{"id":13984,"date":"2017-10-13T08:53:05","date_gmt":"2017-10-13T11:53:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=13984"},"modified":"2017-10-13T08:53:05","modified_gmt":"2017-10-13T11:53:05","slug":"el-fin-de-las-sociedades-democraticas-en-al","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-fin-de-las-sociedades-democraticas-en-al\/","title":{"rendered":"El fin de las sociedades democr\u00e1ticas en AL"},"content":{"rendered":"

Ra\u00fal Zibechi*<\/em><\/strong><\/p>\n

Escena 1: Semanas atr\u00e1s en un centro cultural de la localidad de Munro, en la zona norte de Buenos Aires, se present\u00f3 la Orquesta T\u00edpica Fern\u00e1ndez Fierro, una de las m\u00e1s potentes bandas de tango de la actualidad argentina. En cierto momento, cerca del final del recital, uno de los 13 m\u00fasicos tom\u00f3 el micr\u00f3fono para decir: Queremos que aparezca Santiago Maldonado.<\/p>\n

La mitad del p\u00fablico, de unas 500 personas, se retir\u00f3 del local con gritos e insultos contra los m\u00fasicos. Salieron de golpe, como si hubiera un resorte en las butacas, seg\u00fan uno de los miembros de la banda.<\/p>\n

<\/p>\n

Entre los improperios llegaron a escuchar algo que los dej\u00f3 perplejos: Ustedes rompieron todo y nosotros tenemos que pagarlo (goo.gl\/A1gu6b). Esa brutal reacci\u00f3n se produjo porque pidieron por la vida de un joven solidario con los mapuche desaparecido por la Gendarmer\u00eda.<\/p>\n

Escena 2: La exposici\u00f3n Queermuseu-Cartograf\u00edas de la Diferencia en el Arte Brasile\u00f1o, que llevaba un mes en cartelera en el centro Santander Cultural en Porto Alegre, fue cancelada por el banco que la auspiciaba por el vendaval de reproches que recibi\u00f3 en las redes sociales. Los cr\u00edticos acusaban a la muestra art\u00edstica de blasfemia y de apolog\u00eda de la zoofilia y la pedofilia (goo.gl\/kDnZiq).<\/p>\n

Se trataba de 270 obras de 85 artistas que defienden la diversidad sexual. Las cr\u00edticas provinieron b\u00e1sicamente del Movimiento Brasil Libre (MBL) que jug\u00f3 un papel destacado en la ca\u00edda del gobierno de Dilma Rousseff, convocando manifestaciones con millones de participantes. Como se\u00f1ala la cr\u00f3nica, se trata de un grupo conservador nacido en 2014 que ha venido cobrando fuerza con el giro de la sociedad brasile\u00f1a a la derecha.<\/p>\n

En un comunicado, Santander llam\u00f3 a reflexionar sobre los retos a los que nos debemos enfrentar en relaci\u00f3n con las cuestiones de g\u00e9nero, diversidad y violencia, entre otras cosas. Pero la amenaza de boicot por el MBL pudo m\u00e1s que cualquier razonamiento.<\/p>\n

Puede imaginarse el nivel de agresividad que soportan los sectores populares, si un banco multinacional y una orquesta c\u00e9lebre son acosados de ese modo. En este punto quisiera reflexionar sobre lo que considero como la erosi\u00f3n de las bases culturales y pol\u00edticas de las democracias, ante la brutal polarizaci\u00f3n social que se vive en los principales pa\u00edses de la regi\u00f3n.<\/p>\n

El primer punto consiste en observar la profunda grieta social existente, que se agrava con el modelo extractivo y la cuarta guerra mundial en curso. Una parte de las sociedades opt\u00f3 por atrincherarse en sus privilegios, de color y de clase, que se resumen en vivir en barrios consolidados donde no les falta el agua y las viviendas son seguras. Este sector abarca a la mitad de la poblaci\u00f3n, la que tiene acceso a la educaci\u00f3n y la salud porque puede pagarlas, los que tienen empleos medianamente bien remunerados pero sobre todo estables, los que pueden viajar incluso en aviones, dentro o fuera de sus pa\u00edses. Son las y los ciudadanos que tienen derechos y son respetados como seres humanos.<\/p>\n

El segundo punto es que la democracia electoral tiene sentido s\u00f3lo para ese sector, aunque no sean los \u00fanicos que acuden a las urnas. Pueden elegir a los candidatos que los representan, que suelen ser de su mismo color de piel (en general varones blancos), que tienen estudios universitarios, son reconocidos y estimados por los medios de comunicaci\u00f3n, que les abren generosamente sus espacios.<\/p>\n

No es cierto que no exista democracia en Am\u00e9rica Latina. Es una democracia a la medida de la parte integrada de la poblaci\u00f3n. Estamos ante dos sociedades que no se reconocen. Los medios argentinos sostienen que quienes preguntan por el paradero de Santiago Maldonado nos han declarado la guerra. O peor, grandes medios que se dicen respetuosos de la democracia, asimilan a los mapuche con el Estado Isl\u00e1mico (goo.gl\/t3GQRm).<\/p>\n

El tercer punto es la retroalimentaci\u00f3n entre poder pol\u00edtico y sociedad. Se suele argumentar que esta parte derechista y conservadora de la sociedad toma la ofensiva cuando las derechas son gobierno. En parte, es cierto. Pero tambi\u00e9n es verdad que el activismo de ese sector es el que ha llevado a las derechas a los gobiernos, sobre todo en Brasil y Argentina.<\/p>\n

Pienso que es necesario preguntarse porqu\u00e9 emergi\u00f3 una nueva derecha capilar tan reaccionaria, tan incapaz de dialogar, que ha desgarrado el tejido social, desde Estados Unidos hasta Sudam\u00e9rica. Trump es la consecuencia, no la causa.<\/p>\n

La causa est\u00e1 en el modelo extractivo y la cuarta guerra mundial. Cuando el modelo ha sido administrado por el progresismo, esa derecha emerge incluso con mayor intransigencia, porque detesta a los pobres con los que a menudo debe compartir sus espacios. Podemos decir que estamos ante unas clases medias funcionales a la cuarta guerra mundial, dispuestas a aplastar a los de abajo sin miramientos.<\/p>\n

El cuarto punto, finalmente, somos nosotros, los que queremos derrotar al capitalismo pero no sabemos bien c\u00f3mo hacerlo. Lo primero es tener claro que el sistema se est\u00e1 desintegrando y una de sus consecuencias es la ruptura de la sociedad.<\/p>\n

Los de arriba y los del medio se protegen; los de abajo no tenemos lugar en sus escuelas ni en sus hospitales, ni en sus medios ni en sus urnas. Esto no quiere decir que no reclamemos, no exijamos, no negociemos.<\/p>\n

Cuando reclamamos podemos hacerlo porque realmente esperamos que nos van a dar lo que nos corresponde, o como pedagog\u00eda pol\u00edtica, para mostrarle a los nuestros los l\u00edmites del sistema. Porque s\u00ed existe un nosotros y un ellos, como siempre lo tuvieron claro los obreros industriales hasta, digamos, el \u00faltimo tercio del siglo pasado.<\/p>\n

Si llegamos a la conclusi\u00f3n que ya no existe una sociedad de derechos, nuestras estrategias deben adaptarse a esta nueva realidad. Debemos crear nuestra estrategia, con nuestras reglas de juego en nuestros territorios, porque las bases sociales y materiales de las democracias han sido erosionadas por este modelo de guerra y despojo.<\/p>\n

——————————–<\/p>\n

*Periodista uruguayo, especializado en los movimientos sociales de Am\u00e9rica Latina, docente e investigador en la Multiversidad Franciscana de Am\u00e9rica Latina, y asesor de varios colectivos sociales. Art\u00edculo de opini\u00f3n, en La Jornada, 13.10.17<\/em><\/p>\n

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