{"id":15916,"date":"2019-04-10T15:31:07","date_gmt":"2019-04-10T18:31:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=15916"},"modified":"2019-04-10T15:31:07","modified_gmt":"2019-04-10T18:31:07","slug":"en-la-era-del-perdon-o-de-la-agresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/en-la-era-del-perdon-o-de-la-agresion\/","title":{"rendered":"\u00bfEn la era del perd\u00f3n o de la agresi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Las reclamaciones de disculpa y de indemnizaci\u00f3n por atrocidades cometidas en las relaciones entre pueblos o pa\u00edses fueron frecuentes a lo largo del siglo XX. Son ejemplo de ello las iniciativas de Alemania en el caso del holocausto y de Estados Unidos en el caso de los japoneses estadounidenses presos durante la Segunda Guerra Mundial. El siglo XXI ha sido particularmente insistente en la exigencia (no siempre atendida) de reclamaciones de disculpa por cr\u00edmenes, atrocidades y violencias cometidas en el pasado m\u00e1s o menos lejano en el contexto del colonialismo europeo.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>En ocasiones, las reclamaciones de disculpa se acompa\u00f1an de la solicitud de reparaciones o indemnizaciones. He aqu\u00ed algunos ejemplos. En 2004, el Gobierno alem\u00e1n reconoci\u00f3 la atrocidad cometida contra el pueblo de Namibia, el genocidio de 65.000 personas de etnia herero que se hab\u00edan rebelado contra el colonizador en 1904. En 2018, el gobierno de Namibia exig\u00eda la solicitud formal de disculpas y la reparaci\u00f3n financiera por el mal cometido, lo que fue rechazado por el gobierno alem\u00e1n. En 2008, en visita a Libia, el por entonces primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, pidi\u00f3 formalmente disculpas al pueblo libio por las \u00bb profundas heridas\u00bb causadas por los treinta a\u00f1os de la colonizaci\u00f3n italiana y prometi\u00f3 una inversi\u00f3n de 5000 millones de d\u00f3lares como compensaci\u00f3n. Poco tiempo despu\u00e9s, Libia era invadida y destruida por las \u00abfuerzas aliadas\u00bb de las que Italia formaba parte. En 2014, la Comunidad del Caribe aprob\u00f3 una propuesta de la Comisi\u00f3n de Reparaciones a fin de impartir justicia a las v\u00edctimas del genocidio, la esclavitud, el tr\u00e1fico de esclavos y el apartheid racial considerados por la Comisi\u00f3n como cr\u00edmenes contra la humanidad. La propuesta estaba dirigida a los principales pa\u00edses esclavistas en la regi\u00f3n (Holanda, Reino Unido y Francia), pero abarcaba potencialmente a otros pa\u00edses. Se trataba de una propuesta muy amplia que incorporaba un plan de acci\u00f3n con las siguientes dimensiones: perd\u00f3n formal, repatriaci\u00f3n, programa de desarrollo de los pueblos nativos, instituciones culturales, salud p\u00fablica, erradicaci\u00f3n del analfabetismo,\u00a0programa de promoci\u00f3n de los conocimientos africanos, rehabilitaci\u00f3n psicol\u00f3gica, transferencia de tecnolog\u00eda. En 2015, en visita a Jamaica, David Cameron, entonces primer ministro de Reino Unido, excluy\u00f3 cualquier posibilidad de reparaci\u00f3n. Dos a\u00f1os antes, el mismo David Cameron, en visita a la India, reconoc\u00eda que la masacre en 1919 de 1000 indios desarmados que protestaban contra el colonialismo brit\u00e1nico hab\u00eda sido \u00abprofundamente vergonzosa\u00bb, pero no pidi\u00f3 formalmente disculpas ni accedi\u00f3 a pagar indemnizaciones. Presionado por una acci\u00f3n judicial, en 2013 Reino Unido accedi\u00f3 a pagar 2600 libras a cada uno de los 5.000 kenianos, integrantes del movimiento Mau Mau, presos y torturados en la d\u00e9cada de 1950 por su resistencia contra el colonialismo brit\u00e1nico y a \u00ablamentar sinceramente\u201d lo sucedido. Sin embargo, cerca de 44.000 kenianos vienen exigiendo la misma indemnizaci\u00f3n por los malos tratos recibidos en el periodo colonial. En 2017, Emmanuel Macron, entonces candidato a la presidencia de la rep\u00fablica de Francia, reconoci\u00f3 que la colonizaci\u00f3n de Argelia hab\u00eda sido un crimen contra la humanidad.<\/p>\n<p>M\u00e1s recientemente, al se\u00f1alar los quinientos a\u00f1os de la colonizaci\u00f3n de M\u00e9xico, el presidente Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador solicit\u00f3 al rey de Espa\u00f1a y al papa que pidieran formalmente disculpas por las atrocidades cometidas contra los pueblos ind\u00edgenas durante el periodo colonial, comprometi\u00e9ndose a hacer lo mismo como descendiente de los colonizadores. La petici\u00f3n fue terminantemente rechazada por el Estado espa\u00f1ol, pero el Gobierno de Catalu\u00f1a se apresur\u00f3 a reconocer los abusos, las muertes de millones de personas y la destrucci\u00f3n de culturas enteras cometidas por el colonialismo espa\u00f1ol. M\u00e1s recientemente a\u00fan, el pasado 4 de abril, el Gobierno belga pidi\u00f3 disculpas a los \u00abmestizos belgas\u00bb, miles de ni\u00f1os hijos de padre belga y madre congole\u00f1a, nacidos al final de la colonizaci\u00f3n belga (entre 1940 y 1950), que fueron sustra\u00eddos a las familias e internados compulsivamente en orfanatos y a veces enviados a B\u00e9lgica.<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1l es el significado de este movimiento de justicia hist\u00f3rica que, de hecho, se ha ramificado? En la actualidad incluye la reclamaci\u00f3n de la devoluci\u00f3n de los objetos de arte tra\u00eddos (\u00bfcon qu\u00e9 derecho?) de las colonias europeas y exhibidos en los museos del Norte global. Tambi\u00e9n incluye la devoluci\u00f3n de tierras, por ejemplo, en Zimbabue y m\u00e1s recientemente en Sud\u00e1frica con referencia al periodo del apartheid, una forma espec\u00edfica de colonialismo, y tambi\u00e9n en Australia. Los argumentos jur\u00eddicos o \u00e9ticos en uno u otro sentido no parecen servir de mucho. Obviamente no se trata de encontrar razones para responsabilizar a las generaciones actuales de los pa\u00edses colonizadores por los cr\u00edmenes que han cometido. El problema es pol\u00edtico y emerge como resultado de un conjunto de factores de los cuales el m\u00e1s importante es la coexistencia de la independencia pol\u00edtica con la continuidad de la dependencia colonial. Las luchas de liberaci\u00f3n colonial en Am\u00e9rica Latina (siglo XIX) y en \u00c1frica y Asia (siglo XX) ten\u00edan por objetivo luchar por la justicia hist\u00f3rica, devolver los territorios a sus pueblos y permitirles construir un futuro propio.<\/p>\n<p>Lo cierto es que nada de esto sucedi\u00f3, como qued\u00f3 patente de la manera m\u00e1s dram\u00e1tica en la primera liberaci\u00f3n colonial, la de Hait\u00ed, en 1804. Las condiciones impuestas a los esclavos liberados para superar el aislamiento internacional al que se vieron sometidos fueron brutales (tan brutales como las condiciones del ajuste estructural que el FMI sigue imponiendo impunemente en el Sur global) y el resultado es bien patente en el Hait\u00ed de hoy. Kwame Nkrumah, primer presidente de Ghana, denunci\u00f3 brillantemente la continuidad de la dependencia colonial en 1965 al acu\u00f1ar el t\u00e9rmino neocolonialismo, una realidad tan vigente entonces como hoy. El pillaje de los recursos naturales que caracteriz\u00f3 al colonialismo contin\u00faa hoy, llevado a cabo por empresas multinacionales del Norte global con la complicidad de las \u00e9lites locales que, en el caso de Am\u00e9rica Latina, son descendientes de los colonos. La reclamaci\u00f3n de la justicia hist\u00f3rica no es m\u00e1s que una forma adicional de legitimar la lucha contra la injusticia y la desigualdad que siguen caracterizando las relaciones entre los pa\u00edses centrales y los pa\u00edses perif\u00e9ricos. Y cuando la respuesta se traduce en meras reclamaciones de disculpa, sean estas aceptadas o no, no pasan de rituales legitimadores de quien los exige o acepta para que todo siga igual. Es decir, el colonialismo no termin\u00f3 con las independencias pol\u00edticas. Termin\u00f3 solo el colonialismo de ocupaci\u00f3n territorial por una potencia extranjera. No obstante, contin\u00faa hoy bajo otras formas, algunas m\u00e1s brutales que las del colonialismo hist\u00f3rico. Tal y como la esclavitud contin\u00faa hoy bajo la forma vergonzosa del \u00abtrabajo an\u00e1logo al trabajo esclavo\u00bb, para usar la terminolog\u00eda de la ONU, el\u00a0colonialismo contin\u00faa hoy no solo en forma de dependencia econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n en forma de racismo, xenofobia, apartheid racial, brutalidad policial contra la juventud negra, islamofobia, \u00abcrisis de los refugiados\u00bb, \u00abguerra contra el terrorismo\u00bb, asesinatos de l\u00edderes sociales en lucha por la defensa de sus territorios contra la invasi\u00f3n de las empresas mineras, de extracci\u00f3n de madera o de agricultura industrial, desastres ambientales contra poblaciones desechables, viviendo en lugares asumidos como \u00abzonas de sacrificio\u00bb, etc.<\/p>\n<p>En el caso de Am\u00e9rica latina, en el que las independencias fueron conquistadas por los descendientes de los colonizadores, la continuidad del colonialismo asumi\u00f3 una forma espec\u00edfica, el colonialismo interno al que fueron sometidos los pueblos ind\u00edgenas y los pueblos de matriz africana, descendientes de esclavizados. Los \u00abmodelos de desarrollo\u00bb de los \u00faltimos 150 a\u00f1os han ignorado sistem\u00e1ticamente los intereses, las aspiraciones y las culturas de estos pueblos.<\/p>\n<p>Si L\u00f3pez Obrador insiste en cualquier variante de estos modelos no puede sorprenderse si, en lugar de disculpas, los pueblos ind\u00edgenas le exigen respeto efectivo por sus culturas y territorios, as\u00ed como el abandono de megaproyectos y de pol\u00edticas neoextractivistas una vez rechazados por las poblaciones despu\u00e9s de ser previamente consultadas de manera informada y de buena fe. Al reclamar disculpas al colonizador y al comprometerse su gobierno en el mismo proceso, L\u00f3pez Obrador trae algo nuevo a la pol\u00e9mica sobre la justicia hist\u00f3rica. Asume la estatura de una sinceridad pol\u00edtica tr\u00e1gica en el sentido de la tragedia griega. Se mueve en el filo de una navaja que lo puede desequilibrar hacia la ca\u00edda en el propio movimiento de levantarse. Sabe, quiz\u00e1 mejor que nadie, que presenta hoy el m\u00e1ximo de conciencia social posible de un modelo de desarrollo de vocaci\u00f3n antisocial destinado a crear rentabilidades que en gran proporci\u00f3n ir\u00e1n a los bolsillos de intereses capitalistas globales. Sabe que el capitalismo de hoy, dominado por el capital financiero, solo acepta negociar los t\u00e9rminos del saqueo si el pillaje no se cuestiona. Sabe que, con una u otra variante, este modelo fracas\u00f3 en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina en tiempos muy recientes (Brasil, Argentina, Ecuador, Venezuela). Tiene al norte un muro imperial, vergonzoso, demasiado s\u00f3lido para derretirse con la sangre de quien intenta pasar a trav\u00e9s de \u00e9l. En \u00e9l est\u00e1 depositada la esperanza que queda en un continente desgarrado\u00a0por el imperialismo estadounidense y europeo con la complicidad de las \u00e9lites locales que nunca toleraron que las clases populares, los de abajo, so\u00f1aran con el fin del colonialismo. En estas condiciones, quien es responsable de la esperanza lo es tambi\u00e9n de la frustraci\u00f3n. La respuesta del rey de Espa\u00f1a no fue un buen presagio. Pero tambi\u00e9n es verdad que de un rey de nada no se puede esperar todo.<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/p>\n<p><em>\u00a0*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial. Art\u00edculo enviado a OtherNews por el autor. Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 <\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Boaventura de Sousa Santos* Las reclamaciones de disculpa y de indemnizaci\u00f3n por atrocidades cometidas en las relaciones entre pueblos o pa\u00edses fueron frecuentes a lo largo del siglo XX. 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