{"id":14745,"date":"2018-04-24T12:40:05","date_gmt":"2018-04-24T15:40:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=14745"},"modified":"2018-04-24T12:40:05","modified_gmt":"2018-04-24T15:40:05","slug":"municipalismo-radical-el-futuro-que-merecemos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/municipalismo-radical-el-futuro-que-merecemos\/","title":{"rendered":"Municipalismo radical: el futuro que merecemos"},"content":{"rendered":"

Por DEBBIE BOOKCHIN* – ROAR MAGAZINE\/ EL SALTO\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo una confederaci\u00f3n global de ciudades rebeldes nos puede llevar hacia una nueva sociedad racional que cumpla la promesa de una sociedad m\u00e1s humanitaria.<\/em><\/p>\n

Soy hija de dos municipalistas veteranos. Mi madre, Beatrice Bookchin, se present\u00f3 a las elecciones del ayuntamiento de Burlington, en el estado de Vermont, hace treinta a\u00f1os, en 1987. Era miembro de una plataforma expresamente municipalista que pretend\u00eda construir una ciudad ecol\u00f3gica, una econom\u00eda \u00e9tica y, sobre todo, asambleas ciudadanas que cuestionaran el poder del estado naci\u00f3n. Mi padre es el te\u00f3rico social y municipalista libertario Murray Bookchin.<\/p>\n

<\/p>\n

Durante muchos a\u00f1os, la izquierda ha debatido sobre el modo de llevar a cabo nuestras ideas de igualdad, justicia econ\u00f3mica y derechos humanos. En ese sentido, la carrera pol\u00edtica de mi padre ilustra el razonamiento que quiero desarrollar: que el municipalismo no es solo una de las muchas maneras de hacer efectivo el cambio social, sino que es la \u00fanica manera de transformar la sociedad con \u00e9xito. Tras una juventud comunista y con una educaci\u00f3n esencialmente marxista, mi padre tuvo un dilema con los modos de pensar economicistas y reduccionistas que hist\u00f3ricamente hab\u00edan impregnado la izquierda marxista. Mi padre buscaba una idea de libertad m\u00e1s amplia, no s\u00f3lo la liberaci\u00f3n de una explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, sino una libertad que se despojara de toda forma de opresi\u00f3n: de raza, clase, g\u00e9nero, u origen \u00e9tnico.<\/p>\n

Al mismo tiempo, a principios de los a\u00f1os \u201860, Murray era cada vez m\u00e1s consciente de que el capitalismo avanzaba hacia un choque con el mundo natural. Pensaba que no se pueden abordar los problemas medioambientales a salto de mata: tan pronto protegiendo bosques de secuoyas un d\u00eda como oponi\u00e9ndose a una planta nuclear al d\u00eda siguiente, porque la estabilidad ecol\u00f3gica estaba siendo atacada por el capitalismo. Es decir, la raz\u00f3n del beneficio econ\u00f3mico, la filosof\u00eda del \u2018crece o muere\u2019 del capitalismo, es absolutamente contraria a la estabilidad ecol\u00f3gica del planeta.<\/p>\n

As\u00ed que empez\u00f3 a elaborar el concepto que \u00e9l denominaba \u201cecolog\u00eda social\u201d, que parte de la premisa de que todos los problemas ecol\u00f3gicos son problemas sociales. Murray opinaba que, para reconducir nuestra devastadora relaci\u00f3n con el mundo natural, debemos cambiar las relaciones sociales desde su n\u00facleo. No s\u00f3lo debemos acabar con la opresi\u00f3n de clase, sino que tambi\u00e9n debemos poner fin a la dominaci\u00f3n y a las jerarqu\u00edas en todos los niveles, ya sea la dominaci\u00f3n de hombres sobre mujeres, de heteros sobre lesbianas, gais y personas transg\u00e9nero, de personas blancas sobre personas de color, o de los mayores sobre los j\u00f3venes.<\/p>\n

La pregunta para \u00e9l era: \u00bfC\u00f3mo construimos una nueva sociedad igualitaria? \u00bfQu\u00e9 tipo de organizaci\u00f3n social alternativa puede crear una sociedad en la que seres humanos verdaderamente liberados puedan prosperar y que, al mismo tiempo, cure nuestra ruptura con el mundo natural? Realmente la pregunta es: \u00bfqu\u00e9 tipo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica es la que puede cuestionar el poder del Estado? Y as\u00ed, a finales de los a\u00f1os \u201860, Murray empez\u00f3 a escribir sobre una forma de organizaci\u00f3n a la que denomin\u00f3 municipalismo libertario. \u00c9l cre\u00eda que el municipalismo ofrec\u00eda una salida al punto muerto entre las tradiciones marxista y anarquista.<\/p>\n

El municipalismo rechaza tomar el poder del Estado, que tras las experiencias del siglo XX todos sabemos que\u00a0es una causa perdida<\/a>, ya que el Estado -sea capitalista o socialista- y su burocracia sin rostro nunca son de veras responsables ante el pueblo. Al mismo tiempo, los activistas deben reconocer que no conseguiremos el cambio social simplemente llevando nuestras reclamaciones a las calles. Las acampadas y manifestaciones multitudinarias pueden desafiar la autoridad del Estado, pero no han logrado usurp\u00e1rsela. Aquellos que participan s\u00f3lo en pol\u00edticas de protesta o se organizan en los m\u00e1rgenes de la sociedad tienen que ser conscientes de que siempre habr\u00e1 poder: este no se desvanece sin m\u00e1s. La pregunta es en manos de qui\u00e9n recae el poder: en la autoridad centralizada del Estado, o en el nivel local con el pueblo.<\/p>\n

Es cada vez m\u00e1s evidente que nunca lograremos el cambio social radical y tan desesperadamente necesario yendo simplemente a las urnas. El cambio social no se producir\u00e1 por votar al candidato que nos promete un sueldo m\u00ednimo de 15 d\u00f3lares la hora, educaci\u00f3n gratuita y baja por motivos familiares u ofrece lugares comunes sobre la justicia social. Cuando nos limitamos a votar al menos malo, conform\u00e1ndonos con las migajas que nos deja la socialdemocracia, somos c\u00f3mplices y apoyamos la misma estructura centralizada que ha sido dise\u00f1ada para mantenernos subyugados para siempre.<\/p>\n

Al mismo tiempo, aunque muchas veces ignorada por la izquierda, hay una rica historia de democracia directa, pol\u00edtica radical y autogobierno ciudadano: desde la antigua Atenas a la Comuna de Par\u00eds, desde las colectividades anarquistas de la Espa\u00f1a de 1936 a Chiapas (M\u00e9xico), desde Barcelona y otras ciudades y pueblos espa\u00f1oles en los \u00faltimos a\u00f1os hasta Rojava, en el norte de Siria, donde el pueblo kurdo ha implementado un proyecto de autogobierno profundamente democr\u00e1tico, sin precedentes en Medio Oriente.<\/p>\n

Una pol\u00edtica municipalista es mucho m\u00e1s que impulsar una agenda progresista en el ayuntamiento, por importante que esto pueda ser. El municipalismo -o comunalismo, como mi padre lo llamaba- es un retorno a la pol\u00edtica en su definici\u00f3n original, como un llamamiento moral basado en la racionalidad, la comunidad, la creatividad, la libre asociaci\u00f3n y la libertad. Es una visi\u00f3n profundamente articulada de una democracia descentralizada y asamblearia, en la que las personas act\u00faan unidas para dise\u00f1ar un futuro racional. En un momento en el que los derechos humanos, la democracia y el bien p\u00fablico son atacados por gobiernos estatales cada vez m\u00e1s nacionalistas, autoritarios y centralizados, el municipalismo nos permite reclamar la esfera p\u00fablica para el ejercicio de la ciudadan\u00eda y la libertad aut\u00e9nticas.<\/p>\n

El municipalismo exige que devolvamos el poder a los ciudadanos de a pie, que reinventemos lo que significa hacer pol\u00edtica y lo que significa ser ciudadano. La pol\u00edtica real es lo contrario a la pol\u00edtica parlamentaria. Comienza en la base, en las asambleas locales. Es transparente, con candidatos 100% responsables ante sus organizaciones vecinales, candidatos que son delegados m\u00e1s que representantes entregados al tejemaneje. Celebra el poder de las asambleas locales de transformar, y de ser transformadas, por una ciudadan\u00eda cada vez m\u00e1s informada. Y es festivo: en el mismo acto de hacer pol\u00edtica nos convertimos en nuevos seres humanos, construimos una alternativa a la modernidad capitalista.<\/p>\n

El municipalismo pregunta: \u00bfQu\u00e9 significa ser un ser humano? \u00bfQu\u00e9 significa vivir en libertad? \u00bfC\u00f3mo organizamos la sociedad de manera que promueva el apoyo mutuo, el cuidado y la cooperaci\u00f3n? Estas preguntas y las pol\u00edticas que se derivan de ellas llevan consigo un imperativo \u00e9tico: vivir en armon\u00eda con el mundo natural para evitar destruir la base ecol\u00f3gica de la vida misma, y al mismo tiempo maximizar la libertad y la igualdad humanas.<\/p>\n

La buena noticia es que la pol\u00edtica se hace cada vez m\u00e1s visible en movimientos horizontales alrededor del mundo. En las f\u00e1bricas recuperadas de Argentina, en las guerras del agua de Bolivia, en los ayuntamientos vecinales que han surgido en Italia, donde el gobierno se mostr\u00f3 in\u00fatil ante las necesidades de los municipios gravemente afectados por las inundaciones, una y otra vez vemos gente organiz\u00e1ndose a nivel local para tomar el poder, para de hecho construir un contrapoder que reta a la autoridad y el poder del estado naci\u00f3n. Estos movimientos est\u00e1n tomando la idea de democracia y expres\u00e1ndola en su m\u00e1ximo potencial, creando una pol\u00edtica que es fiel a las necesidades humanas, que promueve el compartir y la cooperaci\u00f3n, el apoyo mutuo y la solidaridad, y que reconoce que las mujeres deben tomar posiciones de liderazgo.<\/p>\n

Lograr esto significa llevar nuestra pol\u00edtica a todos los rincones de nuestros barrios, haciendo lo que los conservadores de todo el mundo han hecho con tanto \u00e9xito en las \u00faltimas d\u00e9cadas: presentar candidatos a nivel municipal. Tambi\u00e9n significa crear un programa m\u00ednimo -como acabar con los desahucios, poner fin al aumento de los alquileres y la desestabilizaci\u00f3n de nuestros barrios a causa de la gentrificaci\u00f3n- pero tambi\u00e9n desarrollar un programa m\u00e1ximo en el que reconsideremos lo que la sociedad podr\u00eda ser si pudi\u00e9ramos construir una econom\u00eda solidaria, aprovechar las nuevas tecnolog\u00edas y expandir el potencial de cada ser humano para vivir en libertad y ejercer sus derechos civiles como miembro de comunidades pr\u00f3speras y verdaderamente democr\u00e1ticas.<\/p>\n

El siguiente paso es confederarnos, trabajar m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras estatales y nacionales en el desarrollo de programas que aborden cuestiones regionales e incluso internacionales. Esta es una respuesta importante a aquellos que dicen que no seremos capaces de resolver grandes problemas transnacionales actuando de manera local. De hecho, es precisamente a nivel local donde estos problemas se est\u00e1n resolviendo d\u00eda tras d\u00eda. Incluso grandes desaf\u00edos como el cambio clim\u00e1tico se pueden gestionar a trav\u00e9s de confederaciones de comunidades que env\u00eden delegados a tratar asuntos regionales y globales. Necesitamos crear instituciones pol\u00edticas permanentes a nivel local, no simplemente mediante l\u00edderes pol\u00edticos que articulen una agenda de justicia social, sino mediante instituciones que sean directamente democr\u00e1ticas, igualitarias, transparentes, totalmente responsables, anticapitalistas, con conciencia ecol\u00f3gica y que den voz a las aspiraciones de las personas. Requerir\u00e1 tiempo y educaci\u00f3n la formaci\u00f3n de asambleas municipales como un poder que contrarreste el poder del estado naci\u00f3n, pero es nuestra \u00fanica esperanza de convertirnos en los nuevos seres humanos necesarios para crear una nueva sociedad.<\/p>\n

Este es nuestro momento. Alrededor del mundo las personas no quieren s\u00f3lo sobrevivir, sino vivir. Si queremos transitar desde la espiral mortal que d\u00e9cadas de neoliberalismo nos han impuesto hasta una nueva sociedad racional que cumpla la promesa de una sociedad m\u00e1s humanitaria, debemos crear una red global de ciudades y pueblos audaces. No merecemos menos.<\/p>\n

TRADUCCI\u00d3N (para EL SALTO, ESpa\u00f1a): ADELA BRIANS\u00d3 JUNQUERA<\/em><\/strong><\/h5>\n

——————————————–<\/em><\/p>\n

*DEBBIE BOOKCHIN ESCRITORA, PERIODISTA LAUREADA Y COEDITORA DE THE NEXT REVOLUTION: POPULAR ASSEMBLIES AND THE PROMISE OF DIRECT DEMOCRACY (VERSO, 2014), UNA COLECCI\u00d3N DE ENSAYOS DE MURRAY BOOKCHIN.<\/em><\/strong><\/h5>\n

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