{"id":13206,"date":"2017-05-17T13:29:01","date_gmt":"2017-05-17T16:29:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=13206"},"modified":"2017-05-17T13:29:01","modified_gmt":"2017-05-17T16:29:01","slug":"los-retos-del-pensamiento-critico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/los-retos-del-pensamiento-critico\/","title":{"rendered":"Los retos del pensamiento cr\u00edtico"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Por\u00a0 \u00a0Emir Sader*<\/em><\/strong><span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>Las grandes trasformaciones \u00a0\u2013 en general de car\u00e1cter regresivo \u2013 de las \u00faltimas d\u00e9cadas se han constituido en grandes desaf\u00edos para el pensamiento cr\u00edtico. Verdades consideradas establecidas fueron desmentidas rotundamente, una de ellas la idea de que la historia ten\u00eda una tendencia evolutiva de tipos de sociedad, por lo cual despu\u00e9s del capitalismo nos aguardar\u00edan el socialismo y el comunismo. Aunque no se orientara estrictamente por esa visi\u00f3n, hab\u00eda un sentimiento evolutivo de los procesos hist\u00f3ricos. Un gran tema de los a\u00f1os 1970 era sobre el fin del capitalismo, considerado ineluctable, la discusi\u00f3n se centraba en c\u00f3mo y cu\u00e1ndo ello se dar\u00eda.<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Otros temas, como el rol positivo del Estado, los rasgos retr\u00f3grados y conservadores de la derecha, la centralidad de la clase obrera, constitu\u00edan un conjunto de referencias para el pensamiento social, que se han disuelto en el aire. La comprensi\u00f3n del nuevo per\u00edodo hist\u00f3rico se ha vuelto el m\u00e1s grande reto para el pensamiento de la izquierda. Incluso porque ese reto se planteaba bajo la influencia de un nuevo auge del liberalismo y de desprestigio del socialismo y de corrientes te\u00f3ricas que siempre hab\u00edan girado alrededor de ese tipo de sociedad.<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>La vida acad\u00e9mica se ha vuelto m\u00e1s burocratizada, las modas de ruptura con la izquierda y adhesi\u00f3n a nuevos modelos ideol\u00f3gicos, el aislamiento de la fuerzas de izquierda y de sus corrientes de pensamiento, \u00a0fueron rasgos del nuevo per\u00edodo, globalmente caracterizado por tendencias conservadoras. El mismo pensamiento cr\u00edtico no ha dejado de sufrir consecuencias de las grandes trasformaciones de las relaciones de poder en escala mundial.<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>En su seno corrientes han adherido a la idea de rechazo del Estado, en nombre de la \u201csociedad civil\u201d o hasta a plantear que ser\u00eda posible trasformar el mundo sin acceder al Estado, todos bajo influencia del liberalismo. Del otro lado del espectro ideol\u00f3gico, en el marco de pensamiento sectario, se consideraba que, como el neoliberalismo es el supra suma del capitalismo, solo se saldr\u00eda de ese modelo hacia el socialismo.<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>Demostraba las dificultades del pensamiento social para comprender un cambio de per\u00edodo hacia uno de car\u00e1cter regresivo, pero que se presentaba como innovador, rechazando al Estado, al socialismo, a la pol\u00edtica, a las soluciones colectivas, a los movimientos sociales, a los partidos, a las mismas ideolog\u00edas y a la izquierda, como conservadores, superados, agotados.<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>Un nuevo per\u00edodo hist\u00f3rico profundamente contradictorio, solo puede ser comprendido vali\u00e9ndonos de la m\u00e1xima de Lukacs: lo \u00fanico que hay de ortodoxo en el marxismo es el m\u00e9todo, esto es, la dial\u00e9ctica. Porque ese nuevo per\u00edodo ha representado, a la vez, un inmenso retroceso, con el fin del socialismo y el desgaste de un conjunto de referencias progresistas, con el advenimiento de un mundo unipolar bajo hegemon\u00eda norteamericana. Pero, a la vez, esa hegemon\u00eda no trajo aparejada ni la reactivaci\u00f3n de un ciclo de expansi\u00f3n econ\u00f3mica del capitalismo, ni un per\u00edodo de paz mundial, bajo la acci\u00f3n del imperialismo norteamericano.<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>La globalizaci\u00f3n del modelo neoliberal ha significado el paso a un ciclo largo recesivo del capitalismo, que ya dura varias d\u00e9cadas y no tiene plazo para terminar. La multiplicaci\u00f3n de focos de guerra es otro rasgo del nuevo per\u00edodo. Lo cual, a su vez, ha permitido el surgimiento de gobiernos antineoliberales en Am\u00e9rica Latina y de los Brics, en escala mundial, como contrapuntos a la hegemon\u00eda norteamericana y del modelo neoliberal.<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>La comprensi\u00f3n contradictoria de esos factores es indispensable para que el pensamiento cr\u00edtico se ponga a la altura de los desaf\u00edos presentes, especialmente en Am\u00e9rica Latina, donde ese pensamiento necesita recuperar la capacidad de an\u00e1lisis creativa que tuvo en el pasado, para poder contribuir a la superaci\u00f3n de los problemas que la lucha anti neoliberal plantea. No habr\u00e1 superaci\u00f3n del neoliberalismo sin una participaci\u00f3n activa y creativa del pensamiento cr\u00edtico, en estrecha relaci\u00f3n con la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de las fuerzas del campo popular, porque se trata de desaf\u00edos nuevos, en un per\u00edodo hist\u00f3rico nuevo, que requiere no repetir las formular esquem\u00e1ticas del pasado, ni tampoco adherir a las formas superadas del liberalismo.<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>No por casualidad el pensamiento cr\u00edtico latinoamericano tiene en Mari\u00e1tegui uno de fundadores, porque fue uno de los que m\u00e1s ha renovado el pensamiento social del continente, echando ra\u00edces en nuestra propia historia. \u00a0Es hora de que pensamiento cr\u00edtico latinoamericano agarre un nuevo vuelo, a partir de la comprensi\u00f3n de nuestra realidad espec\u00edfica y aprendiendo de los avances y los errores cometidos en este siglo.<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211;<span style=\"font-weight: 300;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><em>*Soci\u00f3logo y cient\u00edfico pol\u00edtico brasile\u00f1o, coordinador del Laboratorio de Pol\u00edticas P\u00fablicas de la Universidad Estadual de Rio de Janeiro (UERJ). \u00a0Art\u00edculo publicado por ALAI y por el diario electr\u00f3nico \u00a0espa\u00f1ol P\u00fablico.es<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por\u00a0 \u00a0Emir Sader*\u00a0 Las grandes trasformaciones \u00a0\u2013 en general de car\u00e1cter regresivo \u2013 de las \u00faltimas d\u00e9cadas se han constituido en grandes desaf\u00edos para el pensamiento cr\u00edtico. 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