{"id":14648,"date":"2018-03-23T13:46:12","date_gmt":"2018-03-23T16:46:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=14648"},"modified":"2018-03-23T13:46:12","modified_gmt":"2018-03-23T16:46:12","slug":"el-holocausto-en-polonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-holocausto-en-polonia\/","title":{"rendered":"El Holocausto en Polonia"},"content":{"rendered":"

Jan Grabowski<\/em><\/strong><\/a> *<\/em><\/strong><\/p>\n

La campa\u00f1a nacionalista en Polonia est\u00e1 logrando alterar la percepci\u00f3n de la persecuci\u00f3n y el exterminio de jud\u00edos, lo que necesariamente involucr\u00f3 o afect\u00f3 a todos los polacos porque sucedi\u00f3 literalmente delante de sus casas<\/p>\n

El 25 de enero de 2018, en la v\u00edspera del D\u00eda Internacional de las V\u00edctimas del Holocausto, el Parlamento de Polonia aprob\u00f3 una ley que proh\u00edbe utilizar la expresi\u00f3n \u201ccampos de concentraci\u00f3n polacos\u201d<\/a> y, sobre todo, que prev\u00e9 penas de prisi\u00f3n de hasta tres a\u00f1os por \u201catribuir falsamente los cr\u00edmenes de la Alemania nazi a Polonia\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Algunos se molestaron con la parte de los campos de concentraci\u00f3n polacos, pero lo importante era el claro intento de los parlamentarios de ahogar el debate sobre la historia del Holocausto. Ante las cr\u00edticas, las autoridades polacas se pusieron primero a la defensiva y luego pasaron al ataque. Para entender lo ocurrido debemos retroceder un poco.<\/p>\n

Hace exactamente 50 a\u00f1os, las autoridades comunistas de Polonia emprendieron una cruel campa\u00f1a antisemita que expuls\u00f3 al exilio a los \u00faltimos jud\u00edos supervivientes del pa\u00eds. Los medios de comunicaci\u00f3n se llenaron de grandes exclamaciones, \u201c\u00a1Los sionistas a Sion!\u201d, y el primer secretario del Partido Comunista exigi\u00f3 que los jud\u00edos polacos se apartaran de los puestos de autoridad, que exig\u00edan \u201ccierto grado de patriotismo polaco\u201d. Los llamados \u201csucesos de marzo de 1968\u201d fueron una de las poqu\u00edsimas campa\u00f1as de propaganda comunista que encontraron eco en la sociedad polaca. Por desgracia, el antisemitismo siempre ha sido un elemento, quiz\u00e1 incluso un elemento constituyente, de la cultura polaca. Los sentimientos antisemitas, que ya eran fuertes antes, se reforzaron a\u00fan m\u00e1s durante la guerra, y siguieron siendo importantes despu\u00e9s, incluso cuando la comunidad jud\u00eda en Polonia desapareci\u00f3. Una de las caracter\u00edsticas del antisemitismo es que puede persistir y prosperar durante generaciones, incluso aunque no haya jud\u00edos.<\/p>\n

Se han construido relatos como el de lo sucedido en Markowa pensados para lavar conciencias<\/p>\n

La ca\u00edda del comunismo en 1990 introdujo la democracia y la era de la sociedad abierta, pero tambi\u00e9n los demonios del pasado. Los optimistas, sin embargo, dec\u00edan que el tiempo y la educaci\u00f3n los eliminar\u00edan. La prueba de fuego lleg\u00f3 en 2001, con la publicaci\u00f3n de Vecinos, de Jan T. Gross, un estremecedor relato sobre los habitantes de un pueblo polaco que asesinaron a sus vecinos jud\u00edos en 1941. El libro desat\u00f3 un tremendo debate y mucho examen de conciencia. El mito de la inocencia nacional, de la superioridad moral de nuestros antepasados frente a unos enemigos m\u00e1s fuertes y despiadados es uno de los rasgos definitorios de la identidad nacional polaca. Reconocer la complicidad con el Holocausto es poner en tela de juicio las convicciones de millones de polacos. Pero la realidad hist\u00f3rica es m\u00e1s compleja que la visi\u00f3n idealizada de toda esa gente. Y esas verdades desagradables, inc\u00f3modas e indignantes est\u00e1n asociadas en su mayor\u00eda al Holocausto. Puede ser \u00fatil hacerse unas cuantas de esas \u201cpreguntas inc\u00f3modas\u201d que los nacionalistas polacos desean evitar. Por ejemplo, sobre el grado de complicidad de ciertos sectores de la sociedad polaca con los alemanes en el genocidio de los jud\u00edos: como explic\u00f3 Jan Karski en su informe de 1940 para el Gobierno polaco en el exilio, el odio a los jud\u00edos form\u00f3 \u201cun estrecho puente en el que se encontraron los alemanes y grandes sectores de la sociedad polaca\u201d. O sobre el robo masivo de bienes jud\u00edos por parte de sus vecinos polacos. O sobre el papel de la letal Polic\u00eda Azul polaca y los destacamentos de bomberos voluntarios en la liquidaci\u00f3n de los guetos y la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos fugados y desesperados. \u00bfQu\u00e9 formas de control social permitieron mantener los guetos abiertos y semiabiertos en provincias sin seria presencia alemana?<\/p>\n

Fuera de Polonia, pocos recuerdan que all\u00ed hab\u00eda m\u00e1s de tres millones de jud\u00edos y que su exterminio se produjo delante de 20 millones de polacos. Que ser espectador indiferente no era posible: el Holocausto involucr\u00f3 o afect\u00f3 a todos los polacos porque sucedi\u00f3 literalmente delante de sus casas. Negar este simple hecho, no reconocer el pasado, es uno de los principales motivos de que ahora pretendan regular la historia a base de leyes.<\/p>\n

Tres millones de jud\u00edos polacos fueron exterminados ante 20 millones de compatriotas<\/p>\n

En la primera d\u00e9cada de este siglo, el relato nacional polaco abord\u00f3 las complicadas relaciones con los jud\u00edos de diversas formas, en general con el prop\u00f3sito de que dejara de representar una amenaza para la conciencia nacional, tranquila y triunfante. La matanza de Jedwabne, por ejemplo, se present\u00f3 como un acto aislado, una aberraci\u00f3n. Las autoridades construyeron, reforzaron y difundieron el mito de los buenos polacos que salvaron jud\u00edos y pretendieron hacer creer que el extraordinario comportamiento de aquellos pocos valientes fue lo normal durante la guerra, la actitud habitual de la sociedad polaca. Es una falacia hist\u00f3rica que choca con las abrumadoras pruebas existentes en contra: los buenos polacos ten\u00edan terror a los alemanes, pero todav\u00eda m\u00e1s a sus vecinos. La sociedad polaca sent\u00eda escasa simpat\u00eda por los jud\u00edos, y los que ofrec\u00edan refugio a los jud\u00edos sab\u00edan que no contaban con el apoyo de los dem\u00e1s. Al contrario, tuvieron que hacer frente a la hostilidad general y a las denuncias frecuentes y mortales. La exclusi\u00f3n y el miedo de los buenos polacos no terminaron en 1945, con la liberaci\u00f3n. El hecho de que, todav\u00eda en los a\u00f1os noventa, muchos pidieran que los premios que se les otorgaban permanecieran secretos, para que sus vecinos no se enteraran, es significativo. A los nacionalistas les da igual: hace un a\u00f1o, las autoridades polacas inauguraron un Museo de los Polacos Justos en Markowa, dedicado a la memoria de la familia Ulma, que acogi\u00f3 a varios jud\u00edos. El museo cuenta bien la historia, pero no menciona que, mientras los Ulma escond\u00edan a los jud\u00edos, sus vecinos de Markowa y otros pueblos vecinos registraban \u00e1ticos, s\u00f3tanos, cobertizos y establos en busca de los jud\u00edos ocultos. Cuando los encontraban, los golpeaban, los robaban, los violaban y los entregaban a los alemanes para ser ejecutados. Esta historia, de acuerdo con la \u201cpol\u00edtica historiogr\u00e1fica\u201d polaca, no se cuenta.<\/p>\n

Las consecuencias de ese relato pensado para lavar conciencias y servido a un pa\u00eds bien dispuesto se vieron muy pronto, aunque no se reconocieron. Seg\u00fan una encuesta de 2015, la mayor\u00eda de los polacos relaciona Auschwitz con el sufrimiento de los polacos, no de los jud\u00edos. Otro sondeo del mismo a\u00f1o entre estudiantes de bachillerato averigu\u00f3 que la mitad cre\u00eda que Jedwabne (el lugar en el que los habitantes polacos encerraron a sus vecinos jud\u00edos en un establo y los quemaron vivos) era un sitio en el que los nazis hab\u00edan matado a los polacos que ayudaban a los jud\u00edos. Es dif\u00edcil encontrar un ejemplo m\u00e1s notorio de burla de la historia del Holocausto. Como es dif\u00edcil encontrar un ejemplo mejor de campa\u00f1a nacionalista que haya logrado alterar la memoria p\u00fablica de aquella tr\u00e1gica \u00e9poca. Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Luisa Rodr\u00edguez Tapia. <\/em><\/p>\n

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*Jan Grabowski es catedr\u00e1tico de Historia del Holocausto en la Universidad de Ottawa<\/em>. Art\u00edculu publicado en secci\u00f3n <\/em>TRIBUNA<\/em><\/a> de EL PA\u00cdS,\u00a0 23 MAR 2018<\/em><\/p>\n

———————————————–<\/strong><\/p>\n

Anexo:<\/strong><\/p>\n

El Testamento de Jedwabne<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Por Eduardo Wolovelsky*<\/em><\/strong><\/p>\n

Por una de esas iron\u00edas de la creaci\u00f3n art\u00edstica, casi al mismo tiempo en que P\u00e1gina\/12 publicaba el art\u00edculo sobre el pogrom en Jedwabne \u2013que dio lugar a la virulenta reacci\u00f3n del gobierno polaco\u2013 se estrenaba la pel\u00edcula El testamento, que en estas semanas sigue en cartel en el Cine Cosmos UBA. La simetr\u00eda entre el negacionismo austr\u00edaco y el polaco (y tantos otros negacionismos, y no s\u00f3lo sobre el Holocausto) motiv\u00f3 esta reflexi\u00f3n sobre la necesidad de aceptar la propia historia, incluso con lo que uno preferir\u00eda no aceptar, como \u00fanica forma de construir y preservar\u00a0 la propia identidad.<\/em><\/p>\n

\u201cNos est\u00e1n pidiendo que entreguemos lo m\u00e1s preciado que tenemos: nuestros ni\u00f1os y mayores…. He vivido y respirado rodeado de ni\u00f1os, nunca imagin\u00e9 que tendr\u00eda que realizar este sacrificio en el altar, con mis propias manos. En mi vejez me veo obligado a estirar mis manos y rogaros: \u00a1Hermanos y hermanas! \u00a1D\u00e1dmelos! Padres y madres: \u00a1Entregadme a vuestros hijos!\u201d<\/p>\n

Debo olvidar estas palabras porque son dolorosas y lacerantes. No soy responsable por ellas, pero no puedo negarlas, porque forman parte de mi compleja identidad hist\u00f3rica. El discurso que el 4 de septiembre de 1942 pronunci\u00f3 Chaim Rumkowski, presidente del consejo jud\u00edo del Guetto de Lodz, para justificar la selecci\u00f3n de quienes deber\u00edan ser deportados, seguir\u00e1 all\u00ed, oblig\u00e1ndome a reconocer que tambi\u00e9n mi historia es contradictoria.<\/p>\n

La historia persiste: no se decreta ni se anula aunque los gobernantes lo intenten a trav\u00e9s de decretos o leyes. La historia se investiga, se debate, pero no se legisla. Negarla es una ilusi\u00f3n, porque volver\u00e1 de contrabando. En este sentido, la decisi\u00f3n del gobierno polaco de penalizar todo v\u00ednculo entre sus ciudadanos y el Holocausto est\u00e1 condenada al fracaso. A\u00fan si lo quisi\u00e9ramos, no podr\u00edamos pactar ni con el olvido, la negaci\u00f3n o el enga\u00f1o; a diferencia del diablo, no pueden darnos lo que prometen, ni siquiera si les entregamos el alma.<\/p>\n

La verdad puede ser dura, pero se\u00f1ala caminos m\u00e1s firmes. En la pel\u00edcula israel\u00ed El testamento, Yoel Halberstam es un historiador del Holocausto que no elude su obligaci\u00f3n para con la evidencia. Desea encontrar la fosa que oculta los doscientos cuerpos de los jud\u00edos masacrados en los campos de Langsdorf, en marzo de 1945, por los pobladores locales. Langsdorf queda en Austria, no en Polonia. Pero la historia que se desgrana en la pantalla es an\u00e1loga. Yoel debe hacer frente al negacionismo del gobierno y de los vecinos sobre los hechos ocurridos. Pero su b\u00fasqueda del lugar de la fosa revela, inesperadamente, aspectos del Holocausto vinculados a su vida personal, y \u00e9l mismo deber\u00e1 decidir si aceptar o negar lo que ahora sabe.<\/p>\n

Como Halberstam, las nuevas generaciones, sin ser responsables por lo sucedido, deben asumir el dif\u00edcil legado de su historia. De las acciones de sus predecesores, gente com\u00fan, muchos de ellos sus parientes directos. Incluso cuando, como en Jedwabne, dieron rienda suelta a sus prejuicios y odios personales participando de brutales matanzas cuando el poder se los permiti\u00f3, incluso para obtener ventajas econ\u00f3micas.<\/p>\n

La proyecci\u00f3n de la pel\u00edcula El testamento llega su fin. Se encienden las luces del Cine Cosmos UBA. Reflexiono sobre la decisi\u00f3n del protagonista, Yoel \u00a0Halberstam, y pienso en mi propio compromiso con lo hecho por Rumkowski. Y repaso las vanas y tr\u00e1gicas promesas, tan seductoras para muchos, de que olvidando el pasado, por decreto, por ley, por la fuerza de la falsedad y la propaganda o acusando a \u201cotro\u201d que vino antes por lo sucedido, nos espera un futuro brillante.<\/p>\n

Nuestra esperanza sobre el porvenir solo puede cimentarse plantando cara a la historia, por doloroso que esto sea. Con esta perspectiva decido que ma\u00f1ana debo volver al Cosmos para recuperar otro relato, otra historia personal sobre el Holocausto, tal como se narra en la pel\u00edcula argentina El \u00faltimo traje. El cine ilumina m\u00e1s all\u00e1 de la propia pantalla.<\/p>\n

———————<\/p>\n

* Escritor, docente, experto en comunicaci\u00f3n de la ciencia. Autor de los libros Iluminaci\u00f3n y El siglo maravilloso. En secci\u00f3n Opini\u00f3n, P\u00e1gina12, Argentina<\/em><\/p>\n

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Jan Grabowski * La campa\u00f1a nacionalista en Polonia est\u00e1 logrando alterar la percepci\u00f3n de la persecuci\u00f3n y el exterminio de jud\u00edos, lo que necesariamente involucr\u00f3 o afect\u00f3 a todos los polacos porque sucedi\u00f3 literalmente delante de sus casas El 25 de enero de 2018, en la v\u00edspera\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[293],"tags":[],"class_list":["post-14648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"yoast_head":"\nEl Holocausto en Polonia - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-holocausto-en-polonia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El Holocausto en Polonia - 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