POR JUAN \u00cd\u00d1IGO IB\u00c1\u00d1EZ \u2013 El Universal, M\u00e9xico<\/p>\n
2017 marca el centenario de la cantautora de \u201cGracias a la vida\u201d y tambi\u00e9n el cincuentenario de su muerte. En varios pa\u00edses de Hispanoam\u00e9rica se le han hecho homenajes a esta artista, consagrada en Francia como \u00edcono de la canci\u00f3n popular latinoamericana, cuya vida estuvo marcada por la soledad, la falta de apoyos y la tragedia<\/p>\n
Intensa y \u201cvolc\u00e1nica\u201d, como la defini\u00f3 su hermano Nicanor en el poema \u201cDefensa de Violeta Parra\u201d, y \u201cun demonio de siete cabezas\u201d, como se defini\u00f3 a s\u00ed misma en su papel de madre, el dolor que acompa\u00f1\u00f3 a Violeta Parra (San Carlos, 4 de octubre de 1917\u2013Santiago de Chile, 5 de febrero de 1967) durante toda la vida estuvo estrechamente vinculado a la intensidad de sus relaciones humanas y a su extrema sensibilidad como artista. En sus \u00faltimos meses de vida ese permanente desconsuelo tuvo mucho que ver con la imposibilidad de desarrollar su trabajo creativo de forma plena en el suelo que tanto amaba.<\/p>\n
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Por todo esto la artista \u201clleg\u00f3 al extremo de ofrendar su vida\u201d, opina Paula Miranda, autora de La poes\u00eda de Violeta Parra (2013), publicado por la editorial Cuarto Propio. Por su parte, el periodista y escritor Oscar Contardo, autor de Volver a los 17. Recuerdos de una generaci\u00f3n en dictadura (2013), estima que \u201csin su obra Chile ser\u00eda hoy m\u00e1s un paisaje habitado por gente que un pa\u00eds con una cultura propia. Ella fue capaz de mostrar una forma de mirarnos a nosotros mismos y eso no tiene fecha de vencimiento: se proyecta en el presente y hacia el futuro\u201d.<\/p>\n
Violeta Parra, la hija m\u00e1s pr\u00f3diga de Chile, en palabras de su amigo, el esteta y music\u00f3logo Gast\u00f3n Soublette fue \u201cun ser emblem\u00e1tico, casi un arquetipo\u201d. Pese a ello, al morir se encontraba pr\u00e1cticamente en el abandono, v\u00edctima de organismos culturales que, salvo escasas excepciones, casi nunca supieron asimilar un arte que en otros pa\u00edses s\u00ed ha sido tremendamente valorado.<\/p>\n
\u201cDurante d\u00e9cadas, la m\u00fasica popular fue vista en mi pa\u00eds como una manifestaci\u00f3n \u2018menor\u2019, relegada a espacios de espect\u00e1culo fr\u00edvolo, a festivales de gran audiencia y escasa propuesta, como si apostadores y talentos del canto debiesen ir en el mismo saco. Es algo que ha pesado no s\u00f3lo sobre Violeta Parra sino sobre los m\u00e1s diversos m\u00fasicos del pa\u00eds, incluso sobre los m\u00e1s relevantes\u201d, expresa la periodista y escritora Marisol Garc\u00eda, recopiladora del libro de entrevistas Violeta Parra en sus palabras (2016), publicado a inicios de este a\u00f1o por Editorial Catalonia.<\/p>\n
A principios de los a\u00f1os 60, en Chile proliferaban cantantes identificados con el Neofolclore \u2013movimiento musical costumbrista ligado a la derecha latifundista chilena\u2013, adem\u00e1s de la Nueva Ola, cuyos int\u00e9rpretes se apropiaban de temas y giros anglosajones e incluso cantaban en ingl\u00e9s. Frente a esto, inspirada en cuecas y tonadas chilenas que databan del siglo XIX, Violeta Parra grab\u00f3 temas con fuerte contenido pol\u00edtico y social que inspiraron a los artistas de la Nueva Canci\u00f3n chilena, una de las corrientes socio-musicales m\u00e1s importantes de los a\u00f1os 70 en Am\u00e9rica Latina. De ah\u00ed en adelante, su obra ha sido tremendamente gravitante en el surgimiento de movimientos como la Nueva Trova cubana, el canto comprometido de Mercedes Sosa, Paco Ib\u00e1\u00f1ez o Joaqu\u00edn Sabina. Hoy, Violeta Parra resuena, quiz\u00e1s con m\u00e1s fuerza que nunca, en la intensidad e innovaci\u00f3n de artistas chilenos como Mon Laferte \u2013quien tuvo que migrar a M\u00e9xico por la falta de apoyo de la industria musical en Chile\u2013, en las tempranas canciones ac\u00fasticas y minimalistas de la \u201cpoeta mel\u00f3dica\u201d Javiera Mena, en el talentoso arrojo de (Me llamo) Sebasti\u00e1n y en las rabiosas l\u00edricas de la rapera Ana Tijoux.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 he sacado con quererte?<\/p>\n
A principios de la d\u00e9cada de 1950, con un poco m\u00e1s de 30 a\u00f1os, Violeta se propuso investigar y recopilar el \u201ccanto a lo poeta\u201d, una inmemorial tradici\u00f3n musical que ten\u00eda su origen en las comunidades campesinas de la zona central de Chile y cuya interpretaci\u00f3n, hasta mediados del siglo XX, estaba limitada a los varones. Con extrema paciencia y dedicaci\u00f3n, la artista acudi\u00f3 a aquellos maestros \u2013la mayor\u00eda de muy avanzada edad\u2013, para recuperar un tipo de canto que, por aquellos a\u00f1os, se encontraba en inminente peligro de desaparici\u00f3n.<\/p>\n
Y pese a lo aparentemente machista de ese entorno campesino, aquellos verdaderos juglares supieron apreciar intuitivamente el genio musical de la cantautora y, adem\u00e1s de revelarle los secretos de su arte, le permitieron grabar e interpretar aquellas antiqu\u00edsimas canciones haciendo uso del guitarr\u00f3n, lo que signific\u00f3 una verdadera revoluci\u00f3n dentro de las demarcaciones de g\u00e9nero en el folclor de la \u00e9poca.<\/p>\n
Por labores como \u00e9sta \u2013o al hecho de que la folclorista decidiera volver a la solter\u00eda para recuperar a plenitud su labor creadora, tras dos matrimonios fallidos\u2013 muchos han visto en Violeta una precursora del feminismo. El periodista suizo Hubert Joanneton le pregunt\u00f3 en una ocasi\u00f3n: \u201c\u00bfY el padre de su hijo, su marido?\u201d Ella contest\u00f3: \u201cMe separ\u00e9 de \u00e9l. No apreciaba mi trabajo y yo no lograba hacer nada cuando estaba con \u00e9l. \u00c9l quer\u00eda una mujer para hacer el aseo\u201d.<\/p>\n
Seg\u00fan Garc\u00eda, esta actitud resuelta se puede observar de forma permanente y transversal en casi todos los aspectos de su vida \u2013el dom\u00e9stico, el de las relaciones sociales y el de g\u00e9nero\u2013 y no necesariamente se sosten\u00eda \u201cen un discurso ni en una teor\u00eda de referencia. Ten\u00eda que ver m\u00e1s bien con pulsos, con un sentido de la justicia, con valent\u00eda\u201d, dice la periodista. En ese sentido, Miranda destaca el alto costo que la cantautora debi\u00f3 pagar \u201cpor su condici\u00f3n de mujer de avanzada\u201d y que tuvo su m\u00e1s dram\u00e1tica expresi\u00f3n en la repentina y temprana muerte de su segunda hija Rosita Clara durante uno de sus primeros viajes por Europa. \u201cEn el plano familiar, afectivo \u2013sostiene la especialista\u2013 hubo una permanente imposibilidad de tener cierta tranquilidad, cierta estabilidad, sobre todo por la gran demanda de trabajo que le exig\u00edan sus proyectos culturales\u201d.<\/p>\n
Pese a las condiciones culturales adversas, desde las primeras etapas de su carrera Violeta dio pruebas de un inquebrantable tes\u00f3n y compromiso con su arte. En los a\u00f1os 40, la creadora decidi\u00f3 sumergirse en la multifac\u00e9tica y vital cultura del espect\u00e1culo santiaguino en donde encontr\u00f3, en las cantoras espa\u00f1olas de sevillanas y pasodobles \u2013muy populares en los locales nocturnos de aquellos a\u00f1os\u2013, los primeros arquetipos que la ayudar\u00edan a conformar lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda su inconfundible y original est\u00e9tica musical. Con base en ellas, Violeta se inspirar\u00eda para crear el primer personaje que le dar\u00eda fama \u201cVioleta de Mayo\u201d, con el que gan\u00f3 en 1944 su primer concurso musical.<\/p>\n
\u201cEsas mujeres le llamaron la atenci\u00f3n por la fuerza que ten\u00edan \u2013comenta Miranda\u2013 su espesor y pasi\u00f3n por su propia cultura, la sinceridad y profundidad sentimentales de su interpretaci\u00f3n y, en general, sus personalidades decididas y fuertes\u201d.<\/p>\n
Su acercamiento a estas cantoras le ayudar\u00eda a afianzar \u201cuna comprensi\u00f3n del amor en el que la mujer tiene un rol muy activo y pasional, carnal y liberador\u201d, considera Miranda. Adem\u00e1s, su admiraci\u00f3n hacia ellas la puso en \u201cdirecta relaci\u00f3n con la genealog\u00eda de mujeres cantoras del mundo ar\u00e1bigo-andaluz \u2013dice la especialista\u2013 mujeres talentosas y atractivas, cuyo marco religioso isl\u00e1mico estaba libre de prejuicios sobre el goce carnal\u201d.<\/p>\n
M\u00e1s adelante en su vida, y gracias al encuentro con sus or\u00edgenes campesinos durante sus viajes por Chile en recuperaci\u00f3n del folclore, la creadora dejar\u00eda atr\u00e1s el ejemplo de estas artistas para embarcarse en una genuina y permanente \u201cconstrucci\u00f3n de s\u00ed misma a trav\u00e9s de su condici\u00f3n de mujer\u201d, dice Miranda. En \u00e9sta nueva etapa, Violeta comenzar\u00eda a tomar como ejemplo a mujeres de su tierra \u201cfuertes, aut\u00f3nomas y resilientes\u201d, tales como su madre, Clarisa Sandoval Navarrete, las cantoras campesinas, de tonadas y Mar\u00eda Painen Cotaro, la machi mapuche.<\/p>\n
El pago de Chile<\/p>\n
En 1964, durante un mes, Violeta se convirti\u00f3 en la primera latinoamericana en exponer individualmente una serie de arpilleras, \u00f3leos y esculturas en alambre en el Museo de Artes Decorativas del Palacio del Louvre, en Par\u00eds. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en entrevista con el periodista Juan Erhmann de la revista chilena Ercilla, la folclorista recordaba que, en 1962 hab\u00eda expuesto en su pa\u00eds en una muestra artesanal en el Parque Forestal de Santiago, a orillas del R\u00edo Mapocho, aquellas mismas piezas para las cuales en el Louvre se hab\u00eda destinado completo el pabell\u00f3n Marsan. Sin embargo, en esa ocasi\u00f3n dijo que en Chile \u201cno las vio la gente\u201d. Quiz\u00e1s por eso \u201csu mayor gusto\u201d durante esa muestra fue ver entrar a Germ\u00e1n Gassman, director de la feria art\u00edstica de Santiago. \u201cSeguramente fue a la copucha1\u201d, cont\u00f3 la artista. \u201cEntr\u00f3 al son de las mismas cuecas2 que en la feria me silenci\u00f3. \u2018Estas son las arpilleras del Mapocho\u2019, le dije yo\u201d.<\/p>\n
Violeta tuvo durante su vida una relaci\u00f3n dif\u00edcil y ambivalente con su pa\u00eds, fiel reflejo de la famosa frase \u201cel pago de Chile\u201d, que condensa el complicado v\u00ednculo \u2013algunos dir\u00edan ingratitud\u2013 que esa naci\u00f3n ha tenido hist\u00f3ricamente con sus artistas. \u201cMuy pocas personas estaban preparadas para apreciar de buenas a primeras su genio\u201d, considera Oscar Contardo. \u201cLo que ve\u00edan en ella era una mujer mestiza campesina con una guitarra. Ella era el pueblo chileno en su m\u00e1s profunda expresi\u00f3n, y no hab\u00eda un lugar para el pueblo en las radios, menos a\u00fan en los museos\u201d.<\/p>\n
El periodista recuerda una ocasi\u00f3n en la que Rub\u00e9n Nouzeilles, director por aquellos a\u00f1os de una discogr\u00e1fica en Santiago, le confi\u00f3 durante una entrevista que los ejecutivos de las radios sol\u00edan re\u00edrse de Violeta. \u201cEn lugar de poner atenci\u00f3n a lo que hac\u00eda, se deten\u00edan en su aspecto\u201d, dice. M\u00e1s categ\u00f3rica resulta Miranda quien, en su celebrado ensayo sobre Violeta, se\u00f1ala que el 5 de enero de 1955 la artista suscribi\u00f3 junto a Nouzeilles uno de sus m\u00e1s importantes contratos discogr\u00e1ficos, en el que se estipulaba la grabaci\u00f3n de seis LP(Toda la colecci\u00f3n del folclore de Chile) y por el cual la cantautora termin\u00f3 recibiendo, de por vida, un porcentaje del 1,5% de las ventas. \u201cAlguien debi\u00f3 decirle que era v\u00edctima de una inmoralidad\u201d, manifiesta en el libro de Miranda la hija de la cantautora, Isabel.<\/p>\n
As\u00ed, muchos ejecutivos, directores de radios y no pocos periodistas ve\u00edan en aquella artista menuda y de aspecto humilde \u201cel talento valioso, pero exc\u00e9ntrico, de una mujer a la que no se sab\u00eda bien c\u00f3mo tratar ni clasificar\u201d, indica Marisol Garc\u00eda. \u201cEra evidente el paternalismo con el que se la trataba \u2013agrega\u2013 pero Violeta Parra era consciente de aquello y pod\u00eda manejarlo con admirable buen humor\u201d. Adem\u00e1s de la incredulidad que tanto la presencia de la artista como su obra suscitaban en el medio cultural chileno, seg\u00fan Contardo, un elemento que tambi\u00e9n afect\u00f3 enormemente el pleno desenvolvimiento de su trabajo fue la falta de instituciones que pudieran satisfacer su genio creativo.<\/p>\n
\u201cM\u00e1s que atribuirlo a un rasgo de car\u00e1cter de la sociedad chilena lo atribuyo a la escasez de medios y a la lejan\u00eda de los grandes centros culturales. Violeta Parra era mucho talento para tan poca patria\u201d.<\/p>\n
Y agrega: \u201cCreo que no hay que juzgar el pa\u00eds de esos a\u00f1os con los est\u00e1ndares del pa\u00eds en la actualidad. Chile era m\u00e1s pobre, sus instituciones culturales eran b\u00e1sicamente las universidades o m\u00e1s bien la Universidad de Chile, que deb\u00eda hacer malabares con su presupuesto para mantener una escuela de bellas artes, una revista y darle trabajo a escritores y artistas\u201d.<\/p>\n
Esa misma falta de medios que pudieran canalizar el talento de figuras como Neruda, Mistral o la misma Violeta hizo que en 1961 la artista decidiera partir a Europa para mostrar y difundir su trabajo. Ah\u00ed, Violeta r\u00e1pidamente se consolidar\u00eda \u2013principalmente en Francia\u2013 como el \u00edcono de la canci\u00f3n popular latinoamericana que hoy en d\u00eda es: \u201cLo que ella llevaba a Europa eran las ra\u00edces del canto mismo de la tierra chilena. C\u00f3mo no iba a ser atrayente conocer una expresi\u00f3n tradicional a la que ellos no pod\u00edan llegar de otro modo?\u201d, reflexiona Garc\u00eda.<\/p>\n
La periodista cree que su intenci\u00f3n, al buscar oportunidades en el viejo continente, tuvo que ver con algo que est\u00e1 muy asociado al trabajo art\u00edstico de Chile. \u201cEs casi una regla que, para ser reconocidos entre los suyos, gente como Roberto Matta, Lucho Gatica, Roberto Bola\u00f1o, Ra\u00fal Ruiz, Violeta Parra\u2026 deban, primero, conseguir el aplauso extranjero\u201d.<\/p>\n
Por su parte, Miranda sostiene que el autoexilio art\u00edstico de la folclorista responde a que \u201cen general, los sectores con poder en Chile nunca han estado a la altura de nuestros artistas, casi sin excepciones. Es m\u00e1s terrible en el caso de ella, por la enorme estatura que tuvo y sigue teniendo\u201d. Durante los cuatro a\u00f1os que estuvo en Europa, y a pesar de los encumbrados logros que cosech\u00f3, la folclorista vivi\u00f3 en un estado de continua inquietud debido a las dificultades que tuvo para solventarse y a la dif\u00edcil separaci\u00f3n de sus hijos, amigos y familia. No obstante, la lejan\u00eda del pueblo chileno, as\u00ed como el anhelo de concretar el gran sue\u00f1o de su vida, instalar una \u201cuniversidad del folclore\u201d, fue lo que en junio de 1965 finalmente la hizo volver a su pa\u00eds.<\/p>\n
As\u00ed, al poco tiempo y con su carpa ya instalada en la comuna precordillerana de La Reina, Violeta dec\u00eda: \u201cEstoy muy contenta de haber llegado a un punto de mi trabajo en que ya no quiero ni siquiera hacer tapicer\u00eda ni pintura, ni poes\u00eda, as\u00ed, suelta. Me conformo con mantener la carpa y trabajar esta vez con elementos vivos, con el p\u00fablico cerquita de m\u00ed, al cual yo puedo sentir, tocar, hablar e incorporar a mi alma\u201d. Y agregaba: \u201cYo creo que todo artista debe aspirar a tener como meta el fundirse, el fundir su trabajo en el contacto directo con el p\u00fablico\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, por aquellos a\u00f1os, Chile pasaba por una situaci\u00f3n pol\u00edtico-social tremendamente \u00e1lgida luego del triunfo del democratacristiano Eduardo Frei Montalva, y su propuesta nunca encontr\u00f3 ni la cabida ni el apoyo institucional necesario.<\/p>\n
La descripci\u00f3n que hace Miranda sobre esa nueva etapa de Violeta es clara: \u201cCuando lleg\u00f3 a Chile no s\u00f3lo no recibi\u00f3 apoyo de parte de los gobiernos o de los que podr\u00edamos considerar sus \u2018enemigos ideol\u00f3gicos\u2019, que jam\u00e1s la respaldaron. Tampoco lo recibi\u00f3 de la industria del disco ni de las radios, de las universidades, de los comit\u00e9s sociales, de las organizaciones art\u00edsticas y culturales de la \u00e9poca ni de los partidos progresistas, los cuales podr\u00edan haber estado m\u00e1s cerca de su sensibilidad y de su accionar\u201d.<\/p>\n
Sumado a ello, la lejan\u00eda del terreno \u2013ubicado en la periferia de Santiago\u2013 en donde la artista hab\u00eda podido montar su carpa hac\u00eda que, cada noche, muy pocas personas acudieran al espacio. En septiembre de 1966, el periodista Luis Mansilla del diario chileno El Siglo se refer\u00eda a esta situaci\u00f3n y a cu\u00e1nto le hab\u00eda costado a la artista concretar su proyecto: \u201cLa municipalidad le hab\u00eda cedido el terreno. Era un solar abandonado que en invierno se transformaba en un barrizal\u201d.<\/p>\n
Pero a\u00fan en esas condiciones la artista ten\u00eda la esperanza de que en aquella \u201cvariada caja de maravillas\u201d, cada noche, los asistentes pudieran escuchar \u201clas canciones desconocidas, las que brotan de las mujeres campesinas, las quejas y alegr\u00edas de los mineros, las danzas y la poes\u00eda de los isle\u00f1os de Chilo\u00e9\u201d. Sus quejas se enfocan en la industria del espect\u00e1culo y en los medios de comunicaci\u00f3n chilenos de esa \u00e9poca:
\n\u201cNo funcion\u00f3 ninguno de esos aparatos publicitarios que, a menudo, se montan para orquestar el mito de algunos falsos artistas extranjeros\u2026 All\u00ed estaba Violeta, sola y a ratos desesperada, con mucha gloria pero a veces sin un centavo\u201d.<\/p>\n
En ese dif\u00edcil escenario, su hijo \u00c1ngel \u2013quien falleci\u00f3 en Par\u00eds en marzo de este a\u00f1o\u2013 coment\u00f3 en una ocasi\u00f3nque su madre \u201cse sent\u00eda cada d\u00eda peor, se quejaba de su soledad. Pero era brava y orgullosa. Cuantas veces no le dijimos que viniera a vivir con nosotros. Chabela (su hija Isabel) y yo \u00edbamos los domingos a la carpa a cantar con ella. La not\u00e1bamos amargada: la gente ya no ven\u00eda. \u2018Hasta aqu\u00ed se anima a llegar solamente la gente con auto\u2019, nos dec\u00eda y eso, a ella que era tan del pueblo, le dol\u00eda\u201d.<\/p>\n
En 1966, de visita en su carpa un periodista de la revista chilena Aqu\u00ed est\u00e1 le preguntaba: \u201c\u00bfQu\u00e9 tipo de satisfacciones le ha aportado su carrera art\u00edstica? \u2018Absolutamente ninguna \u2013respondi\u00f3 la cantautora\u2013, solamente sacrificios y continuas luchas. Todo lo que ve aqu\u00ed es producto de mis propias penurias. En Chile no se comprenden ciertas cosas\u2019\u201d.<\/p>\n
En medio de esta triste situaci\u00f3n \u2013agobiada por la falta de apoyo institucional, la escasa asistencia a la carpa, el magro presupuesto que le quedaba y su reciente quiebre sentimental con su pareja de aquellos a\u00f1os, el m\u00fasico suizo Gilbert Favre\u2013, un 5 de febrero de 1967 la autora de \u201cGracias a la vida\u201d decidi\u00f3 acabar con su vida dispar\u00e1ndose en la sien. Ten\u00eda 49 a\u00f1os.<\/p>\n
Sobre este \u00faltimo gesto, Atahualpa Yupanqui dijo que a Violeta \u201cya no le cab\u00edan los p\u00e1jaros azules en la cabeza, as\u00ed que un mediod\u00eda de extra\u00f1a luminosidad les abri\u00f3 un tr\u00e1gico orificio de escapada y los p\u00e1jaros azules se fueron, pero le llevaron la vida\u201d.<\/p>\n
Chile, \u00bfen deuda con su legado?<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, Chile ha subsanado en varios planos la falta de reconocimiento hacia la figura de Violeta: \u201cEl mejor ejemplo es el museo con su obra emplazado en un lugar central de Santiago y con una mayor\u00eda de fondos p\u00fablicos para su puesta en marcha y funcionamiento. Es lo que deb\u00eda ser. Todav\u00eda puede hacerse m\u00e1s, sin duda, por incorporar su obra y sus lecciones de investigadora en los planes de educaci\u00f3n\u201d, estima Marisol Garc\u00eda.<\/p>\n
Por otro lado, Paula Miranda cree que se debe introducir una mirada que contenga matices: \u201cDepende de qui\u00e9n estemos hablando. La gente, no s\u00f3lo en Chile, quiere mucho a Violeta Parra y aprecia profundamente su legado. Me ha impresionado que, en muchas ciudades latinoamericanas, la consideren casi como una artista propia\u201d.<\/p>\n
La especialista en poes\u00eda chilena coincide con Garc\u00eda en que una de las mejores formas de compensar la falta de apoyo que, en su momento, sufri\u00f3 la artista, es aplicar una idea de su nieta, Tita Parra, la cual consiste en incorporar su metodolog\u00eda creativa, compositiva y de investigaci\u00f3n a los planes de educaci\u00f3n en Chile, recordando que su m\u00e1xima aspiraci\u00f3n era convertir la Carpa de la Reina en una universidad del folklore.<\/p>\n
\u201cEsto es coherente con la imagen de una Violeta Parra que no s\u00f3lo fue artista, sino que tambi\u00e9n recopiladora y formadora. En Concepci\u00f3n incluso se la nombr\u00f3 como profesora e investigadora de la universidad, mientras que en Ginebra hasta hoy es recordada como alguien que cantaba, ense\u00f1aba y dictaba talleres sobre folclorchileno\u201d, estima Miranda.<\/p>\n
En tanto Oscar Contardo cree que, haga lo que se haga, \u201ca estas alturas todos los chilenos llevamos a Violeta como parte de nuestra vida, de nuestra educaci\u00f3n; es nuestro paisaje cultural; nuestro orgullo\u201d, afirma.<\/p>\n
Al hablar de Violeta, a la mente del periodista inevitablemente vienen algunos recuerdos de su madre: \u201cElla iba todos los fines de semana al cementerio a ver a sus familiares muertos. Ah\u00ed conoc\u00eda desde hac\u00eda a\u00f1os a una mujer que vend\u00eda flores, se encargaba de las tumbas y cuidaba de un rosal. Cuando mi mam\u00e1 falleci\u00f3 esa mujer comenz\u00f3 a cantar \u2018Gracias a la vida\u2019, a capela y sin que nadie se lo pidiera. Fue la despedida que ella le hizo. Eso, para m\u00ed, fue mucho m\u00e1s que un monumento\u201d.<\/p>\n
Notas:
\n1 Chilenismo con el que se alude al rumor que corre de boca en boca.
\n2 G\u00e9nero musical y danza de parejas que, aunque se practica en varios pa\u00edses sudamericanos, fue declarado como danza nacional en Chile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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