{"id":15250,"date":"2018-10-03T13:11:25","date_gmt":"2018-10-03T16:11:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=15250"},"modified":"2018-10-03T13:11:25","modified_gmt":"2018-10-03T16:11:25","slug":"el-capitalismo-universitario-el-papa-francisco-y-el-ciclo-reaccionario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-capitalismo-universitario-el-papa-francisco-y-el-ciclo-reaccionario\/","title":{"rendered":"El capitalismo universitario, el papa Francisco y el ciclo reaccionario"},"content":{"rendered":"

Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n

Vivimos un tiempo en el que las mayores anomal\u00edas ocurren bajo el manto de la m\u00e1s rutinaria normalidad y en el cumplimiento escrupuloso de todos los reglamentos vigentes. Son afloramientos de una cultura pol\u00edtica y burocr\u00e1tica que se caracteriza por la manipulaci\u00f3n de las reglas en la convicci\u00f3n de que quien es v\u00edctima de ella no tiene condiciones para identificarla o reaccionar contra ella. Constituyen la falacia de la democracia: cuando se desconoce la \u00e9tica democr\u00e1tica, lo excepcional deja de serlo por la simple frecuencia con la que ocurre. Los verdaderos designios que lo promueven son ocultados por el barniz burocr\u00e1tico. Entre los ejemplos m\u00e1s recientes podr\u00edamos mencionar el proceso de impeachment contra la presidenta Dilma Rousseff y la manera injusta en la que se conden\u00f3 y encarcel\u00f3 al expresidente Lula da Silva.<\/p>\n

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El pasado 29 de agosto, la comunidad de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP) fue sorprendida por un documento del Consejo Superior de la Fundaci\u00f3n S\u00e3o Paulo (Fundasp), \u00f3rgano mantenedor de la universidad, dirigido por el cardenal Odilo Pedro Scherer. En apariencia, una normalidad impecable: la Fundaci\u00f3n tiene legitimidad para enviar el documento, estaba prevista la revisi\u00f3n de los estatutos actualmente vigentes, la comunidad tiene sesenta d\u00edas para responder y proponer cambios, puesto que la Fundaci\u00f3n decidir\u00e1. Sucede que las medidas propuestas implican la destrucci\u00f3n de la PUC-SP tal como la conocemos y el periodo de discusi\u00f3n coincide (y no por casualidad) con el actual periodo electoral, en el que muchos de los miembros de la comunidad PUC-SP est\u00e1n comprensiblemente preocupados por el futuro de la democracia en el pa\u00eds y ciertamente m\u00e1s concentrados en esa lucha que en cualquier otra. Entre las medidas \u00abpropuestas\u00bb: acabar con la elecci\u00f3n del rector y de los coordinadores departamentales, el poder acad\u00e9mico pasa a la Fundaci\u00f3n, de quien el nuevo rector pasar\u00e1 a ser un… vicerrector, y el propio control del conocimiento producido y publicado por la editorial tambi\u00e9n pasa a la Fundaci\u00f3n. El eufemismo de un \u00abdocumento de trabajo\u00bb para lanzar una bomba at\u00f3mica emerge aqu\u00ed como una cruel manifestaci\u00f3n m\u00e1s de la falacia de la democracia.<\/p>\n

No abordo los detalles de algunas de las propuestas y admito que se necesitan algunas revisiones, siempre que se lleven a cabo con la participaci\u00f3n plena y de buena fe de la comunidad de la PUC-SP y con el objetivo de preservar y profundizar la identidad de una instituci\u00f3n cuyo trabajo acad\u00e9mico e intervenci\u00f3n social nos acostumbramos a respetar y admirar. Pienso sobre todo que la investigaci\u00f3n tiene que ganar un nuevo impulso y que la situaci\u00f3n de los docentes y funcionarios que dedicaron toda su vida a la instituci\u00f3n debe protegerse plenamente. Me gustar\u00eda resaltar aqu\u00ed (y, si es posible, denunciar) los designios m\u00e1s profundos a los que obedece esta iniciativa de la Fundaci\u00f3n San Pablo decidida en este momento, un momento que es cualquier cosa menos inocente. El primer designio puede llamarse capitalismo universitario. Se trata de un movimiento global de pol\u00edtica universitaria que ha sido promovido por el Banco Mundial, la OCDE y otras instituciones multilaterales para transformar las universidades en empresas que producen mercanc\u00edas con alto potencial mercantil: conocimiento con valor de mercado (especialmente el que genera patentes) y diplomas que dan acceso a salarios de nivel medio o superior. Para ello, la gesti\u00f3n debe seguir la l\u00f3gica empresarial: los profesores y empleados son colaboradores proletarizados y los estudiantes, clientes solventes; la responsabilidad social de la universidad reside en su consonancia con las exigencias del mercado; las \u00e1reas no rentables de la universidad deben deshabilitarse progresivamente; la precariedad de las relaciones laborales es la m\u00e1s adecuada para responder a las exigencias siempre cambiantes de los mercados; los productos universitarios deben someterse a unidades universales de medida que en el futuro permitan la libre comercializaci\u00f3n global de los cursos universitarios (de ah\u00ed, los rankings y las publicaciones evaluadas seg\u00fan factores de impacto). En este contexto, el tradicional gobierno universitario democr\u00e1tico, adem\u00e1s de ineficiente, constituye un obst\u00e1culo a la imposici\u00f3n de las exigencias del mercado.<\/p>\n

El designio del capitalismo universitario est\u00e1 siendo promovido hoy a nivel global en las universidades privadas y en las mismas universidades p\u00fablicas. Estas \u00faltimas est\u00e1n sujetas a la asfixia financiera con el objetivo de forzarlas a producir recetas propias que, a su vez, las obligan a actuar como si fuesen empresas privadas. Es un movimiento poderoso, pero ha encontrado resistencias fuertes, tanto en las universidades p\u00fablicas como en las universidades privadas m\u00e1s antiguas, creadas sin la l\u00f3gica de la universidad-negocio, como es el caso de las universidades pontificias. La PUC-SP es, en este momento, el laboratorio para la aplicaci\u00f3n plena del capitalismo universitario en las universidades que todav\u00eda no son universidades-negocio. Para el efecto est\u00e1 contribuyendo tambi\u00e9n el hecho de que la PUC-SP es hoy (como lo fue en tiempos de la dictadura) un basti\u00f3n de lucha contra el v\u00e9rtigo autoritario y antidemocr\u00e1tico que asola el pa\u00eds en la actualidad con la bendici\u00f3n del Cardenal ultraconservador que preside la Fundaci\u00f3n S\u00e3o Paulo. De ah\u00ed que para esta Fundaci\u00f3n ya no basta ser mantenedora de la PUC-SP. Es necesario ser due\u00f1a.<\/p>\n

Pero la acci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n obedece a otro designio. Consiste en la conspiraci\u00f3n del ala conservadora de la Curia Romana contra el papa Francisco a fin de forzarlo a su renuncia. La conspiraci\u00f3n est\u00e1 en curso y los cat\u00f3licos brasile\u00f1os deben saber que el cardenal Odilio Scherer forma parte de la misma. La Iglesia Cat\u00f3lica oscil\u00f3 siempre entre la burocracia o el evangelio, entre estar del lado de los opresores o del lado de los oprimidos, entre escandalizar por la ostentaci\u00f3n o por la penuria. En general, reserv\u00f3 el papado y el obispado para la burocracia, la bendici\u00f3n de los opresores y el esc\u00e1ndalo de la ostentaci\u00f3n, dejando para el bajo clero y los laicos el evangelio, la defensa de los oprimidos y el esc\u00e1ndalo de la penuria. Siempre que se intent\u00f3 transgredir esta \u201cdivisi\u00f3n del trabajo\u201d hubo turbulencia y los Concilios no siempre fueron eficaces para neutralizarla. Con todas sus ambig\u00fcedades y fragilidades humanas, el papa Francisco ha estado dando la mano al evangelio. Las ambig\u00fcedades y fragilidades tienen que ver sobre todo con el modo en que ha tratado el tema del abuso sexual de ni\u00f1os y j\u00f3venes por parte de curas y obispos. El papa Francisco ha sido vacilante en este campo, incluso cuando hizo m\u00e1s para denunciar tales situaciones que todos sus antecesores m\u00e1s recientes, en especial aquel a quienes los conservadores perdonaron todo en vista de los inestimables servicios que les prest\u00f3 con su descontrolado proselitismo anticomunista: el papa Juan Pablo II. Pero no es por tal fragilidad que el papa Francisco se convirti\u00f3 en un blanco a derribar. En el actual contexto, dar la mano al evangelio no es solo un acto con valor eclesial progresista. En una sociedad extremadamente desigual e injusta, dar la mano al evangelio significa no \u00fanicamente destacar la elasticidad y la prudencia aquiniana de la teolog\u00eda moral ante situaciones de divorcio y homosexualidad, sino tambi\u00e9n enfrentar a los poderes pol\u00edticos conservadores que fomentan la desigualdad y la injusticia y se alimentan de ellas, rebelarse contra la pol\u00edtica migratoria de Europa y de Estados Unidos, denunciar la avaricia y la miop\u00eda que agravan de manera irresponsable los cambios clim\u00e1ticos, declarar como anticristiana la decisi\u00f3n de construir muros para impedir la entrada de los condenados de la tierra, denunciar la inmoralidad general del capitalismo global que salva bancos pero no familias.<\/p>\n

Por eso, el poder ultraconservador laico y el poder ultraconservador religioso est\u00e1n hoy m\u00e1s unidos que nunca contra el papa Francisco. As\u00ed se explica, por ejemplo, que el exconsejero de Donald Trump, Steve Bannon, al mismo tiempo que funda en Bruselas la organizaci\u00f3n \u201cMovement\u201d para promover la extrema derecha en Europa, est\u00e9 preparando el plan de estudios del colegio religioso Instituto Dignitatis Humanae, en los alrededores de Roma, para \u201centrenar l\u00edderes y activistas pol\u00edticos cat\u00f3licos conservadores\u201d. No me queda ninguna duda de que el cardenal Odilio Scherer quiere transformar la PUC-SP en un campo de adiestramiento. No lo har\u00e1 solamente si los ciudadanos y las ciudadanas progresistas, cat\u00f3licos o no cat\u00f3licos, de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo y de Brasil, se le oponen democr\u00e1ticamente. Sabiendo que, con eso, estar\u00e1n tambi\u00e9n defendiendo el magisterio evang\u00e9lico del sitiado papa Francisco.<\/p>\n

\u00a0Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/em><\/p>\n

Art\u00edculo enviado \u00a0a Other News por el autor el 2 de octubre \u00a0de 2018.<\/em><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/em><\/p>\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n

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Boaventura de Sousa Santos* Vivimos un tiempo en el que las mayores anomal\u00edas ocurren bajo el manto de la m\u00e1s rutinaria normalidad y en el cumplimiento escrupuloso de todos los reglamentos vigentes. 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