{"id":14739,"date":"2018-04-20T13:36:08","date_gmt":"2018-04-20T16:36:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=14739"},"modified":"2018-04-20T13:36:08","modified_gmt":"2018-04-20T16:36:08","slug":"las-fronteras-entre-muros-y-travesias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-fronteras-entre-muros-y-travesias\/","title":{"rendered":"Las fronteras, entre muros y traves\u00edas"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n<p>La Europa moderna invent\u00f3 las fronteras, en el sentido en que las conocemos hoy, como delimitaciones precisas entre pa\u00edses. Fue una de las muchas invenciones que posteriormente export\u00f3 al mundo que coloniz\u00f3, culminando en la Conferencia de Berl\u00edn de 1884-85 y en el reparto de \u00c1frica con regla y escuadra. En contraste, fue tambi\u00e9n Europa, en la \u00e9poca moderna, la que abog\u00f3 por la idea del mundo sin fronteras: el universalismo, el cosmopolitismo, el principio kantiano de la hospitalidad universal y sus propuestas de ciudadan\u00eda mundial o de federaci\u00f3n global de Estados, o incluso la idea de la rep\u00fablica universal defendida m\u00e1s adelante por los anarquistas.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Esta contradicci\u00f3n entre un mundo sin fronteras y un mundo surcado por fronteras se remonta al inicio de la modernidad europea. Puede ilustrarse, por una parte, con la defensa del derecho de libre comercio de Francisco de Vitoria (1492-1546) en De Indis et de Iure Belli Relectiones (1532), y, por otra, con los monopolios comerciales y los consecuentes conflictos sobre la divisi\u00f3n del mundo, claramente visible por primera vez en el Tratado de Tordesillas de 1494 entre el Reino de Portugal y el Reino de Castilla.<\/p>\n<p>Esta contradicci\u00f3n tal vez nunca ha sido tan visible como hasta ahora. Dos de los grandes poderes globales que controlan nuestras vidas m\u00e1s de lo que podemos imaginar no conocen el concepto de frontera. Me refiero a internet y al capital financiero. Sin embargo, por otro lado, el drama de los migrantes y de los refugiados nunca fue tan serio, tanto por la poblaci\u00f3n que involucra como por el sufrimiento e injusticia que revela. En vista de ello, debemos revisar el concepto de frontera, el modo en el que se hacen y deshacen fronteras, e interrogar la frontera como un campo social, una forma de sociabilidad.<\/p>\n<p>El concepto de frontera es estable, al menos desde el siglo XVII, y denota una l\u00ednea que delimita sin ambig\u00fcedades un determinado territorio nacional o subnacional. La precisi\u00f3n de la frontera tiene en el mapa su mejor formulaci\u00f3n. No obstante, la realidad de esta l\u00ednea es mucho m\u00e1s din\u00e1mica y ambigua. La frontera puede ser estanca o porosa, y ser una cosa para unos y otra para otros, puede ser muro y traves\u00eda, barrera y puente, puede ser reconocida o ignorada, fija o m\u00f3vil. Las fronteras que los colonos europeos dise\u00f1aron en las Am\u00e9ricas fueron casi todas ellas objeto de conflictos (e incluso de guerras) en el periodo posterior a la independencia, algunos de los cuales duran hasta hoy. Por el contrario, en \u00c1frica las fronteras revelaron una notable estabilidad, a pesar de su car\u00e1cter artificial. Pero tanto en un continente como en el otro, los pueblos desconocieron muchas veces esas fronteras en sus relaciones econ\u00f3micas, familiares o \u00e9tnicas. Tal vez la mayor turbulencia en la realidad de la frontera se deriva en la actualidad del hecho de que la continuidad territorial ha dejado de ser determinante. Pa\u00edses como Grecia o Italia limitan, al fin y al cabo, con Siria, Irak, Afganist\u00e1n, Somalia, Eritrea, la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Por su parte, Costa Rica limita en parte con esos mismos pa\u00edses y tambi\u00e9n con Hait\u00ed y Cuba. Y Costa Rica limita con Estados Unidos, el pa\u00eds de destino de los migrantes en tr\u00e1nsito o bloqueados en su frontera meridional.<\/p>\n<p>Como las fronteras, territoriales o de otro tipo, nunca son naturales, cabe preguntarse por qui\u00e9n tiene poder para construir y demoler fronteras y determinar para qui\u00e9n representan muros infranqueables o traves\u00edas, o para quien la traves\u00eda puede acarrear riesgo de vida o ser una pr\u00e1ctica trivial. La geograf\u00eda desigual del acceso a la frontera es el producto del poder que la sostiene. Si tenemos presentes los tres modos de dominaci\u00f3n moderna (el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado) y las instituciones que regulan y consolidan el poder que por medio de ellos se ejerce (Estado, derecho, educaci\u00f3n), concluimos que las fronteras son instrumentales y que la densidad simb\u00f3lica que a veces revelan (al punto de parecer naturales o inmutables) se deshace en el aire, siempre que el ejercicio y las contradicciones del poder as\u00ed lo determinan. La frontera siempre es el resultado de quien tiene poder para responder a la pregunta y sacar provecho de la respuesta: \u00bfqui\u00e9n pertenece o somos \u201cnosotros\u201d qui\u00e9n no pertenece o son \u201cellos\u201d?<\/p>\n<p>Veamos tres ejemplos. Cuando se cre\u00f3 el espacio Schengen entre los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea (originalmente cubriendo cinco pa\u00edses y hoy la gran mayor\u00eda de los pa\u00edses de la Uni\u00f3n), las fronteras entre los pa\u00edses adheridos casi desaparecieron con obvios beneficios para sus ciudadanos. Sin embargo, como contrapartida, el espacio Schengen ha hecho mucho m\u00e1s dif\u00edcil el acceso a Europa por parte de ciudadanos no europeos. As\u00ed se hizo posible la fortaleza Europa. El tratado de libre comercio entre Estados Unidos y M\u00e9xico, conocido por NAFTA, hizo creer a los mexicanos que las fronteras iban a ser abolidas. Por el contrario, Estados Unidos fue construyendo muros y vallas electrificadas, al tiempo que no cesaron de aumentar el cuerpo de guardias fronterizos. As\u00ed fueron aumentando los riesgos de quien quisiera atravesar la frontera. Las medidas de anteriores presidentes fueron reforzadas por el presidente Trump con la dramatizaci\u00f3n de construir un muro, que en parte ya existe, y, para colmo, construirlo a expensas de los mexicanos. \u00bfEs posible imaginar que los mexicanos denuncien el Tratado ante tal humillaci\u00f3n? La frontera m\u00e1s cruel de nuestro tiempo es la que separa Israel de Palestina. Su crueldad se expresa tanto en el monstruoso muro ilegal como en las interacciones diarias en los infames checkpoints, los calvarios diarios de la humillaci\u00f3n por la que tienen que pasar los palestinos para garantizar su subsistencia enfrentando un poder arbitrario.<\/p>\n<p>Nunca tanta gente dependi\u00f3 tanto de las fronteras y, por eso, la experiencia de la frontera tender\u00e1 a ser un objeto de an\u00e1lisis sociol\u00f3gico cada vez m\u00e1s importante. Como siempre, los artistas son pioneros. Las fronteras siempre crearon una forma de sociabilidad fugaz en cuanto lugar de tr\u00e1nsito, bloqueado o no. En el presente hay que verlas como lugar de paso y como lugar de permanencia. En ambos casos la sociabilidad de frontera constituye, en muchos aspectos, la frontera de la sociabilidad. Para quien la frontera no es un pasaje trivial, la frontera configura una situaci\u00f3n de extrema concentraci\u00f3n de miedo y de esperanza. La vivencia de uno y de otra est\u00e1 en las manos de un poder tan regulado cuanto discrecional, tan transparente en lo que decide como opaco en las razones por las cuales decide, tan burocr\u00e1ticamente sometido como todopoderoso. Los aeropuertos son hoy una met\u00e1fora elocuente de la desigualdad entre \u201cnosotros\u201d y \u201cellos\u201d. Para los primeros, el paso es trivial y el poder se diluye en la rutina del poder; para los segundos, el paso es totalmente imprevisible y el poder se concentra a fin de ser tan excepcional como el caso que enfrenta. Quiz\u00e1 no haya otro lugar donde la jerarqu\u00eda de la movilidad sea tan diferenciada.<\/p>\n<p>Atravesar puede ser tanto el paroxismo de la esperanza cuanto el paroxismo del miedo. Es esperanza para el migrante que atraviesa la frontera o para el refugiado que obtiene asilo. Pero es miedo ilimitado para los j\u00f3venes sin documentos que est\u00e1n a punto de ser deportados de Estados Unidos, a pesar de haber sido tra\u00eddos a temprana edad y no conocer ning\u00fan otro pa\u00eds. Y ha sido miedo para quienes desde principios del siglo pasado fueron colectivamente deportados en Europa y hoy est\u00e1n siendo deportados en Birmania para garantizar la homogeneidad \u00e9tnica o religiosa de los pa\u00edses en los que nacieron. Las sucesivas limpiezas \u00e9tnicas en Europa del Este, en los Balcanes y en Turqu\u00eda, y la divisi\u00f3n entre la India y Paquist\u00e1n, son testimonios particularmente crueles.<\/p>\n<p>Con todo, la frontera es hoy un lugar de permanencia, una permanencia siempre transitoria, aunque puede durar generaciones. Es ah\u00ed que la frontera se manifiesta como un campo social donde con mayor claridad la sociabilidad de frontera se revela como frontera de la sociabilidad. Son zonas de frontera los campos de refugiados que van creciendo por todo el mundo y que en Europa son particularmente vergonzosos (porque es m\u00e1s contrastante con la vida de los que est\u00e1n fuera de los campos). All\u00ed se vive sin un futuro que no sea la esperanza de salir de all\u00ed. Esa suspensi\u00f3n de la vida digna es especialmente dura cuando partir o salir no significa llegar, sino pasar y seguir pasando. Es el caso de la frontera de Costa Rica, hacia donde la desastrosa pol\u00edtica de refugiados en Europa lanz\u00f3 tanto africano. La llegada est\u00e1 lejos de Costa Rica, en Estados Unidos; y si llegaran a Guatemala tendr\u00e1n que enfrentar el poder mexicano que hace de stunt norteamericano. El edificio de la embajada de Ecuador en Londres es una zona de frontera donde un tr\u00e1nsito mutante se transforma en permanencia para Julian Assange.<\/p>\n<p>Son igualmente zonas de permanencia las zonas de tr\u00e1nsito en aeropuertos, sobre todo cuando el tr\u00e1nsito demora m\u00e1s de lo normal. La pel\u00edcula de Steven Spielberg, La terminal, ilustra bien los juegos de poder posibles con el paso del tiempo, la ambig\u00fcedad de relaciones, la diluci\u00f3n de la distinci\u00f3n entre lo \u00edntimo y lo extra\u00f1o, entre la rutina y la sorpresa. Pero la situaci\u00f3n m\u00e1s dram\u00e1tica es la de zonas de frontera en las que el tr\u00e1nsito, por ser tan humillante cuanto repetido, transforma la subjetividad de quien lo vive al transfigurarse en un estado mental permanente. Los checkpoints en Palestina son el ejemplo m\u00e1s degradante de nuestro tiempo. Los cineastas palestinos son quienes mejor han resignificado est\u00e9ticamente esta verg\u00fcenza, habiendo creado un g\u00e9nero f\u00edlmico nuevo, los roadblock movies.<\/p>\n<p>La imagen del refugiado preso en un campo de internamiento o al borde de la carretera comunic\u00e1ndose por el m\u00f3vil con la familia o con los compa\u00f1eros que quedaron atr\u00e1s o van al frente es la met\u00e1fora de este tiempo simult\u00e1neamente globalizado y localizado, en el que el miedo y la esperanza dejaron de tener la noci\u00f3n de equilibrio entre ellos y, por esa v\u00eda, destruyen tanto la dignidad de los que solo tienen miedo como la de los que solo tienen esperanza. Los primeros son fantasmas que deambulan en las fronteras, los segundos son constructores compulsivos de fronteras hasta quedar confinados en su infinita y estulta libertad, recluidos en condominios cerrados. 20 abril, 2018. Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<\/p>\n<p><em>*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Boaventura de Sousa Santos* La Europa moderna invent\u00f3 las fronteras, en el sentido en que las conocemos hoy, como delimitaciones precisas entre pa\u00edses. 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