{"id":14532,"date":"2018-02-15T16:09:51","date_gmt":"2018-02-15T19:09:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=14532"},"modified":"2018-02-15T16:09:51","modified_gmt":"2018-02-15T19:09:51","slug":"ascenso-electoral-del-conservadurismo-evangelico-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/ascenso-electoral-del-conservadurismo-evangelico-en-america-latina\/","title":{"rendered":"Ascenso electoral del conservadurismo evang\u00e9lico en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Por Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda*<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Un esp\u00edritu recorre Am\u00e9rica Latina, el del conservadurismo evang\u00e9lico. No es el \u00fanico esp\u00edritu que peregrina por el continente, pero s\u00ed uno que tiene atractivo creciente para considerables porcentajes de la poblaci\u00f3n latinoamericana.<\/p>\n<p>Con distintos ritmos y logros a lo largo de Am\u00e9rica Latina, en unos pa\u00edses con mayores \u00e9xitos que en otros, pero el discurso pol\u00edtico-electoral de l\u00edderes evang\u00e9licos est\u00e1 cautivando las mentes y corazones de los votantes. Y lo est\u00e1 haciendo m\u00e1s all\u00e1 de sus propios terrenos y poblaci\u00f3n que se identifica como protestante\/evang\u00e9lica, lo que posibilita al evangelicalismo conservador acceder a esferas del poder que hace pocos a\u00f1os eran inimaginables.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Entre la comunidad interesada en comprender por qu\u00e9 crec\u00eda el protestantismo en poblaciones que antes no hab\u00edan mostrado inter\u00e9s por dicha propuesta religiosa, despert\u00f3 controversia una obra publicada en 1990, la de David Stoll, Is Latin America Turning Protestant?: The Politics of Evangelical Growth (University of California Press). Intensific\u00f3 la discusi\u00f3n el an\u00e1lisis de David Martin, especialista en cambio religioso y sus efectos sociales, con su libro Tongues of Fire. The Explosion of Protestantism in Latin America (Basil Blackwell Limited, Oxford, United Kingdom, 1990).<\/p>\n<p>Los autores concordaban en el r\u00e1pido crecimiento del protestantismo de corte evang\u00e9lico, pero cada uno hizo su propia evaluaci\u00f3n del fen\u00f3meno, con puntos coincidentes y divergentes. Autores latinoamericanos o residentes en alg\u00fan pa\u00eds del continente hicieron aportes para, desde distintas perspectivas, responder a la pregunta de por qu\u00e9 se estaba extendiendo el protestantismo en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<p>Se levantaron varias interrogantes, entre ellas: \u00bfal cambio religioso le acompa\u00f1a un cambio cultural y social modernizador?, \u00bfel protestantismo que se reproduce vertiginosamente consolida valores democr\u00e1ticos?, \u00bfacaso fortalece la creaci\u00f3n de ciudadan\u00eda, entendida \u00e9sta como defensora de sus derechos en una sociedad diversa y que al mismo tiempo respeta otras identidades y convicciones \u00e9ticas?, \u00bfy qu\u00e9 de la laicidad del Estado, lo vigoriza o actuar\u00e1 en su detrimento?<\/p>\n<p>En t\u00e9rminos generales, el protestantismo que se asent\u00f3 en tierras latinoamericanas a partir de la segunda mitad del siglo XIX fue el de tipo iglesias de creyentes. Se trataba de construir comunidades de asociaci\u00f3n voluntaria, contrastantes con la religiosidad dominante cat\u00f3lica romana. En el proceso de enraizamiento las primeras generaciones de protestantes latinoamericanos hicieron causa com\u00fan con el liberalismo y su objetivo de romper el control cat\u00f3lico del Estado, para que las instituciones p\u00fablicas y las leyes del pa\u00eds dejaran de favorecer a la confesi\u00f3n que durante siglos hab\u00eda sido la oficial y excluyente de otras. En el caso de M\u00e9xico, las disposiciones legales liberales de Benito Ju\u00e1rez reconocieron y visibilizaron n\u00facleos protestantes ya existentes y les dieron condiciones favorables para su fortalecimiento.<\/p>\n<p>En las d\u00e9cadas recientes el evangelicalismo mexicano mayoritario ha olvidado, m\u00e1s bien desconoce, los tiempos en los cuales sus antecesores debieron dar la lid, junto con otros sectores, por el reconocimiento de sus derechos. Aquellas generaciones tuvieron claro que la garant\u00eda para su existencia y crecimiento era el Estado laico, nunca se propusieron confesionalizar al Estado para desde el aparato gubernamental hacer extensivas las propias convicciones espirituales y \u00e9ticas al conjunto de la sociedad.<\/p>\n<p>Paulatinamente en los liderazgos evang\u00e9licos que m\u00e1s han crecido durante las d\u00e9cadas recientes, particularmente el neopentecostalismo, se fue anidando la tentaci\u00f3n constantiniana, consistente en acceder a espacios de poder pol\u00edtico para desde el mismo cristianizar a la sociedad. Por toda Latinoam\u00e9rica la creaci\u00f3n de partidos pol\u00edticos evang\u00e9licos, o de inspiraci\u00f3n evang\u00e9lica, como en M\u00e9xico es el Partido Encuentro Social, es la instrumentalizaci\u00f3n del constantinismo (que deriva su nombre del emperador Constantino el Grande, en el siglo IV) que anhela transformar las sociedades con base en una agenda conservadora y contraria a la diversificaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n<p>\u00bfEs el \u00e9xito pol\u00edtico-electoral del evangelicalismo conservador, como el reciente caso en Costa Rica, una potente se\u00f1al de su alcance no nada m\u00e1s entre correligionarios sino, sobre todo, tambi\u00e9n entre la poblaci\u00f3n no evang\u00e9lica? \u00bfO, m\u00e1s bien, el evangelicalismo conservador le hace eco y coincide con posiciones conservadoras ya existentes en la mayor parte de la poblaci\u00f3n, y en consecuencia esta poblaci\u00f3n canaliza su simpat\u00eda y apoyo hacia una corriente que expresa claramente valores con los que se identifica?<\/p>\n<p>Lo cierto es que el discurso teol\u00f3gico-pol\u00edtico del consevadurismo neoevang\u00e9lico, muy rudimentario y simplificador en su lectura de la Biblia, convence a importantes sectores de la poblaci\u00f3n hartos del establishment partidista, de una y otra corriente pol\u00edtica, que ha fracasado en construir sociedades m\u00e1s justas y esperanzadoras. Es justamente lo que ofrecen los candidatos evang\u00e9licos: esperanza en un contexto desesperanzador, y en esto han acertado en su oferta. Pero puede suceder que, como dice la narraci\u00f3n b\u00edblica en la cual Esa\u00fa vendi\u00f3 su primogenitura por un plato de lentejas, los desesperanzados est\u00e9n vendiendo su esperanza por un magro plato de soluciones m\u00e1gicas.<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/p>\n<p><strong><em>*<\/em><\/strong><em>Soci\u00f3logo, escritor, e investigador del Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano.\u00a0\u00a0 Publicado por elclarin.cl, el 14 Febrero 2018<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda* Un esp\u00edritu recorre Am\u00e9rica Latina, el del conservadurismo evang\u00e9lico. 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