{"id":16061,"date":"2019-05-29T14:21:52","date_gmt":"2019-05-29T17:21:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=16061"},"modified":"2019-05-29T14:21:52","modified_gmt":"2019-05-29T17:21:52","slug":"antropologia-neoliberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/antropologia-neoliberal\/","title":{"rendered":"Antropolog\u00eda neoliberal"},"content":{"rendered":"

Amador Fern\u00e1ndez-Savater -El Pa\u00eds<\/em><\/strong><\/p>\n

El fascismo posmoderno es la tentativa de plegar el mundo a la l\u00f3gica de mercado y someter a todo lo que se fuga<\/em><\/p>\n

Seguimos hablando tranquilamente de Estados, Gobiernos, naciones y ciudadanos, pero solo hay marcas y empresas compitiendo entre s\u00ed<\/em><\/p>\n

En los andares, en los gestos, en los rostros, Pasolini percibe una vasta transformaci\u00f3n en curso en la Italia de los a\u00f1os setenta. La penetraci\u00f3n del desarrollo y el consumo arrasa con las formas de vida populares y produce una homologaci\u00f3n cultural sin precedentes.<\/p>\n

<\/p>\n

Es una \u201crevoluci\u00f3n antropol\u00f3gica\u201d muy profunda que afecta a capas del ser que el dominio del fascismo o de la Iglesia ni siquiera hab\u00edan ara\u00f1ado.<\/p>\n

No sabe muy bien d\u00f3nde reside el nuevo poder, pero advierte que no es en los lugares cl\u00e1sicos: el Vaticano, los democristianos, las Fuerzas Armadas, los grandes industriales italianos. Lamenta que sus compa\u00f1eros en la izquierda peleen contra molinos de viento, sin percibir a los nuevos gigantes. Como el personaje de Kevin McCarthy en Los ladrones de cuerpos, el cineasta siente que todo parece lo mismo que ayer, pero nada lo es. Y se autoriza a pensar desde lo que siente.<\/p>\n

Por ejemplo, los fascistas de los a\u00f1os setenta parecen los fascistas de la \u00e9poca mussoliniana, pero en sus formas de vida son ya indistinguibles del resto de los j\u00f3venes y solo se diferencian por la ret\u00f3rica y la ideolog\u00eda. Su fascismo es un producto de la imposici\u00f3n del consumo, de la frustraci\u00f3n y la agresividad que genera la obediencia a un modelo de vida homog\u00e9neo que no todos pueden practicar.<\/p>\n

El grito de Pasolini no resuena. Los marxistas le reprochan su \u201cesteticismo\u201d, que se atreva a pensar \u201ca partir de un rostro\u201d en lugar de arrancarse los ojos para contemplar cient\u00edficamente la verdad objetiva de las estructuras econ\u00f3micas. Le dicen \u201cpoeta\u201d, una manera como otra cualquiera de llamarle loco, como le ocurre a Kevin McCarthy en el filme.<\/p>\n

Hoy no se trata de repetir dogm\u00e1ticamente el diagn\u00f3stico de Pasolini, pero podemos inspirarnos en su gesto para pensar otra revoluci\u00f3n antropol\u00f3gica en curso.<\/p>\n

El neoliberalismo se analiza simplemente como una pol\u00edtica econ\u00f3mica o una ideolog\u00eda, la pol\u00edtica del ajuste y la fe en la \u201cmano invisible\u201d. Menos mal que siempre hay locos capaces de sentir los movimientos tel\u00faricos. Antes incluso del ascenso al poder de Reagan y Thatcher, Michel Foucault se atrevi\u00f3 a pensar el neoliberalismo como la extensi\u00f3n de la l\u00f3gica empresarial y el c\u00e1lculo econ\u00f3mico a todas las dimensiones de la vida, incluida la relaci\u00f3n con uno mismo. El sujeto debe asumirse como \u201cempresario de s\u00ed\u201d, gestor de un \u201ccapital humano\u201d a valorizar constantemente.<\/p>\n

La fuerza del neoliberalismo, a pesar de las crisis que atraviesa, radica en que fabrica un tipo de ser humano, un tipo de v\u00ednculo con los dem\u00e1s y con el mundo: el yo como empresa o marca a gestionar, los otros como competidores, el mundo como una serie de oportunidades a rentabilizar.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde reside este poder? Desde luego no donde miramos obsesivamente (el teatro parlamentario), sino en los mil dispositivos que pueblan nuestra vida cotidiana: ligando en Tinder, movi\u00e9ndonos en Uber, interactuando en Facebook, podemos captar sensiblemente la mutaci\u00f3n antropol\u00f3gica en marcha. El neoliberalismo es existencial y produce formas de vida deseables.<\/p>\n

Todo parece lo mismo que ayer, pero nada lo es. Seguimos hablando tranquilamente de Estados,Gobiernos, naciones y ciudadanos, pero solo hay marcas y empresas compitiendo ferozmente entre s\u00ed por flujos de inversi\u00f3n (los likes en el caso de las marcas personales).<\/p>\n

Vemos tambi\u00e9n \u201cfascistas\u201d a nuestro alrededor, pero \u00bfde qu\u00e9 se trata realmente? El fascismo moderno fue el ideal guerrero y revolucionario de plegar el mundo entero al poder del Estado. \u00bfY hoy? No hay, por el contrario, ninguna idea de sociedad por fuera del modelo antropol\u00f3gico neoliberal, encarnado perfectamente por Trump. El fascismo posmoderno es la tentativa de plegar el mundo entero a la l\u00f3gica de mercado. Y para ello hay que someter por la fuerza todo lo que se fuga: los \u201cvagabundos\u201d contra los que dirigi\u00f3 su campa\u00f1a electoral Bolsonaro y que no son simplemente los sin techo, sino aquellos que no encajan en el modelo de productividad total.<\/p>\n

La izquierda oficial propone diferencias a nivel ret\u00f3rico o ideol\u00f3gico. El problema es que, se tengan las ideas que se tengan, las vidas son igualmente neoliberales. No basta con confiar en que gobiernen \u201clos buenos\u201d, como si la disputa pol\u00edtico-antropol\u00f3gica en torno a las formas de vida deseables se pudiese delegar.<\/p>\n

\u00bfEntonces? Podr\u00edamos empezar quiz\u00e1 por autorizarnos a partir de lo que sentimos. A pensar desde las \u201caver\u00edas\u201d que nos aquejan como \u201ccapital humano\u201d: malestares como el agobio y la ansiedad, el cansancio y la depresi\u00f3n. A escuchar todo lo \u201cvagabundo\u201d que nos habita y aprender a darle valor.<\/p>\n

\u00bf Como escribe Pasolini en sus Escritos corsarios:<\/em> \u201c\u00bfNo es la felicidad lo que cuenta? \u00bfNo es la felicidad por lo que se hace la revoluci\u00f3n?\u201d<\/p>\n

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