{"id":13692,"date":"2017-08-17T14:13:57","date_gmt":"2017-08-17T17:13:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=13692"},"modified":"2017-08-17T14:13:57","modified_gmt":"2017-08-17T17:13:57","slug":"contra-la-dominacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/contra-la-dominacion\/","title":{"rendered":"Contra la dominaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Boaventura de Sousa Santos (*)<\/em><\/strong><\/p>\n

La dominaci\u00f3n social, pol\u00edtica y cultural siempre es el resultado de una distribuci\u00f3n desigual del poder en cuyos t\u00e9rminos quien no tiene poder o tiene menos poder ve sus expectativas de vida limitadas o destruidas por quien tiene m\u00e1s poder. Esta limitaci\u00f3n o destrucci\u00f3n se manifiesta de diferentes maneras: desde la discriminaci\u00f3n hasta la exclusi\u00f3n, desde la marginaci\u00f3n hasta la liquidaci\u00f3n f\u00edsica, ps\u00edquica o cultural, desde la demonizaci\u00f3n hasta la invisibilizaci\u00f3n. Todas estas formas pueden reducirse a una sola: la opresi\u00f3n. Cuanto m\u00e1s desigual es la distribuci\u00f3n del poder, mayor es la opresi\u00f3n. Las sociedades con formas duraderas de poder desigual son sociedades divididas entre opresores y oprimidos. La contradicci\u00f3n entre estas dos categor\u00edas no es l\u00f3gica, sino m\u00e1s bien dial\u00e9ctica, ya que ambas forman parte de la misma unidad contradictoria.<\/p>\n

<\/p>\n

Los factores que est\u00e1n en la base de la dominaci\u00f3n var\u00edan de \u00e9poca a \u00e9poca. En la \u00e9poca moderna, digamos, desde el siglo XVI, los tres factores principales han sido: el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. El primero es originario de la modernidad occidental, mientras que los otros dos exist\u00edan antes pero fueron reconfigurados por el capitalismo. La dominaci\u00f3n capitalista se basa en la explotaci\u00f3n del trabajo asalariado por medio de relaciones entre seres humanos formalmente iguales. La dominaci\u00f3n colonial se basa en la relaci\u00f3n jer\u00e1rquica entre grupos humanos por una raz\u00f3n supuestamente natural, ya sea la raza, la casta, la religi\u00f3n o la etnia. La dominaci\u00f3n patriarcal implica otro tipo de relaci\u00f3n de poder pero igualmente basada en la inferioridad natural de un sexo o de una orientaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

Las relaciones entre los tres modos de dominaci\u00f3n han variado a lo largo del tiempo y del espacio, pero el hecho de que la dominaci\u00f3n moderna se asiente en los tres es una constante. Al contrario de lo que vulgarmente se piensa, la independencia pol\u00edtica de las antiguas colonias europeas no signific\u00f3 el fin del colonialismo, signific\u00f3 la sustituci\u00f3n de un tipo de colonialismo (el colonialismo de ocupaci\u00f3n territorial efectiva por una potencia extranjera) por otros tipos (colonialismo interno, neocolonialismo, imperialismo, racismo, xenofobia, etc.).<\/p>\n

Vivimos en sociedades capitalistas, colonialistas y patriarcales. Para tener \u00e9xito, la resistencia contra la dominaci\u00f3n moderna tiene que basarse en luchas simult\u00e1neamente anticapitalistas, anticoloniales y antipatriarcales. Todas las luchas tienen que tener como objetivo los tres factores de dominaci\u00f3n, y no solo uno, aunque las coyunturas puedan aconsejar que incidan m\u00e1s en un factor que en otro.<\/p>\n

El siglo XX fue de los siglos m\u00e1s violentos de la historia, pero tambi\u00e9n se caracteriz\u00f3 por muchas conquistas positivas: desde los derechos sociales y econ\u00f3micos de los trabajadores hasta la liberaci\u00f3n e independencia de las colonias, desde los movimientos de los derechos colectivos de las poblaciones afrodescendientes en las Am\u00e9ricas y de los pueblos ind\u00edgenas hasta las luchas de las mujeres contra la discriminaci\u00f3n sexual. Sin embargo, a pesar de los \u00e9xitos, los resultados no son brillantes. En las primeras d\u00e9cadas del siglo XXI atravesamos incluso un per\u00edodo de reflujo generalizado de muchas de las conquistas de esas luchas. El capitalismo concentra la riqueza m\u00e1s que nunca y agrava la desigualdad entre pa\u00edses y dentro de ellos; el racismo, el neocolonialismo y las guerras imperiales asumen formas particularmente excluyentes y violentas; el sexismo, a pesar de todos los \u00e9xitos de los movimientos feministas, sigue ejerciendo violencia contra las mujeres con una persistencia inquebrantable.<\/p>\n

Un diagn\u00f3stico correcto es condici\u00f3n necesaria para salir de esta aparente estasis hist\u00f3rica. Sugiero varios componentes principales del diagn\u00f3stico. El primero reside en que, mientras que la dominaci\u00f3n moderna articula siempre capitalismo con colonialismo y patriarcado, las organizaciones y movimientos que vienen luchando contra ella siempre han estado divididas, cada una privilegiando uno de los modos de dominaci\u00f3n y descuidando, o incluso ignorando, el resto, y cada una defendiendo que su lucha y su forma de lucha es m\u00e1s importante. No sorprende, as\u00ed, que muchos partidos socialistas y comunistas, que lucharon (cuando lucharon) contra la dominaci\u00f3n capitalista, hayan sido durante mucho tiempo colonialistas, racistas y sexistas. Del mismo modo, no sorprende que movimientos nacionalistas, anticoloniales y antirracistas hayan sido capitalistas, procapitalistas y sexistas, y que movimientos feministas hayan sido conniventes con el racismo, el colonialismo y el capitalismo. De este hecho hist\u00f3rico resulta claro que los avances ser\u00e1n escasos si la dominaci\u00f3n contin\u00faa unida y la oposici\u00f3n desunida.<\/p>\n

El segundo componente tiene que ver con el modo en que se organizaron las resistencias anticapitalistas, anticolonialistas y antipatriarcales. Trabajadores, campesinos, mujeres, personas esclavizadas, pueblos colonizados, pueblos ind\u00edgenas, pueblos afrodescendientes, poblaciones discriminadas por la discapacidad o por la condici\u00f3n u orientaci\u00f3n sexual recurrieron a muchas formas de lucha, unas violentas, otras pac\u00edficas, unas institucionales, otras extrainstitucionales. A lo largo del siglo pasado, esas m\u00faltiples formas se fueron condensando en partidos pol\u00edticos, movimientos de liberaci\u00f3n y movimientos sociales, y, salvo algunas excepciones, fueron dando preferencia a la lucha institucional y no violenta. El r\u00e9gimen pol\u00edtico que se impuso como la mejor respuesta a estas opciones fue la democracia de origen liberal, la democracia actualmente existente. Ocurre que la potencialidad de este tipo de democracia para responder a las aspiraciones de las poblaciones oprimidas siempre fue muy limitada y las limitaciones se fueron agravando en tiempos m\u00e1s recientes. El modelo que m\u00e1s desarroll\u00f3 esa potencialidad fue la socialdemocracia europea, y su mejor momento (conseguido, en buena medida, a costa del colonialismo y el neocolonialismo, o sea, de las relaciones econ\u00f3micas desiguales con las colonias y las excolonias), est\u00e1 hoy bajo ataque, no solo en Europa, sino tambi\u00e9n en todos los pa\u00edses que buscaron imitar su esp\u00edritu moderadamente redistributivo para reducir las enormes desigualdades sociales (Argentina, Brasil, Venezuela).<\/p>\n

En todas partes, la democracia de baja intensidad est\u00e1 siendo cercada por fuerzas antidemocr\u00e1ticas y, en algunos pa\u00edses, va transitando hacia dictaduras at\u00edpicas, muchas veces basadas en la destrucci\u00f3n de la separaci\u00f3n de poderes (desde Brasil a Polonia y Turqu\u00eda) o en la manipulaci\u00f3n de los sistemas mayoritarios (fraude electoral sistem\u00e1tico, como en M\u00e9xico, sistemas electorales que no garantizan la victoria del candidato m\u00e1s votado, como Hillary Clinton en Estados Unidos). Sab\u00edamos que la democracia se defiende mal de los antidem\u00f3cratas pues, de otro modo, Hitler no habr\u00eda ascendido al poder por v\u00eda de las elecciones. Y n\u00f3tese que, si bien de modo fraudulento, su partido ostentaba la palabra \u201csocialismo\u201d en su nombre. Hoy, la democracia est\u00e1 siendo secuestrada por fuerzas econ\u00f3micas poderosas (bancos centrales, Fondo Monetario Internacional, agencias de calificaci\u00f3n de cr\u00e9dito) no sujetas a ninguna deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica. Y las imposiciones pueden ser legales (\u00bfy leg\u00edtimas?): intereses de deuda p\u00fablica, imposici\u00f3n de tratados de libre comercio, pol\u00edticas de austeridad, rules of engagement<\/em> de las multinacionales, control corporativo de los grandes medios de comunicaci\u00f3n; e ilegales: corrupci\u00f3n, tr\u00e1fico de influencias, abuso de poder, infiltraci\u00f3n en las organizaciones democr\u00e1ticas, incitaci\u00f3n a la violencia.<\/p>\n

La democracia es hoy servidora de los intereses imperiales, cuando no directamente uno de sus instrumentos. Para imponerla se destruyen pa\u00edses enteros, sean ellos Irak, Libia, Siria o Yemen. Est\u00e1 bien documentada la intervenci\u00f3n imperialista para desestabilizar procesos democr\u00e1ticos dotados de alg\u00fan \u00e1nimo redistributivo y animados por alg\u00fan posicionamiento nacionalista para protegerse del mercado internacional depredador de recursos estrat\u00e9gicos, sean ellos petr\u00f3leo, minerales o, de modo creciente, tierra o agua. Esta desestabilizaci\u00f3n se nutre siempre de los errores, a veces graves, de los gobiernos nacionales (algunos considerados progresistas) y cuenta con la activa complicidad de las oligarqu\u00edas que dominaron estos pa\u00edses. La descaracterizaci\u00f3n de la democracia es tal que ya se habla hoy de posdemocracia, un nuevo r\u00e9gimen pol\u00edtico basado en la conversi\u00f3n de los conflictos pol\u00edticos en conflictos medi\u00e1ticos minuciosamente gestionados por t\u00e9cnicos de publicidad y comunicaci\u00f3n, y \u00faltimamente apoyados por la posverdad medi\u00e1tica de las\u00a0 fake news<\/em>.<\/p>\n

El tercer componente del diagn\u00f3stico tiene que ver precisamente con los errores de los gobiernos nacionales. \u00bfPor qu\u00e9 se equivocan con tanta frecuencia, sobre todo cuando son considerados gobiernos progresistas? Son muchos los factores: no hay alternativas anticapitalistas cre\u00edbles y las conquistas contra el colonialismo, el racismo o el sexismo parecen depender de que no interfieran con la dominaci\u00f3n capitalista; una vez obtenido el poder de gobierno, las fuerzas progresistas se comportan como si tuviesen, adem\u00e1s de aquel, el poder econ\u00f3mico, social y cultural que se reproduce en la sociedad en general, y con eso deja de reconocerse la gravedad o incluso la existencia de antagonismo de clases, razas y sexos; las luchas contra el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado son siempre concebidas como si se buscara eliminar los \u201cexcesos\u201d de estos modos de dominaci\u00f3n, y no su fuente. De tal \u201cautocontenci\u00f3n\u201d, voluntaria o impuesta, devienen dos consecuencias fatales.<\/p>\n

La primera es tolerar o incluso promover un sistema de educaci\u00f3n que fomenta los valores y las subjetividades que sustentan el capitalismo y las relaciones coloniales, racistas y sexistas. La segunda es negarse a imaginar (o ignorar cuando ocurren) formas alternativas de organizar la econom\u00eda, concebir la democracia, organizar el Estado, practicar la dignidad humana, dignificar la naturaleza, promover formas de sentir y de ser solidarias, sustituir cantidades y gustos infinitos por la proporcionalidad, dejar de lado euforias desarrollistas en beneficio de l\u00edmites justos y fruiciones comedidas, promover la diferencia y la diversidad con la misma intensidad con la que se promueve la horizontalidad. Al presentarse como fatales, estas dos consecuencias son inhumanas. Por la simple raz\u00f3n de que ser humano es no ser plenamente humano. Es no tener que ser para siempre lo que se es en un determinado contexto, tiempo o lugar. <\/em>(<\/em>Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/em>)<\/em><\/p>\n

—————————————<\/p>\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial. Art\u00edculo \u00a0\u00a0enviado a Other News por el autor.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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