{"id":16086,"date":"2019-06-05T17:36:08","date_gmt":"2019-06-05T20:36:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=16086"},"modified":"2019-06-05T17:36:08","modified_gmt":"2019-06-05T20:36:08","slug":"la-verdadera-historia-de-los-errores-futuros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/la-verdadera-historia-de-los-errores-futuros\/","title":{"rendered":"La verdadera historia de los errores futuros"},"content":{"rendered":"

Por Boaventura de Sousa Santos * <\/em><\/strong><\/p>\n

La verdad de un sistema equivocado es el error. Para ser pol\u00edticamente eficaz, este error ha de repetirse de manera incesante, difundirse ampliamente y ser aceptado por la poblaci\u00f3n como la \u00fanica verdad posible o cre\u00edble. No se trata de una repetici\u00f3n cualquiera. Es necesario que cada vez que el error se ponga en pr\u00e1ctica lo sea como un acto inaugural \u2014la verdad finalmente encontrada para resolver los problemas de la sociedad. No se trata de una difusi\u00f3n cualquiera. Es necesario que lo que se difunde se perciba como algo con lo que naturalmente tenemos que estar de acuerdo. No se trata, finalmente, de cualquier aceptaci\u00f3n. Es necesario que lo que se acepta sea aceptado para el bien de todos y que, si implica alg\u00fan sacrificio, sea el precio a pagar por un bien mayor en el futuro.<\/p>\n

<\/p>\n

El avance de las fuerzas pol\u00edticas de derecha y de extrema derecha alrededor del mundo se basa en estos presupuestos. Es dif\u00edcil imaginar la supervivencia de la democracia en una sociedad en la que estos presupuestos se concreten plenamente, pero las se\u00f1ales de que tal concreci\u00f3n puede estar m\u00e1s cerca de lo que se piensa son muchas y merecen una reflexi\u00f3n antes de que sea demasiado tarde. Abordar\u00e9 las siguientes se\u00f1ales: la reiteraci\u00f3n del error y la crisis permanente; la org\u00eda de la opini\u00f3n y la fabricaci\u00f3n masiva de ignorancia; y el paso de la sociedad intern\u00e9tica a la sociedad m\u00e9trica.<\/p>\n

La reiteraci\u00f3n del error es hoy patente. Desde hace d\u00e9cadas, los pa\u00edses capitalistas centrales, m\u00e1s desarrollados, han asumido la obligaci\u00f3n pol\u00edtica de dedicar una parte de su presupuesto a la \u00abayuda al desarrollo\u00bb. El objetivo es, como su nombre indica, ayudar a los pa\u00edses perif\u00e9ricos, subdesarrollados, a seguir el rastro de los m\u00e1s desarrollados e, idealmente, a converger con estos en niveles de bienestar en un futuro m\u00e1s o menos pr\u00f3ximo. Es evidente que la brecha que separa a los pa\u00edses centrales de los pa\u00edses perif\u00e9ricos es cada vez mayor. La llamada \u00abcrisis de los refugiados\u00bb y el alarmante aumento del movimiento de poblaciones migrantes indeseadas son los signos m\u00e1s evidentes de que las condiciones de vida en los pa\u00edses perif\u00e9ricos son cada vez m\u00e1s intolerables. Lo mismo cabe decir de las pol\u00edticas de reducci\u00f3n de la pobreza llevadas a cabo por el Banco Mundial desde hace d\u00e9cadas. El balance es negativo si por reducci\u00f3n de la pobreza entendemos la disminuci\u00f3n de la brecha entre ricos y pobres dentro de cada pa\u00eds y entre pa\u00edses. La brecha no ha cesado de aumentar. Del mismo modo, las pol\u00edticas de austeridad o de ajuste estructural que han sido impuestas a los pa\u00edses en dificultades financieras, de las que Portugal y Grecia son ejemplos cercanos, no han logrado sus objetivos, y el propio FMI ha reconocido esto de manera m\u00e1s o menos velada (\u00abexceso de austeridad\u00bb, \u00abdeficiente calibraci\u00f3n\u00bb, etc.). A pesar de ello, las mismas pol\u00edticas se imponen una y otra vez como si en aquel momento aquella fuera la mejor o incluso la \u00fanica soluci\u00f3n. Lo mismo puede decirse de la privatizaci\u00f3n de la seguridad social y, por tanto, del sistema p\u00fablico de pensiones. El objetivo m\u00e1s reciente es la seguridad social en Brasil. Seg\u00fan los estudios disponibles, en cerca del 70% de los casos en los que la privatizaci\u00f3n se realiz\u00f3 el sistema fall\u00f3 y el Estado tuvo que rescatar el sistema para evitar una profunda crisis social. No obstante, la receta sigue siendo impuesta y vendida como la salvaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se insiste en el error de imponer medidas cuyo fracaso es de antemano reconocido? Son muchas las razones, pero todas convergen en la que considero m\u00e1s importante: el objetivo de crear una situaci\u00f3n de crisis permanente que fuerce las decisiones pol\u00edticas a concentrarse en medidas de emergencia y de corto plazo. Estas medidas, a pesar de implicar siempre la transferencia de riqueza de los m\u00e1s pobres a los m\u00e1s ricos e imponer sacrificios a los que menos pueden soportarlos, son aceptadas como necesarias e inviabilizan cualquier discusi\u00f3n sobre el futuro y alternativas a corto y medio plazo.<\/p>\n

La org\u00eda de la opini\u00f3n. El error reiterado y su amplia aceptaci\u00f3n no ser\u00edan posibles sin un cambio tect\u00f3nico en la opini\u00f3n p\u00fablica. Los \u00faltimos cien a\u00f1os fueron el siglo de la expansi\u00f3n del derecho a tener opini\u00f3n. Lo que era antes un privilegio de las clases burguesas se transform\u00f3 en un derecho que fue efectivamente ejercido por amplias capas de la poblaci\u00f3n, sobre todo en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados. Esta expansi\u00f3n fue muy desigual, pero permiti\u00f3 enriquecer el debate democr\u00e1tico con la discusi\u00f3n de alternativas pol\u00edticas significativamente divergentes. El concepto de raz\u00f3n comunicativa, propuesto por J\u00fcrgen Habermas, se basaba en la idea de que la libre formulaci\u00f3n y la discusi\u00f3n de argumentos a favor y en contra en cualquier \u00e1rea de deliberaci\u00f3n pol\u00edtica, transformaba la democracia en el r\u00e9gimen pol\u00edtico m\u00e1s leg\u00edtimo porque garantizaba la participaci\u00f3n efectiva de todos.<\/p>\n

Ocurre que en los \u00faltimos treinta a\u00f1os la sociedad medi\u00e1tica, primero, y la sociedad intern\u00e9tica, despu\u00e9s, produjeron una escisi\u00f3n insidiosa entre tener opini\u00f3n y ser propietario de la opini\u00f3n que se tiene. Hemos sido expropiados de la propiedad de nuestra opini\u00f3n y pasamos a ser arrendatarios o inquilinos de ella. Como no nos dimos cuenta de esta transformaci\u00f3n, pudimos seguir pensando que ten\u00edamos opini\u00f3n e imaginamos que era nuestra. Empresarios de opini\u00f3n de todo tipo entraron en escena para simult\u00e1neamente reducir el abanico de opiniones posibles e intensificar la divulgaci\u00f3n de las opiniones promovidas. Los principales agentes de esta transformaci\u00f3n fueron los partidos pol\u00edticos del arco de gobierno, los medios de comunicaci\u00f3n oligop\u00f3licos y los sistemas de publicidad, inicialmente orientados al consumo masivo de mercanc\u00edas, los cuales fueron gradualmente dirigidos hacia el consumo de masas del mercado de las ideas pol\u00edticas. As\u00ed surgi\u00f3 la sociedad medi\u00e1tica y la pol\u00edtica-espect\u00e1culo, donde las diferencias sustantivas entre las posiciones divergentes son m\u00ednimas, pero se presentan como si fueran m\u00e1ximas. Fue el primer paso.<\/p>\n

El segundo paso se produjo cuando pasamos de la sociedad medi\u00e1tica a la sociedad intern\u00e9tica. En este paso, el derecho a tener opini\u00f3n se expandi\u00f3 sin precedentes y la expropiaci\u00f3n de la opini\u00f3n, de la que somos usuarios (m\u00e1s que titulares), alcanz\u00f3 nuevos niveles. Surgieron los empresarios, tanto legales como ilegales, de la manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica, cuyo ejemplo paradigm\u00e1tico son las redes y las p\u00e1ginas de Facebook y de WhatsApp que producen \u201ct\u00e1cticas de desinformaci\u00f3n\u201d particularmente activas en per\u00edodos electorales, como sucedi\u00f3 recientemente en las elecciones para el Parlamento Europeo. La conocida organizaci\u00f3n Avaaz identific\u00f3 500 p\u00e1ginas sospechosas, seguidas por 32 millones de personas, que generaron 67 millones de interacciones (comentarios, likes, comparticiones). La empresa Facebook cerr\u00f3 77 de esas p\u00e1ginas que eran responsables por el 20% de flujo de informaciones en las redes identificadas.<\/p>\n

Esta extraordinaria manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n tuvo tres consecuencias que, aunque pasaron desapercibidas, constituyeron un cambio de paradigma en la comunicaci\u00f3n social. La primera fue que esta vigilancia policial de las redes se legitim\u00f3 a pesar de haber controlado apenas la punta del iceberg. El recurso cada vez m\u00e1s intenso a los big data y a los algoritmos para llegar a cada individuo en sus gustos y preferencias, y hacerlo simult\u00e1neamente para millones de personas, hizo posible mostrar que los verdaderos propietarios de nuestra opini\u00f3n son Bill Gates y Mark Zuckerberg. Como todo es hecho para no darnos cuenta de eso, nos consideramos deudores gratos de El Dorado de informaci\u00f3n que nos proporcionan y no como acreedores de un desastre democr\u00e1tico de consecuencias imprevisibles por las cuales ellos deb\u00edan ser personalmente responsabilizados.<\/p>\n

La segunda consecuencia es que la informaci\u00f3n que comenzamos a usar, pese a ser tan superficial, no puede ser contestada con argumentos. O es aceptada o es rechazada, y los criterios para decidir son criterios de autoridad y no de verdad. Si sirve a los intereses del l\u00edder pol\u00edtico de turno, el pueblo es exaltado como teniendo finalmente opini\u00f3n propia, capaz de contradecir a la opini\u00f3n de las \u00e9lites tradicionales. Si no sirve, el pueblo es f\u00e1cilmente considerado como \u201cignorante e incapaz de ser gobernado democr\u00e1ticamente\u201d. En la medida en que el pueblo sigue la opini\u00f3n del l\u00edder, es el l\u00edder quien sigue la opini\u00f3n del pueblo. En la medida en que el pueblo diverge de la opini\u00f3n del l\u00edder, debe, como pueblo ignorante, confiar en la opini\u00f3n de l\u00edder. Seg\u00fan le convenga, el l\u00edder populista puede aparecer ora como seguidor del pueblo, ora como su tutor. Aqu\u00ed reside la raz\u00f3n \u00faltima de la reemergencia del populismo. Este capital de confianza se crea f\u00e1cilmenteen la medida en que todo sucede en la intimidad del individuo y de su familia. Mientras la sociedad medi\u00e1tica transform\u00f3 la pol\u00edtica en un espect\u00e1culo, la sociedad intern\u00e9tica la convierte en un show \u00edntimo, un aut\u00e9ntico peep-show en el que toda la interacci\u00f3n afectiva ocurre entre el l\u00edder y el ciudadano, sin argumentos ni mediaciones.<\/p>\n

La tercera consecuencia de la sociedad intern\u00e9tica es que las redes sociales crean dos o m\u00e1s flujos de opiniones un\u00e1nimes que corren en paralelo y, por tanto, nunca se encuentran. Es decir, en ning\u00fan caso pueden ser contradichos o ser objeto de contraargumentaci\u00f3n en un debate democr\u00e1tico. As\u00ed, la pol\u00edtica errada puede ser aceptada ampliamente si cabalga sobre uno de los flujos de unanimidad. Este es el caldo comunicacional de la radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica, el ambiente ideal para el clima de polarizaci\u00f3n, de odio y de demonizaci\u00f3n del enemigo pol\u00edtico, sin que sea necesario usar argumentos discutibles y \u00fanicamente recurriendo a frases apocal\u00edpticas.<\/p>\n

De la sociedad intern\u00e9tica a la sociedad m\u00e9trica. Vivimos otra org\u00eda, la org\u00eda de la cuantificaci\u00f3n de la vida individual y colectiva. Nunca nuestras vidas colectivas estuvieron tan dependientes del n\u00famero de seguidores en Facebook, de los likes en las interacciones en las redes, de los scores en los concursos, de los rankings en las universidades, en la cuantificaci\u00f3n de la producci\u00f3n cient\u00edfica. Sabemos que la l\u00f3gica de la cuantificaci\u00f3n es extremadamente selectiva y muy sesgada por los criterios que usa y por los campos que selecciona para cuantificar. Deja fuera todo lo que es m\u00e1s esencial a la existencia individual y colectiva. Deja fuera sectores sociales que, por su inserci\u00f3n social, no pueden ser adecuadamente contados. Las personas sin hogar son contadas por ser sin hogar, y no por lo que hacen durante el d\u00eda; la agricultura familiar, informal, pese a que en la mayor\u00eda de los pa\u00edses contin\u00faa alimentando hoy a una gran parte de la poblaci\u00f3n, as\u00ed como el trabajo no pagado de la econom\u00eda del cuidado en casa, no cuentan para el PIB. Lo que est\u00e1 predominantemente a cargo de las mujeres no entra en las estad\u00edsticas del trabajo, a pesar de ser crucial para reproducir la fuerza de trabajo. Si no estuviera avalada cuantitativamente, la calidad de la producci\u00f3n cient\u00edfica no contar\u00eda para la carrera de los investigadores. Y el gran problema de nuestro tiempo es que lo que no es contado, no cuenta.<\/p>\n

Estas son algunas de las din\u00e1micas subterr\u00e1neas que van minando la democracia y creando una cultura p\u00fablica y privada indefensa ante errores de los que la derecha y la extrema derecha se van alimentando.<\/p>\n

Art\u00edculo enviado a Other News por el autor el 05. 06.19 . Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/em><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/em><\/p>\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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