{"id":14670,"date":"2018-04-02T10:42:06","date_gmt":"2018-04-02T13:42:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=14670"},"modified":"2018-04-02T10:42:06","modified_gmt":"2018-04-02T13:42:06","slug":"ha-muerto-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/ha-muerto-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfHa muerto Dios?"},"content":{"rendered":"

JUAN JOS\u00c9 TAMAYO* \u2013 El Pais<\/em><\/p>\n

Los dioses del Mercado, del Patriarcado y del Fundamentalismo son las nuevas metamorfosis de la creencia en el Ser Superior. Este cambio explica las
\ntres violencias ejercidas en su nombre: la estructural, la machista y la religiosa
\nNietzsche no fue el primero en utilizar la expresi\u00f3n \u201cDios ha muerto\u201d. Su origen se encuentra en un texto de Lutero: \u201cCristo ha muerto \/ Cristo es Dios \/ Por eso Dios ha muerto\u201d. En \u00e9l se inspira Hegel en la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu, donde afirma que Dios mismo ha muerto como manifestaci\u00f3n del sentimiento doloroso de la conciencia infeliz. En Lecciones sobre filosof\u00eda de la religi\u00f3n se refiere a una canci\u00f3n religiosa luterana del siglo XVII en un contexto similar: \u201cDios mismo yace muerto \/ \u00c9l ha muerto en la cruz\u201d.<\/p>\n

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Es probable que Nietzsche, hijo y nieto de pastores protestantes, la conociera e incluso la hubiera cantado en el Gottesdienst. Pero ha sido su propia formulaci\u00f3n la que ha adquirido relevancia filos\u00f3fica y ha ejercido mayor influencia en el clima sociorreligioso moderno.
\nDos son los textos m\u00e1s significativos en los que Nietzsche hace el anuncio de la muerte de Dios. En As\u00ed hablabaZaratustra, cuando el reformador de la antigua religi\u00f3n irania baja de la monta\u00f1a, se encuentra con un anciano eremita que se hab\u00eda retirado del mundanal ruido para dedicarse exclusivamente a amar y alabar a Dios, actitud que contrasta con la de Zaratustra, que dice amar solo a los hombres. Tras alejarse de \u00e9l, comenta para sus adentros: \u201c\u00a1Ser\u00e1 posible! Este viejo santo en su bosque no ha o\u00eddo todav\u00eda nada de que Dios ha muerto\u201d. Al llegar a la primera ciudad, encontr\u00f3 una muchedumbre de personas reunida en el mercado, a quienes habl\u00f3 de esta guisa: \u201cEn otro tiempo el delito contra Dios era el m\u00e1ximo delito, pero Dios ha muerto y con \u00c9l han muerto tambi\u00e9n sus delincuentes. Ahora lo m\u00e1s horrible es delinquir contra la tierra\u201d.
\nEn La gaya ciencia Nietzsche relata la muerte de Dios a trav\u00e9s de una par\u00e1bola cargada de patetismo. Un hombre loco va corriendo a la plaza del mercado en pleno d\u00eda con una linterna gritando sin cesar: \u201c\u00a1Busco a Dios! \u00a1Busco a Dios!\u201d. El hombre se convierte en el hazmerre\u00edr de la gente all\u00ed reunida, que no se toma en serio la b\u00fasqueda angustiosa del loco y se mofa de \u00e9l haci\u00e9ndole preguntas en tono burl\u00f3n: \u201c\u00bfEs que se ha perdido? [\u2026]\u00bfEs que se ha extraviado como un ni\u00f1o? [\u2026]\u00bfO se est\u00e1 escondiendo? \u00bfEs que nos tiene miedo? \u00bfSe ha embarcado? \u00bfEmigrado?\u201d. A lo que el loco responde: \u201c\u00a1Lo hemos matado nosotros y yo! \u00a1Todos nosotros somos sus asesinos!\u201d.
\nEl loco, fuera de s\u00ed, entr\u00f3 en varias iglesias donde enton\u00f3 su requiem aeternamdeo. Cada vez que le expulsaban y le ped\u00edan explicaci\u00f3n de su conducta, respond\u00eda: \u201c\u00bfQu\u00e9 son estas iglesias sino las tumbas y los monumentos f\u00fanebres de Dios?\u201d. Nietzsche califica el anuncio de la muerte de Dios como \u201cel m\u00e1s grande de los acontecimientos recientes\u201d, pero el loco reconoce que llega \u201cdemasiado pronto\u201d.
\nLa del Mercado es hoy una fe \u201cmonote\u00edsta\u201d, con una divinidad celosa que no admite rival
\n\u00bfSe ha hecho realidad el anuncio de Nietzsche? Yo creo que solo en parte. Ciertamente, se est\u00e1 produciendo un avance de la increencia religiosa en nuestras sociedades secularizadas y se cierne por doquier la ausencia de Dios. Pero, al mismo tiempo, asistimos a otro fen\u00f3meno: el de las diferentes metamorfosis de Dios. A modo de ejemplo voy a referirme a tres: el Dios del Mercado, el Dios del Patriarcado y el Dios del Fundamentalismo.
\nEl Dios del Mercado. El Mercado se ha convertido en una religi\u00f3n \u201cmonote\u00edsta\u201d, que ha dado lugar al Dios-Mercado. Ya lo advirti\u00f3 Walter Benjamin con gran lucidez en un art\u00edculo titulado El capitalismo como religi\u00f3n, donde afirma que el cristianismo, en tiempos de la Reforma, se convirti\u00f3 en capitalismo y \u201ceste es un fen\u00f3meno esencialmente religioso\u201d.
\nTocar el capitalismo o simplemente mencionarlo es como tocar o cuestionar los valores m\u00e1s sagrados. Lo que dice Benjamin del capitalismo es aplicable hoy al neoliberalismo, que se configura como un sistema r\u00edgido de creencias y funciona como religi\u00f3n del Dios-Mercado, que suplanta al Dios de las religiones monote\u00edstas. Es un Dios celoso que no admite rival, proclama que fuera del Mercado no hay salvaci\u00f3n y se apropia de los atributos del Dios de la teodicea: omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia y providencia. El Dios-Mercado exige el sacrificio de seres humanos y de la naturaleza y ordena matar a cuantos se resistan a darle culto.
\nEl anuncio de Nietzsche de que \u201cDios ha muerto\u201d se ha cumplido solo en parte
\nEl Dios del Patriarcado. Los atributos aplicados a Dios son en su mayor\u00eda varoniles, est\u00e1n vinculados a la masculinidad hegem\u00f3nica y se relacionan con el poder. La masculinidad de Dios lleva derechamente a la divinizaci\u00f3n del var\u00f3n. As\u00ed, el patriarcado religioso legitima el patriarcado pol\u00edtico y social. La te\u00f3loga feminista alemana Dorothee S\u00f6lle critica las fantas\u00edas falocr\u00e1ticas proyectadas por los varones sobre Dios, cuestiona la adoraci\u00f3n al poder convertido en Dios y se pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 los seres humanos adoran a un Dios cuya cualidad m\u00e1s importante es el poder, cuyo inter\u00e9s es la sumisi\u00f3n, cuyo miedo es la igualdad de derechos? \u00a1Un Ser a quien se dirige la palabra llam\u00e1ndole \u2018Se\u00f1or\u2019, m\u00e1s a\u00fan, para quien el poder no es suficiente, y los te\u00f3logos tienen que asignarle la omnipotencia! \u00bfPor qu\u00e9 vamos a adorar y amar a un ser que no sobrepasa el nivel moral de la cultura actual determinada, sino que adem\u00e1s la estabiliza?\u201d. En nombre del Dios del patriarcado se practica la violencia de g\u00e9nero, que el a\u00f1o pasado caus\u00f3 m\u00e1s de 60.000 feminicidios.
\nEl Dios de los Fundamentalismos. Los fundamentalismos religiosos desembocan con frecuencia en terrorismo, fen\u00f3meno que recorre la historia de la humanidad en la modalidad de guerras de religiones que se justifican apelando a un mandato divino. Tiene raz\u00f3n el fil\u00f3sofo jud\u00edo Martin Buber cuando afirma que Dios es \u201cla palabra m\u00e1s vilipendiada de todas las palabras humanas. Ninguna ha sido tan mutilada, tan mancillada. Las generaciones humanas han desgarrado esta palabra. Han matado y se han dejado matar por ella. Esta palabra lleva sus huellas dactilares y su sangre. Los hombres dibujan un monigote y escriben debajo la palabra \u2018Dios\u2019. Se asesinan unos a otros y dicen: \u2018Lo hacemos en nombre de Dios\u201d. Matar en nombre de Dios es convertir a Dios en un asesino, en certera observaci\u00f3n de Jos\u00e9 Saramago, quien lo demuestra en la novela Ca\u00edn a trav\u00e9s de un recorrido por los textos de la Biblia hebrea.
\nDios bajo el asedio del Mercado, bajo el poder del Patriarcado y bajo el fuego cruzado de los Fundamentalismos. El resultado es la violencia estructural del sistema, la violencia machista y la violencia religiosa, las tres ejercidas en nombre de Dios.
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\n*Juan Jos\u00e9 Tamayo es director de la C\u00e1tedra de Teolog\u00eda y Ciencias de las Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid. Su \u00faltima obra es Teolog\u00edas del Sur. El giro descolonizador(Trotta, 2017).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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