{"id":15798,"date":"2019-03-06T13:28:40","date_gmt":"2019-03-06T16:28:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=15798"},"modified":"2019-03-06T13:28:40","modified_gmt":"2019-03-06T16:28:40","slug":"cooperar-en-pie-de-igualdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/cooperar-en-pie-de-igualdad\/","title":{"rendered":"Cooperar en pie de igualdad"},"content":{"rendered":"

Olivia Mu\u00f1oz-Rojas* – El Pa\u00eds<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Una sociedad en la que las mujeres sustituyen a los hombres en su lugar privilegiado se aleja de los ideales democr\u00e1ticos de justicia e igualdad que defienden la mayor parte de corrientes feministas<\/em><\/p>\n

La cr\u00edtica feminista es cada vez m\u00e1s sofisticada y su acervo anal\u00edtico aumenta conforme se recuperan valiosos textos del pasado y m\u00e1s y m\u00e1s mujeres y hombres reflexionan sobre la infinidad de formas que toma la desigualdad de g\u00e9nero en el modelo heteropatriarcal.<\/p>\n

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En su ambiciosa recopilaci\u00f3n de manifiestos feministas de todo el mundo desde el siglo XVII (NYU Press, 2018), Penny A. Weiss constata c\u00f3mo colectivos feministas tan dispares en el tiempo y el espacio como las mujeres del Tercer Estado franc\u00e9s a finales del siglo XVIII, las panarabistas de los a\u00f1os treinta o las estadounidenses Riot Grrrls en los noventa coinciden en muchas de sus reivindicaciones. Estas abarcan desde la reproducci\u00f3n y la crianza hasta la violencia sexual, pasando por el empleo y las oportunidades educativas de las mujeres. Sus textos comparten, asimismo, el uso de un lenguaje vehemente para hacerse o\u00edr a la par que un fuerte compromiso democr\u00e1tico y social y, a menudo, ecologista. Pero cabe preguntarse \u00bfqu\u00e9 ideales o referentes alternativos al patriarcado y qu\u00e9 estrategias para sustituir una sociedad basada en el privilegio masculino subyacen a la cr\u00edtica feminista? \u00bfDominar a los hombres? \u00bfAislarse de ellos y crear comunidades en las que solo vivan mujeres? \u00bfCooperar con los varones en la construcci\u00f3n de una sociedad alternativa? \u00bfLiberar al individuo de las constricciones de su sexo y abolir el g\u00e9nero?<\/p>\n

La mayor\u00eda de expertos coincide en que, en la actualidad, no existe ninguna sociedad matriarcal stricto sensu, esto es, una sociedad en la que las mujeres ocupen el lugar central o preeminente en la estructura pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica. Existen sociedades matrilineales, si bien, algunos autores discuten el car\u00e1cter matriarcal de la sociedad de los minangkabau en Indonesia, por ejemplo, donde las hijas heredan tanto el nombre como las propiedades de su madre. Tampoco se conocen casos hist\u00f3ricos. Seg\u00fan la evidencia arqueol\u00f3gica m\u00e1s reciente, el m\u00edtico reino de las amazonas que tanto espantaba a los griegos parece haberse inspirado en la existencia de mujeres guerreras en las tribus s\u00e1rmatas procedentes de la estepa euroasi\u00e1tica.<\/p>\n

Sea por la ausencia de referentes reales o merced a una historiograf\u00eda que se ha encargado de silenciar el protagonismo de las mujeres, el concepto de matriarcado no tiene un significado un\u00edvoco para el feminismo y no necesariamente se entiende como sin\u00f3nimo de dominaci\u00f3n o preeminencia sobre los varones. En su acepci\u00f3n m\u00e1s amplia se refiere a toda sociedad que no sea patriarcal.<\/p>\n

Y es que una sociedad en la que las mujeres simplemente sustituyen a los hombres en su lugar privilegiado se aleja de los ideales democr\u00e1ticos, de justicia e igualdad que defienden la mayor parte de corrientes feministas. Tampoco resuelve los problemas estructurales de desigualdad social y destrucci\u00f3n del medio ambiente asociados al capitalismo, indesligable del patriarcado. Pero es innegable que la imagen de un patriarcado invertido resulta una ficci\u00f3n revulsiva: ellas, liderando la mayor\u00eda de Gobiernos del mundo y disfrutando de los beneficios del poder; ellos, cuidando ni\u00f1os en parques y guarder\u00edas y recibiendo nulo o escaso reconocimiento por ello.<\/p>\n

No existe ninguna sociedad en la que las mujeres ocupen el lugar central en la estructura pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica<\/p>\n

Ya a principios del siglo XIV, en La ciudad de las damas, Christine de Pizan imagin\u00f3 una fortaleza hecha de mujeres notables para aislarse y defenderse de los insultos de sus coet\u00e1neos varones. Esta noci\u00f3n defensiva permea las womyn\u2019s lands (tierras de mujeres) que surgieron en Estados Unidos a finales del siglo XIX y en las que se refugiaban, sobre todo, mujeres lesbianas, iniciando una tradici\u00f3n que pervive en comunas contempor\u00e1neas como WomanShare. Solo asoci\u00e1ndose entre ellas, las mujeres \u201cpueden formar el sistema de autodefensa necesario para enfrentar las instituciones existentes dominadas por los hombres\u201d, explican las fundadoras de las comunas de mujeres surgidas en la regi\u00f3n de Rojava en Siria en la \u00faltima d\u00e9cada. Ya sea como soluci\u00f3n definitiva al patriarcado \u2014partiendo de cierto pesimismo antropol\u00f3gico en cuanto a la posibilidad de construir una sociedad igualitaria mano a mano con los hombres\u2014 o como fase necesaria en la transici\u00f3n hacia una sociedad no patriarcal, la idea de separarse y autoorganizarse es esencial al movimiento feminista. Horizontalidad, reciprocidad y autosustentabilidad son algunos de los principios sobre los que se fundan este tipo de comunidades.<\/p>\n

Al mismo tiempo, estudios antropol\u00f3gicos recientes indican que \u201cla igualdad entre los sexos pudo ser una ventaja para la supervivencia [de los hom\u00ednidos] y tuvo un papel importante en la conformaci\u00f3n y el desarrollo de la sociedad humana\u201d. A diferencia de otros primates como los chimpanc\u00e9s que viven en sociedades jer\u00e1rquicas, dominadas por machos agresivos, y plegadas sobre s\u00ed mismas, la relaci\u00f3n igualitaria y cooperativa de nuestros ancestros cazadores-recolectores admit\u00eda una exposici\u00f3n e intercambio mayores con otros grupos de humanos, explica el antrop\u00f3logo Mark Dyble. Ello permit\u00eda la transmisi\u00f3n de conocimiento y nuevas herramientas, y evitaba, asimismo, la endogamia. Desde esta perspectiva evolucionista, ambos sexos deber\u00edan tener el mismo inter\u00e9s en volver a cooperar en pie de igualdad, pues, situar a las mujeres en una posici\u00f3n secundaria o establecer una jerarqu\u00eda de actividades en funci\u00f3n del sexo habr\u00eda sido un paso atr\u00e1s; un prolongado desperdicio de inteligencia y talento para toda la especie.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda puede liberar a los individuos de las constricciones que les impone nacer con uno u otro sexo<\/p>\n

Las corrientes feministas m\u00e1s vanguardistas como el xenofeminismo buscan alternativas al patriarcado m\u00e1s all\u00e1 de la historia natural y no comparten el anhelo de otras como el ecofeminismo de regresar a una vida pr\u00f3xima a los dictados de la naturaleza. \u201cCualquiera que haya sido considerado antinatural [l\u00e9ase, LGTB, discapacitado, etc\u00e9tera], cualquiera que haya experimentado injusticias cometidas en nombre del orden natural, se dar\u00e1 cuenta de que la glorificaci\u00f3n de la naturaleza no tiene nada que ofrecer\u201d. Autoras como Helen Hester enfatizan la dimensi\u00f3n artificial del ser humano y plantean un uso estrat\u00e9gico de la tecnolog\u00eda para liberar a los individuos de las constricciones naturales que les impone nacer con uno u otro sexo. Heredero del ciberfeminismo, el xenofeminismo considera el potencial de la Red para diluir el g\u00e9nero en tanto categor\u00eda binaria, permitiendo una multiplicidad de identidades vers\u00e1tiles. Al mismo tiempo, llama a recuperar la idea de emancipaci\u00f3n universal. Imagina, as\u00ed, a un individuo posidentitario, comprometido pol\u00edticamente en el \u00e1mbito global.<\/p>\n

Siendo tan solo una selecci\u00f3n de posibilidades, cada una de estas visiones o estrategias ofrece elementos \u2014im\u00e1genes, teor\u00edas, pr\u00e1cticas\u2014 necesarios para un debate p\u00fablico sobre qu\u00e9 alternativa al patriarcado estamos tratando de construir. Es un debate que ya se est\u00e1 produciendo en los c\u00edrculos feministas, pero que convendr\u00eda extender al conjunto de la opini\u00f3n p\u00fablica. Se ha logrado un amplio consenso social en torno al diagn\u00f3stico cr\u00edtico de la sociedad patriarcal y la inadmisibilidad de la discriminaci\u00f3n contra las mujeres. Ahora toca abordar y debatir la estructura concreta, la dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica, de la sociedad que sustituir\u00e1 al patriarcado.<\/p>\n

—————————<\/p>\n

*Olivia Mu\u00f1oz-Rojas es doctora en Sociolog\u00eda por la London School of Economics e investigadora independiente.<\/em><\/p>\n

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Olivia Mu\u00f1oz-Rojas* – El Pa\u00eds\u00a0 Una sociedad en la que las mujeres sustituyen a los hombres en su lugar privilegiado se aleja de los ideales democr\u00e1ticos de justicia e igualdad que defienden la mayor parte de corrientes feministas La cr\u00edtica feminista es cada vez m\u00e1s sofisticada\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[295,305,312],"tags":[],"class_list":["post-15798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-igualdad-y-justicia-social","category-mujeres","category-racismodiscriminacion"],"yoast_head":"\nCooperar en pie de igualdad - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/cooperar-en-pie-de-igualdad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cooperar en pie de igualdad - 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