{"id":15060,"date":"2018-08-02T13:38:36","date_gmt":"2018-08-02T16:38:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=15060"},"modified":"2018-08-02T13:38:36","modified_gmt":"2018-08-02T16:38:36","slug":"los-conceptos-que-nos-faltan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/los-conceptos-que-nos-faltan\/","title":{"rendered":"Los conceptos que nos faltan"},"content":{"rendered":"

Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n

A diferencia de los p\u00e1jaros, los seres humanos vuelan con ra\u00edces. Parte de las ra\u00edces est\u00e1n en los conceptos que hemos heredado para analizar o evaluar el mundo en el que vivimos. Sin ellos, el mundo parecer\u00eda ca\u00f3tico, una inc\u00f3gnita peligrosa, una amenaza desconocida, un viaje insondable. Los conceptos nunca retratan exactamente nuestras vivencias, ya que estas son mucho m\u00e1s diversas y variables que las que sirven de base a los conceptos dominantes.<\/p>\n

<\/p>\n

Estos, al fin y al cabo, son los conceptos que sirven a los intereses de los grupos social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y culturalmente dominantes, aunque matizados por las modificaciones que van introduciendo los grupos sociales que resisten a la dominaci\u00f3n. Estos \u00faltimos no siempre recurren exclusivamente a estos conceptos. Muchas veces disponen de otros que les resultan m\u00e1s pr\u00f3ximos y verdaderos, pero que reservan para el consumo interno. Sin embargo, en el mundo de hoy, surcado por tantos contactos, interacciones y conflictos, no pueden dejar de tener en cuenta los conceptos dominantes, a riesgo de ver sus luchas a\u00fan m\u00e1s invisibilizadas o m\u00e1s cruelmente reprimidas. Por ejemplo, los pueblos ind\u00edgenas y los campesinos no disponen del concepto de medio ambiente porque este refleja una cultura (y una econom\u00eda) que no es la suya. Solo una cultura que separa en t\u00e9rminos absolutos la sociedad de la naturaleza para poner esta a disposici\u00f3n incondicional de aquella, necesita tal concepto para dar cuenta de las consecuencias potencialmente nefastas (para la sociedad) que pueden resultar de dicha separaci\u00f3n. En suma, solo una cultura (y una econom\u00eda) que tiende a destruir el medio ambiente necesita el concepto de medio ambiente.<\/p>\n

En verdad, ser dominado o subalterno significa ante todo no poder definir la realidad en t\u00e9rminos propios, sobre la base de conceptos que reflejen sus verdaderos intereses y aspiraciones. Los conceptos, al igual que las reglas del juego, nunca son neutros y existen para consolidar los sistemas de poder, sean estos viejos o nuevos. Hay, sin embargo, periodos en los que los conceptos dominantes parecen particularmente insatisfactorios o imprecisos. Se les atribuyen con igual convicci\u00f3n o razonabilidad significados tan opuestos, que, de tan ricos de contenido, m\u00e1s bien parecen conceptos vac\u00edos. Este no ser\u00eda un problema mayor si las sociedades pudieran sustituir f\u00e1cilmente estos conceptos por otros m\u00e1s esclarecedores o acordes con las nuevas realidades. Lo cierto es que los conceptos dominantes tienen plazos de validez insondables, ya sea porque los grupos dominantes tienen inter\u00e9s en mantenerlos para disfrazar o legitimar mejor su dominaci\u00f3n, bien porque los grupos sociales dominados o subalternos no pueden correr el riesgo de tirar al ni\u00f1o con el agua de ba\u00f1arlo. Sobre todo cuando est\u00e1n perdiendo, el miedo m\u00e1s paralizante es perderlo todo. Pienso que vivimos un periodo de estas caracter\u00edsticas. Se cierne sobre \u00e9l una contingencia que no es el resultado de ning\u00fan empate entre fuerzas antag\u00f3nicas, lejos de eso. M\u00e1s bien parece una pausa al borde del abismo con una mirada atr\u00e1s.<\/p>\n

Los grupos dominantes nunca sintieron tanto poder ni nunca tuvieron tan poco miedo de los grupos dominados. Su arrogancia y ostentaci\u00f3n no tienen l\u00edmites. Sin embargo, tienen un miedo abisal de lo que a\u00fan no controlan, una apetencia desmedida por lo que a\u00fan no poseen, un deseo incontenido de prevenir todos los riesgos y de tener p\u00f3lizas de protecci\u00f3n contra ellos. En el fondo, sospechan ser menos definitivamente vencedores de la historia como pretenden, ser se\u00f1ores de un mundo que se puede volver en su contra en cualquier momento y de forma ca\u00f3tica. Esta fragilidad perversa, que los corroe por dentro, los hace temer por su seguridad como nunca, imaginan obsesivamente nuevos enemigos, y sienten terror al pensar que, despu\u00e9s de tanto enemigo vencido, son ellos, al final, el enemigo que falta vencer.<\/p>\n

Por su parte, los grupos dominados nunca se sintieron tan derrotados como hoy, las exclusiones abisales de las que son v\u00edctimas parecen m\u00e1s permanentes que nunca, sus reivindicaciones y luchas m\u00e1s moderadas y defensivas son silenciadas, trivializadas por la pol\u00edtica del espect\u00e1culo y por el espect\u00e1culo pol\u00edtico, cuando no implican riesgos potencialmente fatales. Y, sin embargo, no pierden el sentido profundo de la dignidad que les permite saber que est\u00e1n siendo tratados indigna e inmerecidamente. D\u00edas mejores est\u00e1n por llegar. No se resignan, porque desistir puede resultar fatal. Sienten que las armas de lucha no est\u00e1n calibradas o no se renuevan hace mucho; se sienten aislados, injustamente tratados, carentes de aliados competentes y de solidaridad eficaz. Luchan con los conceptos y las armas que tienen pero, en el fondo, no conf\u00edan ni en unos ni en otras. Sospechan que mientras no tengan confianza para crear otros conceptos e inventar otras luchas correr\u00e1n siempre el riesgo de ser enemigos de s\u00ed mismos.<\/p>\n

Al igual que todo lo dem\u00e1s, los conceptos tambi\u00e9n est\u00e1n al borde del abismo y miran atr\u00e1s. Menciono, a t\u00edtulo de ejemplo, uno de ellos: derechos humanos.<\/p>\n

En los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, los derechos humanos se transformaron en el lenguaje privilegiado de la lucha por una sociedad mejor, m\u00e1s justa y menos desigual y excluyente, m\u00e1s pac\u00edfica. Tratados y convenciones internacionales existentes sobre los derechos humanos se fueron fortaleciendo con nuevos compromisos en el \u00e1mbito de las relaciones internacionales y del derecho constitucional, al mismo tiempo que el cat\u00e1logo de los derechos se fue ampliando a fin de abarcar injusticias o discriminaciones anteriormente menos visibles (derechos de los pueblos ind\u00edgenas y afro-descendientes, mujeres, LGTBI; derechos ambientales, culturales, etc\u00e9tera). Movimientos sociales y organizaciones no gubernamentales se multiplicaron al ritmo de las movilizaciones de base y de los incentivos de instituciones multilaterales. En poco tiempo, el lenguaje de los derechos humanos pas\u00f3 a ser el lenguaje hegem\u00f3nico de la dignidad, un lenguaje consensual, eventualmente criticable por no ser lo suficientemente amplio, pero nunca impugnable por alg\u00fan defecto de origen.<\/p>\n

Cierto que se fue denunciando la distancia entre las declaraciones y las pr\u00e1cticas, as\u00ed como la duplicidad de criterios en la identificaci\u00f3n de las violaciones y en las reacciones contra ellas, pero nada de eso alter\u00f3 la hegemon\u00eda de la nueva cultura oficial de la convivencia humana. Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, \u00bfcu\u00e1l es el balance de esta victoria? \u00bfVivimos hoy en una sociedad m\u00e1s justa y pac\u00edfica? Lejos de eso, la polarizaci\u00f3n social entre ricos y pobres nunca fue tan grande; guerras nuevas, nov\u00edsimas, regulares, irregulares, civiles, internacionales contin\u00faan siendo entabladas, con presupuestos militares inmunes a la austeridad y la novedad de que mueren en ellas cada vez menos soldados y cada vez m\u00e1s poblaciones civiles inocentes: hombres, mujeres y, sobre todo, ni\u00f1os. Como consecuencia de esas guerras, del neoliberalismo global y de los desastres ambientales, nunca como hoy tanta gente fue forzada a desplazarse de las regiones o de los pa\u00edses donde naci\u00f3, nunca como hoy fue tan grave la crisis humanitaria. M\u00e1s tr\u00e1gico todav\u00eda es el hecho de que muchas de las atrocidades cometidas y de los atentados contra el bienestar de las comunidades y los pueblos se perpetran en nombre de los derechos humanos.<\/p>\n

Por supuesto que hubo conquistas en muchas luchas, y muchos activistas de los derechos humanos pagaron con la vida el precio de su entrega generosa. \u00bfAcaso yo mismo no me consider\u00e9 y me considero un activista de los derechos humanos? \u00bfAcaso no escrib\u00ed libros sobre las concepciones contra-hegem\u00f3nicas e interculturales de los derechos humanos? A pesar de eso, y ante una realidad cruel que \u00fanicamente no salta a la vista de los hip\u00f3critas, \u00bfno ser\u00e1 tiempo de repensar todo de nuevo? Al final, \u00bfde qu\u00e9 y de qui\u00e9n fue la victoria de los derechos humanos? \u00bfFue la derrota de qu\u00e9 y de qui\u00e9n? \u00bfHabr\u00e1 sido coincidencia que la hegemon\u00eda de los derechos humanos se acentu\u00f3 con la derrota hist\u00f3rica del socialismo simbolizada en la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn? Si todos concuerdan con la bondad de los derechos humanos,<\/p>\n

\u00bfganan igualmente con tal consenso tanto los grupos dominantes como los grupos dominados? \u00bfNo habr\u00e1n sido los derechos humanos un artificio para centrar las luchas en temas sectoriales, dejando intacta (o hasta agravada) la dominaci\u00f3n capitalista, colonialista y patriarcal? \u00bfNo se habr\u00e1 intensificado la l\u00ednea abisal que separa a los humanos de los subhumanos, sean estos negros, mujeres, ind\u00edgenas, musulmanes, refugiados o inmigrantes indocumentados? Si la causa de la dignidad humana, noble en s\u00ed misma, fue entrampada por los derechos humanos, \u00bfno ser\u00e1 tiempo de desarmar el enga\u00f1o y mirar hacia el futuro m\u00e1s all\u00e1 de la repetici\u00f3n del presente?<\/p>\n

Estas son preguntas fuertes, preguntas que desestabilizan algunas de nuestras creencias m\u00e1s arraigadas y de las pr\u00e1cticas que se\u00f1alan el modo m\u00e1s exigentemente \u00e9tico de ser contempor\u00e1neos de nuestro tiempo. Son preguntas fuertes para las cuales solo tenemos respuestas d\u00e9biles. Y lo m\u00e1s tr\u00e1gico es que, con algunas diferencias, lo que ocurre con los derechos humanos sucede tambi\u00e9n con otros conceptos igualmente consensuales. Por ejemplo, democracia, paz, soberan\u00eda, multilateralismo, primac\u00eda del derecho, progreso. Todos estos conceptos sufren el mismo proceso de erosi\u00f3n, la misma facilidad con la que se dejan confundir con pr\u00e1cticas que los contradicen, la misma fragilidad ante enemigos que los secuestran, capturan y transforman en instrumentos d\u00f3ciles de las formas m\u00e1s arbitrarias y repugnantes de dominaci\u00f3n social. \u00a1Tanta inhumanidad y chauvinismo en nombre de la defensa de los derechos humanos; tanto autoritarismo, desigualdad y discriminaci\u00f3n transformados en normal ejercicio de la democracia; tanta violencia y apolog\u00eda b\u00e9lica para garantizar la paz; tanto pillaje colonialista de los recursos naturales, humanos y financieros de los pa\u00edses dependientes, con el respeto meramente protocolario de la soberan\u00eda; tanta imposici\u00f3n unilateral y chantaje en nombre del nuevo multilateralismo; tanto fraude y abuso de poder bajo el ropaje del respeto a las instituciones y el cumplimiento de la ley; tanta destrucci\u00f3n arbitraria de la naturaleza y de la convivencia social como precio inevitable del progreso!<\/p>\n

Nada de esto tiene que ser inevitablemente as\u00ed para siempre. La madre de toda esta confusi\u00f3n, inducida por quien se beneficia de ella, de toda esta contingencia disfrazada de fatalismo, de toda esta parada vertiginosa al borde del abismo, reside en la erosi\u00f3n, bien urdida en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, de la distinci\u00f3n entre ser de izquierda y ser de derecha, una erosi\u00f3n llevada a cabo con la complicidad de quienes m\u00e1s son perjudicados por ella. Por v\u00eda de esa erosi\u00f3n desaparecieron de nuestro vocabulario pol\u00edtico las luchas anticapitalistas, anticolonialistas, antifascistas, antiimperialistas. Se concibi\u00f3 como pasado superado lo que al final era el presente, m\u00e1s que nunca determinado a ser futuro. En esto consisti\u00f3 estar en el abismo y mirar atr\u00e1s, convencido de que el pasado del futuro nada tiene que ver con el futuro del pasado. Es la mayor monstruosidad del tiempo presente.<\/p>\n

Art\u00edculo enviado \u00a0a Other News por el autor el 2 de agosto \u00a0de 2018. Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/em>.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/em><\/p>\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n

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Boaventura de Sousa Santos* A diferencia de los p\u00e1jaros, los seres humanos vuelan con ra\u00edces. 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