{"id":13519,"date":"2017-07-19T13:12:43","date_gmt":"2017-07-19T16:12:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=13519"},"modified":"2017-07-19T13:12:43","modified_gmt":"2017-07-19T16:12:43","slug":"la-servidumbre-filosofica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/la-servidumbre-filosofica\/","title":{"rendered":"La servidumbre filos\u00f3fica"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Por Edmundo Moure &#8211; POLITIKA<\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>Si a uno le \u201cva bien\u201d en la vida, si sus negocios son pr\u00f3speros, es virtuoso y vive con austeridad, es seguro que se salva. En cambio, si uno solo tiene desgracias y pobreza en esta vida, seguro que est\u00e1 condenado. \u00a0<\/em>(Jehan Cauvin, llamado Calvino).<em><\/em><\/p>\n<p>Nota: Los p\u00e1rrafos en cursiva son textuales; las acotaciones entre par\u00e9ntesis corresponden al cronista.<\/p>\n<p>Todo acto humano, por trivial que parezca, lleva impl\u00edcito el sello de una filosof\u00eda, entendida como forma de comprender el mundo y de aprehenderlo, reflejado en una cultura que nos marca con el quehacer colectivo en permanente evoluci\u00f3n, a trav\u00e9s de sus variadas esferas de influencia. Es la circunstancia a la que se refiere Ortega y Gasset. Por ello, no hay acciones inocentes, en el sentido de carecer de pre-juicios, aunque \u00e9stos no se manifiesten con los rasgos de una intencionalidad evidente. Yendo un poco m\u00e1s all\u00e1, en las redes del comportamiento social, donde actuamos a diario, colegiremos que los hechos que producimos contienen un componente pol\u00edtico, concebido como causa y efecto en el complejo \u00e1mbito de las relaciones humanas. Vicente Huidobro dec\u00eda que hasta el canto a la rosa lleva en s\u00ed un sesgo ideol\u00f3gico. La pura objetividad s\u00f3lo es posible en el terreno de la ciencia emp\u00edrica.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Los rom\u00e1nticos pensaban que el ser humano nac\u00eda como una p\u00e1gina en blanco y que su comportamiento se forjaba a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n. Hoy se ha establecido que el individuo trae en sus genes una especie de \u201cdisco duro\u201d, en el cual vienen grabados datos, caracteres e inclinaciones que se remontan a los or\u00edgenes de la estirpe. Quiz\u00e1 se trate de un desvelamiento cient\u00edfico de los c\u00f3digos que Plat\u00f3n metaforiza en las im\u00e1genes de su caverna, antesala paradigm\u00e1tica de las ideas, aunque esta asociaci\u00f3n pueda parecer atrevida y aun arbitraria a los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos.<\/p>\n<p>Sigmund Freud, a trav\u00e9s de la psiquiatr\u00eda, desvirt\u00faa aquel supuesto \u201cestado de inocencia\u201d del \u201cbuen salvaje\u201d, que preconizara Rousseau y atribuye a la criatura humana tendencias subconscientes ligadas al a\u00fan vago apetito sexual, en la pugna primaria de Eros y T\u00e1natos, que nunca nos abandonar\u00e1. El cristianismo, sin explicitarlo a trav\u00e9s de la gen\u00e9tica o de la psicolog\u00eda, considera la marca indeleble del pecado original como impronta definitoria de la conducta humana. El hinduismo habla del karma y de la eterna transmigraci\u00f3n de las almas, en constante proceso de perfeccionamiento. Otros credos sostienen su cosmogon\u00eda en determinaciones fatales e inextricables del destino.<\/p>\n<p>No estar\u00edamos, pues, circunscritos a los estrechos l\u00edmites temporales de nuestro nacimiento y nuestro deceso. Los conceptos y sus v\u00ednculos asociativos se originan en remotas edades y parecen prolongarse en el impredecible futuro de la descendencia.<\/p>\n<p>Estas consideraciones debieran ser parte sustantiva de nuestro reflexionar hist\u00f3rico, que se limita hoy a sobreestimar los apremios de una contingencia enmarcada en el d\u00eda a d\u00eda, nutrida, como fatal entelequia, de afanes pol\u00edticos y electorales de corto alcance, o sobre la base de un exitismo apremiante que se torna en mirada miope de la existencia, prefijando metas falaces para consumo de las masas.<\/p>\n<p>Por otra parte, la vigencia de las ideas que una \u00e9poca imprime en las generaciones coet\u00e1neas suele perdurar m\u00e1s all\u00e1 de los cambios econ\u00f3micos y tecnol\u00f3gicos que la van dejando atr\u00e1s. Esta es otra de las cuestiones que inquietaban a don Jos\u00e9 Ortega y Gasset: la velocidad de los cambios tecnol\u00f3gicos \u2013en 1920\u2013 era muy superior a la actualizaci\u00f3n de las ideas, lo que podr\u00eda llevar al advenimiento de una suerte de primate tecnologizado\u2026 Observemos a nuestro alrededor. No estaba errado el pensador espa\u00f1ol.<\/p>\n<p>As\u00ed, por ejemplo, la generaci\u00f3n de nuestros padres, activa y en plenitud en las d\u00e9cadas del 40\u2019 al 60\u2019 del pasado siglo XX, a\u00fan viv\u00eda bajo el influjo del positivismo de Auguste Comte, pese a que \u00e9ste se considerase superado ya, entre pensadores y acad\u00e9micos europeos, por otras doctrinas e ideolog\u00edas (fenomenolog\u00eda, marxismo, existencialismo, neoliberalismo). Para aqu\u00e9llos, las expectativas de progreso y mejoramiento de las condiciones de vida parec\u00edan un camino ilimitado, debido a los prodigiosos adelantos de las nuevas tecnolog\u00edas, vistos como panaceas ante la decrepitud, la enfermedad y la muerte.<\/p>\n<p>No obstante, desde aquel prisma, estrecho y sesgado, seg\u00fan la evoluci\u00f3n tard\u00eda del pensamiento respecto de los avances tecnol\u00f3gicos, se juzgaba la realidad de acuerdo a par\u00e1metros que se volvieron lugares comunes, agotados en significaciones est\u00e9riles. Es lo que ocurre hoy en d\u00eda, cuando se trata de articular pol\u00edticas de corto plazo que subestiman o desechan de plano consideraciones esenciales, como son el impacto ambiental sobre un planeta que comienza a mostrar los deterioros infligidos a su organismo vivo por el \u201crey de la creaci\u00f3n\u201d; asimismo, los cambios educacionales, cuyos frutos no se apreciar\u00e1n antes de dos o tres d\u00e9cadas. Se insiste en visiones de la realidad que corresponden a exigencias del presente inmediato, cautelando intereses de individuos y grupos que conciben el mundo como parcelas acotadas de su propiedad.<\/p>\n<p>Entretanto, se exacerba una pol\u00edtica econ\u00f3mica de resultados \u201cmacro\u201d, cuyos beneficios mensurables apuntan a la concentraci\u00f3n del poder financiero y al control y usufructo de los privilegios por parte de una clase entronizada en el poder, que se ha hecho fuerte, adem\u00e1s, en los \u00e1mbitos de la educaci\u00f3n y la salud, transformados en negocios rentables para sus propietarios, y en servicios onerosos o precarios para la inmensa mayor\u00eda de los chilenos.<\/p>\n<p>Como contrapartida, se lleva a cabo, hace cuatro d\u00e9cadas, una pol\u00edtica subsidiaria, acorde con un modelo de Estado constre\u00f1ido, para paliar los efectos del empobrecimiento de la clase media y la depauperaci\u00f3n de los estratos asalariados, mediante la entrega de bonos y ayudas que no mitigan la fractura social, sino que propenden al aumento de la brecha de inequidad que agobia a la sociedad chilena, y que se arrastra desde los inicios de la pol\u00edtica neoliberal aplicada por la dictadura, bajo el falso eufemismo de una supuesta \u201ceconom\u00eda social de mercado\u201d, de t\u00e1cito equilibrio.<\/p>\n<p>La filosof\u00eda imperante no es otra que la del calvinismo, inserta en la medula del pragmatismo estadounidense, recibido y practicado en Chile como or\u00e1culo y dogma \u00fanico, desde Pinochet, pasando por los cuatro gobiernos concertacionistas, para acatar sus presupuestos de manera a\u00fan m\u00e1s ortodoxa, si cabe este t\u00e9rmino para definir las brutales pol\u00edticas con que se maneja la globalizaci\u00f3n, al servicio de los grandes consorcios financieros del mundo, retroalimentados por el espejismo de la Bolsa.<\/p>\n<p>Hay quienes opinan que el papel de China, cada vez m\u00e1s preponderante en el concierto internacional, pudiera introducir cambios en la superestructura de los poderes planetarios, aunque esto, creemos, no constituir\u00e1 un beneficio inmediato para las masas despose\u00eddas, menos considerando la virtual esclavitud a que est\u00e1n sometidos los trabajadores chinos, por no mencionar a los siervos de la llamada \u201cpujante\u201d India milenaria.<\/p>\n<p>Nuestros grandes empresarios siguen actuando como seres elegidos por una inextricable divinidad. As\u00ed, se niegan a cualquier cambio que amenace sus prebendas, vaticinando el m\u00e1s terrible caos si se altera alguna tilde de la espuria Constituci\u00f3n del 80\u2026 Quiz\u00e1 sin percatarse, en su esp\u00edritu habla el propio Calvino, sustent\u00e1ndoles la \u201crecta doctrina\u201d, venida como revelaci\u00f3n desde lo alto:<\/p>\n<p><em>Uno de los problemas capitales que se plantearon dentro del calvinismo es el de conocer los \u201csignos de Dios\u201d, esto es, lo que hace posible saber a qu\u00e9 est\u00e1 uno \u201cpredestinado\u201d. Seg\u00fan Calvino, y m\u00e1s todav\u00eda algunos disc\u00edpulos calvinistas, estos signos se manifiestan en la \u201crecompensa econ\u00f3mica\u201d, que \u201cse\u00f1ala\u201d a los \u201celegidos\u201d. Los calvinistas acentuaron por ello las virtudes de la sobriedad, el ahorro, el trabajo esforzado e intenso, la responsabilidad y el valor de la palabra empe\u00f1ada.<\/em>\u00a0(Valores propugnados y puestos en pr\u00e1ctica, sin duda, por la primera burgues\u00eda emprendedora de la Revoluci\u00f3n Industrial ).<\/p>\n<p><em>En las religiones donde imperaron los principios calvinistas se tendi\u00f3 al desarrollo de la industria y el comercio\u2026<\/em>\u00a0(La Iglesia cat\u00f3lica se mantuvo al margen del proceso; \u00e9ste ser\u00eda uno de los factores del atraso industrial de Italia, Espa\u00f1a y Portugal respecto de los pa\u00edses protestantes: Alemania, Inglaterra, Holanda, y su disc\u00edpulo predilecto: los EEUU de Norteam\u00e9rica).<\/p>\n<p><em>El llamado \u201cesp\u00edritu de empresa capitalista\u201d se ha asociado por ello con frecuencia con el calvinismo, el cual figura en parte prominente en la tesis de Max Weber sobre la estrecha relaci\u00f3n entre \u201cprotestantismo\u201d y \u201ccapitalismo\u201d.\u00a0<\/em>(Extra\u00eddo del Diccionario de la Filosof\u00eda, de Jos\u00e9 Ferrater Mora).<\/p>\n<p>Alguien me retruca que los empresarios chilenos no son calvinistas; es posible que ni sepan qui\u00e9n fue Calvino. Cierto, pero su m\u00e1s excelso paradigma ha sido, y sigue siendo, el empresario estadounidense, al que invitan de modo asiduo para que profiera conferencias y charlas sobre \u201cemprendimiento\u201d, \u201cinnovaci\u00f3n\u201d y \u201cnuevas estrategias\u201d. Se le considera un gur\u00fa de incuestionable sabidur\u00eda en materias econ\u00f3micas, desde la incorporaci\u00f3n de los c\u00e9lebres Chicago Boys, en tiempos del gran m\u00edlite, aunque el expositor no cese de repetir, con \u201catractivo\u201d acento gringo, lo que est\u00e1 en todos los manuales de marketing y administraci\u00f3n de empresas, sea en librer\u00edas o en el amplio espectro de la web.<\/p>\n<p>Ser\u00eda injusto achacar s\u00f3lo a la elite del empresariado chileno el soberbio prurito de la elecci\u00f3n \u201cdivina\u201d o \u201cnatural\u201d. Tambi\u00e9n existen en Chile ciertos profesionales que, por la estructura socioecon\u00f3mica de nuestra sociedad, son beneficiarios de privilegios irritantes, como m\u00e9dicos (brujos de la tribu), ingenieros, arquitectos, abogados, notarios, diputados y senadores, cuyos ingresos superan ampliamente a los generados por otras profesiones u oficios que requieren un nivel semejante de estudios y experiencia.<\/p>\n<p>En un reciente foro de televisi\u00f3n, una pobladora, que afirmaba mantener a sus cuatro hijos con un ingreso mensual de doscientos mil pesos, inquiri\u00f3 a un pol\u00edtico empresario: -\u00bfY usted, cu\u00e1nto gana? Se produjo un silencio inc\u00f3modo. El prohombre titube\u00f3, respondiendo: -Y eso, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver?&#8230; La moderadora sali\u00f3 en presto auxilio del emplazado, para confirmar que aquella pregunta era inoficiosa e impertinente.<\/p>\n<p>En la d\u00e9cada de los 70\u2019, un vendedor de Qu\u00edmica Hoechst visit\u00f3 la casa matriz en Frankfurt. Le llam\u00f3 la atenci\u00f3n que, en el vest\u00edbulo de cada uno de los departamentos o secciones de la compa\u00f1\u00eda, colgaban pizarras con los nombres de quienes trabajaban all\u00ed, indicando sus respectivos sueldos. La sorpresa fue mayor al constatar que la diferencia de salario, entre el rango de un cargo a otro, no exced\u00eda de un diez por ciento.<\/p>\n<p>\u00bfSer\u00eda posible implantar semejante procedimiento en las empresas chilenas? Inconcebible; ello constituir\u00eda un atentado a la libertad de ganancias y beneficios y a la libre decisi\u00f3n de sus mesi\u00e1nicos mandantes.<\/p>\n<p>Ahora bien, bajo los preceptos de la filosof\u00eda del poder en boga, \u00bfqui\u00e9n entre nosotros podr\u00eda discutir la legitimidad del reparto entre los elegidos?<\/p>\n<p>Es posible que estemos bajo la servidumbre filos\u00f3fica de ideas trasnochadas y obsoletas\u2026 Lo que s\u00ed constituye un hecho irrebatible, es el miedo de los sostenedores del poder ante los cambios que se avecinan (o que debieran avecinarse o que esperar\u00edamos que advinieran).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Edmundo Moure &#8211; POLITIKA Si a uno le \u201cva bien\u201d en la vida, si sus negocios son pr\u00f3speros, es virtuoso y vive con austeridad, es seguro que se salva. 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