{"id":15835,"date":"2019-03-15T13:28:00","date_gmt":"2019-03-15T16:28:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=15835"},"modified":"2019-03-15T13:28:00","modified_gmt":"2019-03-15T16:28:00","slug":"poder-evangelico-contra-el-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/poder-evangelico-contra-el-feminismo\/","title":{"rendered":"Poder evang\u00e9lico contra el feminismo"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Ra\u00fal Zibechi* <\/em><\/strong><\/p>\n<p>En alg\u00fan momento en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, la ola evang\u00e9lica alcanzar\u00e1 todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, porque est\u00e1 creciendo de forma exponencial, se est\u00e1 convirtiendo en un tsunami social y pol\u00edtico capaz de modificar los escenarios a los que estamos acostumbrados. De modo que deber\u00edamos aprender algo de lo que est\u00e1 sucediendo all\u00ed donde esa ola se ha impuesto.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Brasil es el caso m\u00e1s sintom\u00e1tico del crecimiento evang\u00e9lico y pentecostal. Los estudios que van apareciendo muestran que el triunfo de Jair Bolsonaro fue posible gracias al electorado evang\u00e9lico. (<a href=\"https:\/\/goo.gl\/YbPEoW\">goo.gl\/YbPEoW<\/a>). Entre la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica hubo un empate entre Bolsonaro y el candidato del PT, Fernando Haddad. Entre las otras religiones, as\u00ed como entre ateos y quienes no profesan ninguna religi\u00f3n, hubo una leve mayor\u00eda en favor del candidato de izquierda.<\/p>\n<p>Pero la diferencia fue abrumadora entre la poblaci\u00f3n evang\u00e9lica, entre la cual consigui\u00f3 m\u00e1s del doble de votos y le sac\u00f3 una diferencia de 11 millones, lo que rubric\u00f3 su triunfo. Otros an\u00e1lisis estiman que la mayor diferencia la obtuvo entre las mujeres pobres y evang\u00e9licas, donde la diferencia en favor de la extrema derecha ser\u00eda a\u00fan mayor.<\/p>\n<p>El cambio en las tendencias religiosas es muy importante en Brasil, aunque en otros pa\u00edses la regi\u00f3n parece estarse dando un proceso similar aunque m\u00e1s atenuado. En 1950, los cat\u00f3licos representaban 93.5 por ciento de la poblaci\u00f3n y los evang\u00e9licos 3.4 por ciento. En 2010 la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica hab\u00eda ca\u00eddo a 64 por ciento y la evang\u00e9lica trepaba a 22 por ciento.<\/p>\n<p>En 2017 una investigaci\u00f3n realizada por una fundaci\u00f3n vinculada al PT, mostraba que entre los habitantes de las periferias urbanas de las grandes ciudades estaban avanzando valores individualistas que favorec\u00edan comportamientos conservadores (<a href=\"https:\/\/goo.gl\/3LtZJT\">goo.gl\/3LtZJT<\/a>).<\/p>\n<p>Uno de los trabajos m\u00e1s interesantes, por su car\u00e1cter cualitativo, fue realizado en el Morro da Cruz, la mayor periferia pobre de Porto Alegre, que desde 1990 se hab\u00eda destacado por su creciente politizaci\u00f3n por medio del presupuesto participativo implantado por el PT en esa ciudad. El barrio votaba masivamente por Lula, pero en 2018 se volc\u00f3 de forma tambi\u00e9n masiva por Bolsonaro.<\/p>\n<p>La primera conclusi\u00f3n de la antrop\u00f3loga Rosana Pinheiro, una de las organizadores del estudio, dice que es imposible separar el bolsonarismo del antifeminismo (<a href=\"https:\/\/goo.gl\/HHVNuF\">goo.gl\/HHVNuF<\/a>). Observar los cambios en una misma poblaci\u00f3n a lo largo de una d\u00e9cada, les permiti\u00f3 comprender con mayor detalle las motivaciones profundas de quienes se volcaron por la ultraderecha. Sus conclusiones son tremendas, aunque contradicen otros estudios.<\/p>\n<p>La crisis econ\u00f3mica, desde 2014, afect\u00f3 de forma dram\u00e1tica a las periferias que se sintieron abandonadas por el sistema pol\u00edtico. En paralelo, desde las protestas de junio de 2013 naci\u00f3 una nueva movilizaci\u00f3n popular de mujeres, negros y LGTB. Para los adolescentes de la periferia el bolsonarismo era una reacci\u00f3n a la nueva generaci\u00f3n de chicas feministas, que era in\u00e9dita en Brasil, concluye la investigadora.<\/p>\n<p>Muchos maridos apoyaron a Bolsonaro como una forma de agredir a las mujeres, que ahora est\u00e1n m\u00e1s empoderadas, agrega. Entre otras razones, porque es imposible separar la crisis del macho de la crisis econ\u00f3mica, ya que ambas se retroalimentan.<\/p>\n<p>La lucha por el reconocimiento de las minor\u00edas negras, LGBT y de las mujeres se despleg\u00f3 en Brasil s\u00f3lo en los pasados cinco a\u00f1os. Seg\u00fan Pinheiro, gran parte de la poblaci\u00f3n vive tensi\u00f3n e inseguridad con su identidad, dividida entre el papel de oprimida y el deseo de estar del lado del opresor. Concluye: Como consecuencia de la colonizaci\u00f3n, hay tambi\u00e9n una lucha constante para ser\/parecer de la \u00e9lite. Eso explica porqu\u00e9 tantos pobres, negros, mujeres y LGBT apoyaron a Bolsonaro.<\/p>\n<p>Creo que estos an\u00e1lisis alumbran algunos problemas que tenemos en los movimientos antisist\u00e9micos, para enfrentar a la nueva derecha.<\/p>\n<p>El primero es que no hay otro camino que el trabajo territorial con los sectores populares, directo, sin atajos instituciones o pol\u00edticas sociales. S\u00f3lo la presencia militante en el territorio puede permitirnos revertir esta situaci\u00f3n. No podemos atribuir nuestros fracasos ni a las redes sociales ni a los medios (que hacen lo suyo), sino a nuestro abandono de los territorios populares.<\/p>\n<p>El segundo es que es urgente abordar el lugar de los varones, en general, y el de los varones j\u00f3venes pobres, en particular. En un trabajo m\u00e1s amplio, Pinheiro y su colega Lucia Mury Scalco, sostienen que uno de los factores decisivos para la formaci\u00f3n de una juventud bolsonarista, fue la p\u00e9rdida de protagonismo social y la sensaci\u00f3n de desestabilizaci\u00f3n de la masculinidad hegem\u00f3nica (<a href=\"https:\/\/goo.gl\/ZkGhYH\">goo.gl\/ZkGhYH<\/a>).<\/p>\n<p>Nos hemos acostumbrado mal, a que pol\u00edticas macro, inspiradas en el Banco Mundial, pueden resolver los problemas pol\u00edticos. Las tecnolog\u00edas sociales de arriba no pueden sustituir la organizaci\u00f3n y la militancia que, como la educaci\u00f3n popular, son las \u00fanicas capaces de modificar las realidades de abajo.<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/p>\n<p><em>* Ra\u00fal Zibechi, periodista uruguayo, es docente e investigador en la Multiversidad Franciscana de Am\u00e9rica Latina, y asesor de varios colectivos sociales. \u00a0Art\u00edculo publicado por La Jornada de M\u00e9xico, 15.02.19<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ra\u00fal Zibechi* En alg\u00fan momento en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, la ola evang\u00e9lica alcanzar\u00e1 todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, porque est\u00e1 creciendo de forma exponencial, se est\u00e1 convirtiendo en un tsunami social y pol\u00edtico capaz de modificar los escenarios a los que estamos\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[291,309,310,313],"tags":[],"class_list":["post-15835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-extremismo-radical","category-politica","category-populismo","category-religion"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v16.7 - 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