab\u00f3 el conflicto.<\/p>\n

Si, por el contrario, \u201cUna revoluci\u00f3n es un cambio social fundamental en la estructura de poder o la organizaci\u00f3n que toma lugar en un periodo relativamente corto o largo dependiendo la estructura de la misma\u201d, ese cambio fundamental no pasa necesariamente por una guerra civil. Salvador Allende intent\u00f3 probarlo.<\/p>\n

La violencia, en este \u00e1mbito, es siempre la respuesta del dominante sobre el sumiso, que hasta ese momento, en la noci\u00f3n de Laborit, se hab\u00eda contentado con vivir en la\u00a0\u2018inhibici\u00f3n de la acci\u00f3n\u2019, cuya \u00fanica recompensa es no ser exterminado por el dominante.<\/p>\n

El programa del centrismo, en pol\u00edtica, es ese: no hacer nada que provoque la violencia del poder dominante. Ser \u2018razonable\u2019, \u2018moderado\u2019, pidiendo lo que el dominante pudiese ceder sin cuestionar su poder. El centrismo lo hace negando el conflicto. O sea un elemento consustancial al ser humano. De ah\u00ed que, seg\u00fan Lordon, el centrismo sea un error antropol\u00f3gico.<\/p>\n

Para m\u00ed, un horror antropol\u00f3gico. Para convencerse, basta con mirar las consecuencias.\u00b4<\/p>\n

—————————————–<\/p>\n

Notas de Other News:<\/em><\/p>\n

(1) Pol\u00edtico democratacristiano chileno, presidente del Senado de su pa\u00eds, exministro de Estado de los presidentes Eduardo Frei Montalva y Michelle Bachelet.<\/em><\/p>\n

(2) Camilo\u00a0 Escalona Medina, pol\u00edtico chileno, ex presidente del Senado (2012-2013). Encabez\u00f3 el Partido Socialista desde mayo de 2006 hasta enero de 2010.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hay una moda peligrosa como ninguna, la del \u00abcentrismo\u00bb. Ya no hay izquierda ni derecha, nos dice Luis Casado, sino ‘centroizquierda’ y ‘centroderecha’, una astucia que les permite a unos y otros cogobernar satisfaciendo los intereses de los poderosos.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[293],"tags":[],"class_list":["post-13170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"yoast_head":"\nEl centro, error antropol\u00f3gico - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-centro-error-antropologico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El centro, error antropol\u00f3gico - Other News - Voz en contra de la corriente\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Hay una moda peligrosa como ninguna, la del "centrismo". 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