{"id":13883,"date":"2017-09-25T15:20:18","date_gmt":"2017-09-25T18:20:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=13883"},"modified":"2017-09-25T15:20:18","modified_gmt":"2017-09-25T18:20:18","slug":"las-formas-de-lucha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/","title":{"rendered":"Las formas de lucha"},"content":{"rendered":"

Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n

Hay temas que, a pesar de tener una presencia constante en la vida de la gran mayor\u00eda de las personas, aparecen y desaparecen del radar de aquellos a quienes corresponde reflexionar sobre ellos, sea en el plano cient\u00edfico, cultural o filos\u00f3fico. Algunos de los temas hoy desaparecidos son, por ejemplo, la lucha social (m\u00e1s a\u00fan, la lucha de clases), la resistencia, la desobediencia civil, la rebeld\u00eda, la revoluci\u00f3n y, subyacente a ellos, la violencia revolucionaria. A lo largo de los \u00faltimos ciento cincuenta a\u00f1os, estos temas tuvieron un papel central en la filosof\u00eda y la sociolog\u00eda pol\u00edticas porque sin ellos era virtualmente imposible hablar de transformaci\u00f3n social y de justicia. Hoy en d\u00eda, la violencia est\u00e1 omnipresente en los noticieros y las columnas de opini\u00f3n, pero raramente se refiere a los temas anteriores.<\/p>\n

<\/p>\n

La violencia de que se habla es la violencia despolitizada, o concebida como tal: la violencia dom\u00e9stica, la criminalidad, el crimen organizado. Por otro lado, siempre se habla de violencia f\u00edsica, raramente de violencia psicol\u00f3gica, cultural o simb\u00f3lica y, nunca, de violencia estructural. Los \u00fanicos contextos en que a veces la violencia adquiere condici\u00f3n pol\u00edtica es la violencia en los pa\u00edses \u201cmenos desarrollados\u201d o \u201cEstados fallidos\u201d y la violencia terrorista, considerada (y bien) como un modo inaceptable de lucha pol\u00edtica.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de debate filos\u00f3fico y pol\u00edtico, nuestro tiempo es un tiempo simult\u00e1neamente infantil y senil. Gatea, por un lado, entre ideas que lo atraen por la novedad y le confieren el orgullo de ser protagonista de algo inaugural (autonom\u00eda, competencia, empoderamiento, creatividad, redes sociales). Y, por otro, se deja perturbar por una ausencia, una falta que no puede nombrar exactamente (solidaridad, cohesi\u00f3n social, justicia, cooperaci\u00f3n, dignidad, reconocimiento de la diferencia), una falta obsoleta pero lo suficientemente impertinente como para hacerle tropezar en su propia ruina.<\/p>\n

Como la lucha, la resistencia, la rebeld\u00eda, la desobediencia, la revoluci\u00f3n siguen constituyendo la experiencia cotidiana de la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial, que, adem\u00e1s, paga un precio muy alto por eso, la disyunci\u00f3n entre el modo en que se vive y lo que se dice p\u00fablicamente sobre \u00e9l hace que nuestro tiempo sea un tiempo dividido entre dos grupos muy asim\u00e9tricos: los que no pueden olvidar y los que no quieren recordar. Los primeros solo en apariencia son seniles y los segundos solo en apariencia son infantiles. Son todos contempor\u00e1neos unos de otros, pero se remiten a contemporaneidades diferentes.<\/p>\n

Revisemos, pues, los conceptos senilizados. Lucha es toda disputa o conflicto sobre un recurso escaso que confiere poder a quien lo detenta. Las luchas sociales siempre existieron y siempre tuvieron objetivos y protagonistas muy diversificados. A finales del siglo XIX, Marx otorg\u00f3 un papel especial a un cierto tipo de lucha: la lucha de clases. Su especificidad resid\u00eda en su radicalidad (la parte perdedora perder\u00eda todo), en su naturaleza (entre grupos sociales organizados en funci\u00f3n de su posici\u00f3n frente a la explotaci\u00f3n del trabajo asalariado) y en sus objetivos incompatibles (capitalismo o socialismo). Las luchas sociales nunca se redujeron a la lucha de clases. A mediados del siglo pasado surgi\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cnuevos movimientos sociales\u201d para dar cuenta de actores pol\u00edticos organizados en otras luchas seg\u00fan criterios de agregaci\u00f3n distintos de la clase y con objetivos muy diversificados. Esta ampliaci\u00f3n no solo ensanchaba el concepto de lucha social, sino que daba m\u00e1s complejidad a la idea de resistencia, un concepto que pas\u00f3 a designar los grupos inconformes con el estatuto de v\u00edctima. Es resistente todo aquel que se niega a ser v\u00edctima. Esta ampliaci\u00f3n recuperaba algunos debates de finales del siglo XIX entre anarquistas y marxistas, en particular el debate sobre la revoluci\u00f3n y la rebeld\u00eda.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n implicaba la sustituci\u00f3n de un orden pol\u00edtico por otro, mientras que la rebeld\u00eda significaba el rechazo de un determinado (o de cualquier) orden pol\u00edtico. La rebeld\u00eda se distingu\u00eda de la desobediencia civil, porque esta, al contrario de la primera, cuestionaba una determinaci\u00f3n espec\u00edfica (por ejemplo, servicio militar obligatorio) pero no el orden pol\u00edtico en su conjunto. El concepto de revoluci\u00f3n se fue alimentando con la Revoluci\u00f3n rusa, la Revoluci\u00f3n china, la Revoluci\u00f3n cubana, la Revoluci\u00f3n argelina, la Revoluci\u00f3n egipcia, la Revoluci\u00f3n vietnamita o la Revoluci\u00f3n portuguesa del 25 de abril de 1974 (aunque muchos, como yo, dud\u00e1semos de su car\u00e1cter revolucionario).<\/p>\n

La ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn rest\u00f3 actualidad al concepto de revoluci\u00f3n, aunque el mismo resucitase algunos a\u00f1os despu\u00e9s en Am\u00e9rica Latina con la Revoluci\u00f3n bolivariana (Venezuela), la Revoluci\u00f3n comunitaria (Bolivia) y la Revoluci\u00f3n ciudadana (Ecuador) incluso si en estos casos hubiesen muchas dudas sobre el car\u00e1cter revolucionario de tales procesos. Con el levantamiento neozapatista de 1994, el Foro Social Mundial de 2001 y a\u00f1os siguientes, y los movimientos ind\u00edgenas y afrodescendientes, los conceptos de rebeld\u00eda y de dignidad volvieron a ser predominantes. Hasta hoy.<\/p>\n

Subyacente a las vicisitudes de estos diferentes modos de nombrar las luchas sociales contra el statu quo, estuvieron presentes siempre dos cuestiones: la dial\u00e9ctica entre institucionalidad y extrainstitucionalidad; y la dial\u00e9ctica entre lucha violenta o armada y lucha pac\u00edfica. Las dos cuestiones son aut\u00f3nomas, aunque est\u00e1n relacionadas: la lucha institucional puede o no ser violenta y la lucha armada, si es duradera, crea su propia institucionalidad. Ambas cuestiones comenzaron a ser discutidas a lo largo del siglo XIX y explosionaron en momentos diferentes al final del siglo XIX e inicio del siglo XX. \u00bfPor qu\u00e9 las menciono aqu\u00ed? Porque a pesar, en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, de haber sido consideradas obsoletas o residuales, ganaron \u00faltimamente una nueva vida.<\/p>\n

Institucional versus extrainstitucional. Esta cuesti\u00f3n se agudiz\u00f3 con las divisiones en el seno del partido socialdem\u00f3crata alem\u00e1n en v\u00edsperas de la Primera Guerra Mundial. \u00bfLuchar dentro de las instituciones? \u00bfO presionarlas y hasta transformarlas desde fuera por v\u00edas consideradas ilegales? La cuesti\u00f3n sigui\u00f3 su curso durante cincuenta a\u00f1os y pareci\u00f3 haberse agotado con el fin de la revuelta estudiantil de Mayo de 1968. Obviamente que en diferentes partes del mundo continuaron habiendo insurrecciones, guerrillas, protestas, huelgas generales, luchas de liberaci\u00f3n; pero de alg\u00fan modo se fue consolidando la idea de que representaban el pasado y no el futuro, toda vez que la democracia liberal, ahora apadrinada por el neoliberalismo global, el FMI, el Banco Mundial, la ONU, acabar\u00eda por imponerse como el \u00fanico modo leg\u00edtimo de dirimir conflictos pol\u00edticos. Todo cambi\u00f3 en 2011 con la ola de movimientos de protesta en diferentes pa\u00edses: las distintas primaveras de revuelta, el movimiento Occupy Wall Street, los movimientos de los indignados, etc\u00e9tera. \u00bfPor qu\u00e9 este cambio? Sospecho que la crisis de la democracia liberal se ha venido profundizando de tal modo que movimientos y protestas por fuera de las instituciones pueden pasar a ser parte de la nueva normalidad pol\u00edtica.<\/p>\n

Lucha armada versus lucha pac\u00edfica. La cuesti\u00f3n de la violencia es el tema que el pensamiento pol\u00edtico dominante (tan viciado en el estudio de los sistemas electorales) evit\u00f3 a toda costa a lo largo del siglo pasado. Sin embargo, los protagonistas de las luchas se enfrentaron continuamente con la cuesti\u00f3n en el terreno. Obviamente que no toda violencia es revolucionaria. Durante el siglo XX quienes m\u00e1s recurrieron a ella fueron los contrarrevolucionarios, los nazis, los fascistas, los colonialistas, los fundamentalistas de todas las confesiones y los propios estalinistas despu\u00e9s de la perversi\u00f3n de la revoluci\u00f3n que emprendieron. Pero en el campo revolucionario las divisiones fueron encendidas: entre los marxistas y mao\u00edstas de la India y Gandhi, entre Martin Luther King Jr. y Malcom X, entre diferentes movimientos de liberaci\u00f3n del colonialismo europeo y Frantz Fanon, entre movimientos independentistas en Europa (Pa\u00eds Vasco, Irlanda del Norte) y movimientos revolucionarios de Am\u00e9rica Latina. Tambi\u00e9n aqu\u00ed \u2013a pesar de la continuidad de la lucha armada en el Delta del N\u00edger y en las zonas rurales de la India dominadas por los naxalitas (mao\u00edstas)\u2013 la idea de violencia revolucionaria y de lucha armada ha perdido legitimidad, de lo cual las negociaciones de paz en curso en Colombia son una demostraci\u00f3n elocuente.<\/p>\n

Empero, hay dos elementos perturbadores de los que quiero dar cuenta. En muchos pa\u00edses donde la violencia pol\u00edtica termin\u00f3 con negociaciones de paz, la violencia volvi\u00f3 (muchas veces contra l\u00edderes pol\u00edticos y de movimientos sociales) bajo la forma de violencia despolitizada o criminalidad com\u00fan. El Salvador y Honduras son casos paradigm\u00e1ticos y Colombia podr\u00eda serlo. Por otro lado, la lucha armada fue deslegitimada porque fall\u00f3 muchas veces en sus objetivos y porque se crey\u00f3 que estos ser\u00edan m\u00e1s eficazmente alcanzados por la v\u00eda pac\u00edfica y democr\u00e1tica.<\/p>\n

\u00bfY si se profundizara la crisis de la democracia? Uno de los revolucionarios que m\u00e1s admiro y que pag\u00f3 con la vida su dedicaci\u00f3n a la revoluci\u00f3n socialista, el padre Camilo Torres, de Colombia, doctorado en sociolog\u00eda por la Universidad de Lovaina, respondi\u00f3 as\u00ed en 1965 a la pregunta de un periodista sobre la legitimidad de la lucha armada: \u201cEl fin no justifica los medios. Sin embargo, en la acci\u00f3n concreta, muchos medios comienzan a ser impracticables. De acuerdo con la moral tradicional de la Iglesia la lucha armada es permitida a una sociedad en las siguientes condiciones:<\/p>\n

Haber agotado los medios pac\u00edficos.<\/em><\/p>\n

\u00a0Tener una probabilidad bastante cierta de \u00e9xito.<\/em><\/p>\n

\u00a0Que los males resultantes de esta lucha no sean peores que la situaci\u00f3n que se quiere remediar.<\/em><\/p>\n

Que haya el concepto de algunas personas de criterio ilustrado y correcto sobre el cumplimiento de las condiciones anteriores\u201d [1].<\/em><\/p>\n

A un pacifista como yo, que siempre luch\u00f3 por la radicalizaci\u00f3n de la democracia como v\u00eda no violenta para construir una sociedad m\u00e1s justa, provoca estremecimientos pensar si en muchos pa\u00edses los patrones de convivencia pac\u00edfica y democr\u00e1tica no se estar\u00e1n degradando a tal punto que las cuatro condiciones del padre Camilo Torres puedan tener respuesta positiva.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1] Torres Restrepo, C. (2016), Textos in\u00e9ditos y poco conocidos, vol. 1, Universidad Nacional de Colombia, Bogot\u00e1, p. 272.<\/p>\n

———————————————————-<\/p>\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial. Art\u00edculo divulgado por P\u00fablico.es, \u00a0<\/em> Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Boaventura de Sousa Santos* Hay temas que, a pesar de tener una presencia constante en la vida de la gran mayor\u00eda de las personas, aparecen y desaparecen del radar de aquellos a quienes corresponde reflexionar sobre ellos, sea en el plano cient\u00edfico, cultural o filos\u00f3fico\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[293],"tags":[],"class_list":["post-13883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"yoast_head":"\nLas formas de lucha - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las formas de lucha - Other News - Voz en contra de la corriente\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Boaventura de Sousa Santos* Hay temas que, a pesar de tener una presencia constante en la vida de la gran mayor\u00eda de las personas, aparecen y desaparecen del radar de aquellos a quienes corresponde reflexionar sobre ellos, sea en el plano cient\u00edfico, cultural o filos\u00f3fico\u2026\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Other News - Voz en contra de la corriente\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-09-25T18:20:18+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Gio\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/\",\"name\":\"Other News - Voz en contra de la corriente\",\"description\":\"Voz en contra de la corriente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/\",\"name\":\"Las formas de lucha - Other News - Voz en contra de la corriente\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#website\"},\"datePublished\":\"2017-09-25T18:20:18+00:00\",\"dateModified\":\"2017-09-25T18:20:18+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#\/schema\/person\/9440041d5bceabcd2f1db89eb83f3623\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Las formas de lucha\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#\/schema\/person\/9440041d5bceabcd2f1db89eb83f3623\",\"name\":\"Gio\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"es\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4a65e8ce9e3a2e18e5a6d12ae64570a1287943115e6516e900d08a66f9b92059?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4a65e8ce9e3a2e18e5a6d12ae64570a1287943115e6516e900d08a66f9b92059?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Gio\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.other-news.info\/beta\"],\"url\":\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/author\/gio\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Las formas de lucha - Other News - Voz en contra de la corriente","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Las formas de lucha - Other News - Voz en contra de la corriente","og_description":"Por Boaventura de Sousa Santos* Hay temas que, a pesar de tener una presencia constante en la vida de la gran mayor\u00eda de las personas, aparecen y desaparecen del radar de aquellos a quienes corresponde reflexionar sobre ellos, sea en el plano cient\u00edfico, cultural o filos\u00f3fico\u2026","og_url":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/","og_site_name":"Other News - Voz en contra de la corriente","article_published_time":"2017-09-25T18:20:18+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Gio","Tiempo de lectura":"9 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#website","url":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/","name":"Other News - Voz en contra de la corriente","description":"Voz en contra de la corriente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/#webpage","url":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/","name":"Las formas de lucha - Other News - Voz en contra de la corriente","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#website"},"datePublished":"2017-09-25T18:20:18+00:00","dateModified":"2017-09-25T18:20:18+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#\/schema\/person\/9440041d5bceabcd2f1db89eb83f3623"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-formas-de-lucha\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Las formas de lucha"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#\/schema\/person\/9440041d5bceabcd2f1db89eb83f3623","name":"Gio","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/#personlogo","inLanguage":"es","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4a65e8ce9e3a2e18e5a6d12ae64570a1287943115e6516e900d08a66f9b92059?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4a65e8ce9e3a2e18e5a6d12ae64570a1287943115e6516e900d08a66f9b92059?s=96&d=mm&r=g","caption":"Gio"},"sameAs":["https:\/\/www.other-news.info\/beta"],"url":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/author\/gio\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}