{"id":16140,"date":"2019-07-01T17:46:10","date_gmt":"2019-07-01T20:46:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=16140"},"modified":"2019-07-01T17:46:10","modified_gmt":"2019-07-01T20:46:10","slug":"hacia-donde-va-china-i-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/hacia-donde-va-china-i-ii\/","title":{"rendered":"\u00bfHacia d\u00f3nde va China? (I) – (II)"},"content":{"rendered":"

Por Sergio Rodr\u00edguez Gelfenstein*<\/em><\/h2>\n

Hace aproximadamente un mes publiqu\u00e9 en este mismo espacio dos art\u00edculos titulados \u201cMucho m\u00e1s que una guerra comercial. El conflicto de Estados Unidos contra China\u201d en los que daba datos para argumentar las razones por las que considero que existe un trasfondo mucho m\u00e1s profundo y de car\u00e1cter estructural en este conflicto. Creo que darle denominaci\u00f3n de \u201cguerra comercial\u201d da sustento a una parte de la contienda: su condici\u00f3n de guerra, pero no la otra, la de ser estrictamente comercial.<\/p>\n

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En ese sentido apuntaba a entregar informaci\u00f3n que permit\u00eda razonar sobre este \u00e1mbito, afirmaba que hab\u00eda una base pol\u00edtica y filos\u00f3fica en esta contienda que si bien no retrotrae a la guerra fr\u00eda, coloca otra vez sobre el tapete del debate internacional elementos de car\u00e1cter ideol\u00f3gico que parec\u00edan haber desaparecido de las discusiones sobre la estructura y el contenido del sistema internacional.<\/p>\n

A este respecto, algunos lectores de estas l\u00edneas me escribieron para preguntarme que quer\u00eda decir al hacer tal afirmaci\u00f3n. Este trabajo pretende, sino dar respuesta total a la pregunta, al menos entregar algunos elementos de an\u00e1lisis para que cada quien se forme su propia idea al respecto.<\/p>\n

Aunque es imposible agotar este tema en uno o dos art\u00edculos, daremos algunos elementos, que asocian la discusi\u00f3n a la diatriba que emana de la controversia respecto de si China volvi\u00f3 al capitalismo o si se encuentra en la primera fase del socialismo y lo que es a\u00fan m\u00e1s importante, si su devenir apunta a un definitivo retorno al capitalismo o si el desarrollo de la sociedad y los planes gubernamentales orientan al pa\u00eds hacia el socialismo.<\/p>\n

En una larga carta \u2013in\u00e9dita hasta ahora en su totalidad\u2013 que el Comandante Ernesto Che Guevara le escribiera a Fidel Castro el 26 de marzo de 1965, poco antes de su partida al Congo y que fue publicada en La Habana el pasado 14 de junio en conmemoraci\u00f3n del 91 aniversario de su natalicio, como parte del libro \u201cEpistolario de un tiempo. Cartas 1947-1967\u201d, el Che hace un extenso an\u00e1lisis en el que profundiza en 4 temas espec\u00edficos: errores en la pol\u00edtica econ\u00f3mica, sistema de financiamiento presupuestario, funci\u00f3n del partido y recomendaciones generales.<\/p>\n

En el primero de ellos, rememorando a Marx, se refiere a los per\u00edodos necesarios para la construcci\u00f3n de la nueva sociedad. Despu\u00e9s de hacer una profunda critica a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y a los pa\u00edses socialistas de Europa con los que Cuba sosten\u00eda especiales relaciones y\u00a0\u201chacer una cr\u00edtica constructiva, por si puede servir para mejorar algunos problemas que contin\u00faan siendo graves\u201d<\/em>, afirma que:\u00a0\u201cChina tardar\u00e1 centenares de a\u00f1os en tener el ingreso per c\u00e1pita de los Estados Unidos. A\u00fan si consideramos que el ingreso per c\u00e1pita es una abstracci\u00f3n, midiendo el salario medio de los obreros norteamericanos, carg\u00e1ndole los desocupados, carg\u00e1ndole los negros, todav\u00eda ese nivel de vida es tan alto que a la mayor\u00eda de nuestros pa\u00edses le costar\u00e1 mucho llegar a \u00e9l. Sin embargo, vamos caminando hacia el comunismo\u201d.<\/em><\/p>\n

Aunque China, no hab\u00eda comenzado a desarrollar la pol\u00edtica de reforma y apertura y se encontraba en medio de la debacle por la \u201crevoluci\u00f3n cultural\u201d, el Che fue capaz de proyectar sus ideas sobre el futuro. En ese contexto, estableci\u00f3 que un aspecto b\u00e1sico es el de la \u201ct\u00e9cnica\u201d la cual seg\u00fan \u00e9l, junto a la toma de conciencia conducen al comunismo en una fase ulterior.<\/p>\n

Para explicarlo se hace unas preguntas y las responde de la siguiente forma:\u00a0\u201c\u2026qu\u00e9 es la producci\u00f3n si no el aprovechamiento cada vez mayor de la t\u00e9cnica; y qu\u00e9 es el aprovechamiento cada vez mayor de la t\u00e9cnica si no el producto de una concentraci\u00f3n cada vez m\u00e1s fabulosa de capitales, es decir, una concentraci\u00f3n cada vez m\u00e1s grande de capital fijo o trabajo congelado con relaci\u00f3n al capital variable o trabajo vivo. Este fen\u00f3meno se est\u00e1 produciendo en el capitalismo desarrollado, en el imperialismo. El imperialismo no ha sucumbido gracias a su capacidad de extraer ganancias, recursos, de los pa\u00edses dependientes y exportarles conflictos, contradicciones, gracias a la alianza con la clase obrera de sus propios pa\u00edses desarrollados contra el conjunto de los pa\u00edses dependientes. En ese capitalismo desarrollado est\u00e1n los g\u00e9rmenes t\u00e9cnicos del socialismo mucho m\u00e1s que en el viejo sistema del llamado C\u00e1lculo Econ\u00f3mico que es, a su vez, heredero de un capitalismo que ya est\u00e1 superado en s\u00ed mismo y que, sin embargo, ha sido tomado como modelo del desarrollo socialista\u201d.<\/em><\/p>\n

La velada cr\u00edtica al modelo sovi\u00e9tico, no esconde sin embargo su aceptaci\u00f3n de la necesidad del desarrollo de la tecnolog\u00eda y la obtenci\u00f3n de capitales, que en ese momento eran cotos exclusivos del capitalismo incluso en su fase imperialista, pero intuye que en \u00e9l se encuentran\u00a0\u201clos g\u00e9rmenes t\u00e9cnicos del socialismo\u201d.<\/em><\/p>\n

No ha inventado nada nuevo, solo ha encontrado en la teor\u00eda marxista los instrumentos econ\u00f3micos para construir el socialismo. Es coincidente con una frase emitida por Deng Xiaoping en 1962:\u00a0\u201cNo importa si el gato es blanco o es negro, lo que importa es que cace ratones\u201d<\/em>, exponiendo de esa manera la contradicci\u00f3n principal de la \u00e9poca. Pero, sobre todo, entendiendo una elemental aseveraci\u00f3n de Lenin:\u00a0\u201cEl problema fundamental de la revoluci\u00f3n, es el problema del poder\u201d<\/em>. La posibilidad de avanzar hacia la construcci\u00f3n del socialismo y la aceptaci\u00f3n t\u00e1ctica de expresiones econ\u00f3micas capitalistas durante la primera fase son posibles en la medida de no existencia de dudas respecto de la orientaci\u00f3n estrat\u00e9gica socialista del proceso. Eso se garantiza cuando el poder real emana de los trabajadores y se manifiesta con la posesi\u00f3n de las armas necesarias para la defensa de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Al respecto, en 1994, Deng expuso que:\u00a0\u201cEn lo te\u00f3rico debemos llegar a comprender que la diferencia entre capitalismo y socialismo no reside en problemas como la disyuntiva planificaci\u00f3n o mercado. En el socialismo tambi\u00e9n hay econom\u00eda de mercado, igual que existe control planificado en el capitalismo. \u00bfAcaso en las condiciones del capitalismo ya no hay control alguno y uno puede portarse a su libre voluntad? \u00a1El trato de naci\u00f3n m\u00e1s favorecida no es otra cosa que control! No se crea que practicar cierta econom\u00eda de mercado es seguir el camino capitalista. \u00a1Nada de eso! Tanto la planificaci\u00f3n como el mercado son necesarios. Sin desarrollar el mercado, uno no tiene acceso ni siquiera a la informaci\u00f3n mundial, lo que significa resignarse a quedarse a la zaga\u201d.<\/em><\/p>\n

Al referirse al mismo tema, el Che, intentando descubrir las causas que ocasionaban algunos frenos visibles en la estructura de la econom\u00eda cubana enunci\u00f3 en la carta antes mencionada que:\u00a0\u201cSe nos puede decir que todas esas pretensiones nuestras<\/em>\u00a0[se refiere a eliminar categor\u00edas capitalistas como mercanc\u00eda entre empresas, inter\u00e9s bancario y otras y tomar los \u00faltimos adelantos administrativos y tecnol\u00f3gicos del capitalismo]\u00a0equivaldr\u00edan tambi\u00e9n a pretender tener aqu\u00ed, porque los Estados Unidos lo tienen, un Empire State y es l\u00f3gico que nosotros no podemos tener un Empire State, sin embargo, s\u00ed podemos tener muchos de los adelantos que tienen los rascacielos norteamericanos y t\u00e9cnicas de fabricaci\u00f3n de esos rascacielos aunque los hagamos m\u00e1s chiquitos. No podemos tener una General Motors que tiene m\u00e1s empleados que todos los trabajadores del ministerio de Industrias en su conjunto, pero s\u00ed podemos tener una organizaci\u00f3n, y, de hecho la tenemos, similar a la General Motors. En este problema de la t\u00e9cnica de administraci\u00f3n va jugando la tecnolog\u00eda; tecnolog\u00eda y t\u00e9cnica de administraci\u00f3n han ido variando constantemente, unidas \u00edntimamente a lo largo del proceso del desarrollo del capitalismo, sin embargo, en el socialismo se han dividido como dos aspectos diferentes del problema y uno de ellos se ha quedado totalmente est\u00e1tico. Cuando se han dado cuenta de las groseras fallas t\u00e9cnicas en la administraci\u00f3n, buscan en las cercan\u00edas y descubren el capitalismo\u201d.<\/em><\/p>\n

En China, la pol\u00edtica de reforma y apertura iniciada en 1978, encar\u00f3 estos dos aspectos como uno solo, dando respuesta \u2013de alguna manera\u2013 para China a las inquietudes que el Che esbozaba para Cuba.<\/p>\n

Deng Xiaoping fue reiterativo en asegurar que el camino de China era el camino del socialismo. En mayo de 1985 durante una reuni\u00f3n con un acad\u00e9mico taiwan\u00e9s insisti\u00f3 en que en China iban a persistir en el socialismo\u00a0\u201c\u2026y de ning\u00fan modo emprenderemos el decadente camino capitalista\u201d<\/em>\u00a0estableciendo que la distinci\u00f3n entre socialismo y capitalismo es que el primero persigue\u00a0\u201cla prosperidad com\u00fan de todo el mundo, en lugar de desembocar en la polarizaci\u00f3n entre ricos y pobres\u201d<\/em>, reiterando que se debe tratar con severidad a los que pugnan por la liberalizaci\u00f3n burguesa e infringen la ley. El problema del poder nunca ha estado al margen del pensamiento chino, sobre todo cuando se le relaciona con la idea confuciana de que lo m\u00e1s importante es garantizar la estabilidad del pa\u00eds.<\/p>\n

En diciembre de 1986, en una reuni\u00f3n con dirigentes del Comit\u00e9 Central del Partido Comunista, fue enf\u00e1tico en decir que:\u00a0\u201cAl aplicar la pol\u00edtica de apertura al exterior, captar la tecnolog\u00eda extranjera y utilizar fondos del exterior, lo hacemos tan solo como algo suplementario de la construcci\u00f3n socialista, sin permitir que esto nos aparte del camino socialista\u201d.<\/em><\/p>\n

En abril de 1987, durante una reuni\u00f3n con Lubomir Strougal, primer ministro de Checoslovaquia, reiter\u00f3 que:\u00a0\u201cEl primer punto que hemos deducido de nuestra reflexi\u00f3n [respecto al desarrollo de la econom\u00eda] es la necesidad de persistir en el socialismo y, para tal efecto, librarse de la pobreza y el atraso, desarrollar en sumo grado las fuerzas productivas y, de este modo, hacer valer las caracter\u00edsticas del socialismo como sistema superior al capitalismo\u201d.<\/em><\/p>\n

Al mes siguiente, Deng recibi\u00f3 a Alfonso Guerra, alto dirigente del Partido Socialista Obrero Espa\u00f1ol. Le explic\u00f3 que el PNB per c\u00e1pita de China en 1980 era de 250 d\u00f3lares anuales y que se hab\u00edan propuesto duplicarlo para 1990 y llevarlo a 1.000 d\u00f3lares para fines del siglo XX. Expuso que aunque seguir\u00eda siendo bajo por habitante, el poder\u00edo del Estado habr\u00e1 crecido considerablemente. En ese momento, Deng le dijo a Guerra que esperaban llevarlo a 4.000 d\u00f3lares en los primeros 30 a\u00f1os del siglo actual. Vale decir que 2018 cerr\u00f3 con un PIB per c\u00e1pita de 16.000 d\u00f3lares. Proyectando esa cifra, Oscar Ugarteche, Investigador titular del Instituto de Investigaciones Econ\u00f3micas de la UNAM de M\u00e9xico asegur\u00f3 que en 2045, el PIB per c\u00e1pita de China superar\u00e1 al de Estados Unidos.
\nDespu\u00e9s de la larga explicaci\u00f3n que le hizo a Guerra en la que ampli\u00f3 la informaci\u00f3n con muchos detalles probablemente desconocidos por el dirigente espa\u00f1ol, Deng asegur\u00f3 que eso era s\u00f3lo el primer paso, pero admiti\u00f3 que el segundo no ser\u00eda f\u00e1cil y el tercero mucho m\u00e1s dif\u00edcil que los anteriores, pero precis\u00f3 con absoluta convicci\u00f3n que\u00a0\u201c\u2026al construir el socialismo, China se propone demostrar con hechos la superioridad de este sistema\u201d.<\/em><\/p>\n

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\u00bfHacia d\u00f3nde va China? (II y final)<\/h1>\n

Por Sergio Rodr\u00edguez Gelfenstein<\/h2>\n

En 1991 durante una visita a China, la primera ministra brit\u00e1nica Margaret Thatcher le dijo al presidente Jiang Zemin que era imposible establecer un sistema con las caracter\u00edsticas que se propon\u00eda China, es decir que combinara la sociedad socialista con algunas reglas del mercado. Seg\u00fan Thatcher, el socialismo era incompatible con la econom\u00eda de mercado. Los dirigentes chinos, por el contrario, preconizaban que tal prop\u00f3sito si era posible en los marcos de la teor\u00eda marxista del materialismo hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico y la idea de \u201cbuscar la verdad en los hechos\u201d que propugnaba Mao Zedong.<\/p>\n

En este sentido, Deng Xiaoping expuso que un pa\u00eds como China que hab\u00eda vivido tantas adversidades a trav\u00e9s de su historia, solo hab\u00eda podido levantarse tras hacer suyo el marxismo como instrumento de liberaci\u00f3n, que le permiti\u00f3 construir un nuevo pa\u00eds de orientaci\u00f3n socialista, lo cual habr\u00eda sido imposible si hubiera elegido el camino capitalista, seg\u00fan \u00e9l, la prueba fueron los m\u00e1s de treinta a\u00f1os de gobierno del Kuomintang tras proclamar la rep\u00fablica.<\/p>\n

Deng pensaba que la integraci\u00f3n del marxismo con la realidad china para crear un camino propio, permiti\u00f3 la liberaci\u00f3n del pa\u00eds en 1949, esto no s\u00f3lo proporcion\u00f3 la independencia, tambi\u00e9n la unidad del pa\u00eds que es el bien m\u00e1s preciado tras milenios de separaci\u00f3n, conflicto y guerras intestinas. El marxismo contribuy\u00f3 no s\u00f3lo como teor\u00eda necesaria para vencer en la guerra de liberaci\u00f3n, tambi\u00e9n despu\u00e9s de la victoria aport\u00f3 elementos valiosos para terminar con el caos, controlar la inflaci\u00f3n, comenzar a combatir la miseria y el atraso secular y empezar la transformaci\u00f3n de la industria y la base material necesaria para la evoluci\u00f3n del pa\u00eds, todo esto obligaba a persistir en el marxismo y el socialismo de forma creadora.<\/p>\n

Para ello, se hac\u00eda imprescindible desarrollar las fuerzas productivas a fin de forjar una abundancia de bienes materiales, lo que hizo deducir que \u00e9sta ser\u00eda la tarea fundamental que deb\u00eda emprender el sistema pol\u00edtico socialista a fin de lograr una superioridad sin la cual era imposible construir la nueva sociedad. El no haber entendido esto desde el principio fue el mayor error de la direcci\u00f3n del pa\u00eds tras el a\u00f1o 1949. Sin el desarrollo superior de las fuerzas productivas,no hay mejoramiento de las condiciones materiales y culturales de vida del pueblo, y sin esto, no hay socialismo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacerlo?, fue la pregunta m\u00e1s importante que tuvieron que formularse los dirigentes chinos tras superar la Revoluci\u00f3n Cultural y las desviaciones propugnadas por la \u201cBanda de los Cuatro\u201d. Nuevamente, la respuesta estaba en permanecer en la ruta del socialismo, como \u00fanica manera de resolver el problema del desarrollo en un pa\u00eds tan extenso, tan poblado y tan complejo culturalmente como China. La aplicaci\u00f3n del principio socialista de distribuci\u00f3n \u201ca cada cual seg\u00fan su trabajo\u201d, permitir\u00eda superar las diferencias en un per\u00edodo de entre 20 y 30 a\u00f1os. Tales aseveraciones obligaban a un gran debate contra aquellos que defend\u00edan ideas liberalizadoras por un lado, y la copia del modelo sovi\u00e9tico, cuando \u00e9ste comenzaba a \u201chacer aguas\u201d, por el otro.<\/p>\n

La liberalizaci\u00f3n que propon\u00eda tomar un camino capitalista despu\u00e9s de la derrota de la \u201cBanda de los Cuatro\u201d en 1980, llev\u00f3 a la direcci\u00f3n del Partido Comunista de China (PCCh) a luchar contra tal corriente, incluso en el seno de la Asamblea Nacional a fin de combatir tal propuesta considerada una idea burguesa. A ello, el PCCh opuso las \u201ccuatro modernizaciones socialistas\u201d en la agricultura, la industria, la defensa y la ciencia y tecnolog\u00eda.<\/p>\n

As\u00ed mismo, los dirigentes chinos dejabron claro que a pesar que la estructura pol\u00edtica del pa\u00eds despu\u00e9s de 1949, se hab\u00eda edificado a partir del modelo sovi\u00e9tico, \u00e9ste no pudo ajustarse a las condiciones de China porque su realidad era distinta, adem\u00e1s en ese momento estaba en una crisis, que posteriormente la llev\u00f3 a su colapso.<\/p>\n

En estas condiciones, en el XIII Congreso Nacional del PCCh, celebrado en octubre de 1987, se propuso que la econom\u00eda china ser\u00eda planificada y establecida como p\u00fablica para los productos b\u00e1sicos, mientras se defin\u00eda que el Estado deber\u00eda guiar al mercado y el mercado a las empresas, combinando de esa manera las funciones de planificaci\u00f3n y de mercado en la sociedad. Ante las crecientes cr\u00edticas internas e internacionales sobre tal supuesto, Deng volvi\u00f3 a insisitir en la necesidad de \u201cbuscar la verdad en los hechos\u201d como forma de comprobar la factibilidad de llevar adelante la pol\u00edtica de reforma y apertura, y a ello se abocaron.<\/p>\n

Los procesos de reforma en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y en China se produjeron casi al mismo tiempo, con menos de diez a\u00f1os de distancia, pero la diferencia fundamental para el fracaso de uno y el \u00e9xito del otro, es que mientras los sovi\u00e9ticos desarrollaron simult\u00e1neamente los aspectos econ\u00f3micos y pol\u00edticos del proceso, en China comenzaron con la transformaci\u00f3n de la econom\u00eda, desatando una fase de mejoramiento de la situaci\u00f3n social, mientras que la agenda pol\u00edtica se desarrollaba paulatinamente pero a un ritmo mucho m\u00e1s pausado a fin de ir midiendo los impactos que iban causando las medidas tomadas y prestando especial atenci\u00f3n a que se mantuviera una dial\u00e9ctica adecuada entre reforma, desarrollo y estabilidad.<\/p>\n

El PCCh y el gobierno la llamaron una estrategia de \u201cavance paso a paso de manera ordenada\u201d. Es decir, la estabilidad pol\u00edtica interna era condici\u00f3n sine qua non y una granat\u00eda para la reforma y la apertura, por ello, los dirigentes chinos plantearon que los dos puntos m\u00e1s importantes eran, desarrollar la democracia en lo pol\u00edtico y la reforma en lo econ\u00f3mico.<\/p>\n

La historia china y la experiencia del \u00faltimo siglo mostraban con creces cu\u00e1n dolorosa era la p\u00e9rdida de la estabilidad pol\u00edtica y la unidad, las cuales son las dos condiciones de mayor inter\u00e9s para el desarrollo de los procesos vividos en el pa\u00eds en los \u00faltimos 2200 a\u00f1os. En esas condiciones, la aplicaci\u00f3n de la pol\u00edtica de reforma y apertura, no tuvo el correlato en la situaci\u00f3n pol\u00edtica que mostr\u00f3 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como Occidente esperaba. Las consideraciones acerca de la necesidad de la estabilidad pol\u00edtica como soporte de la metamorfosis de la sociedad y el Estado en China, pronto tuvieron su prueba de fuego cuando en 1989 estallaron disturbios pol\u00edticos que tuvieron su epicentro en la Plaza Tiananmen en Beijing y otras ciudades, buscando una inserci\u00f3n en el pa\u00eds de reformas de corte occidental, las que pusieron en juego la posibilidad de desarrollo y avance de las medidas tomadas a partir de 1978.<\/p>\n

La respuesta contundente del gobierno chino hizo alusi\u00f3n a la necesidad de mantener la estabilidad interna so riesgo de quiebre de la unidad pol\u00edtica del pa\u00eds. As\u00ed lo hizo saber Deng Xiaoping en dos ocasiones, tanto al presidente de Estados Unidos George H.W. Bush en febrero de 1989 y en octubre del mismo a\u00f1o, cuando convers\u00f3 con el ex presidente Richard Nixon, a ambos le dijo lo mismo \u201cLa estabilidad es m\u00e1s importante que cualquier otra cosa\u201d. De esta manera, se desestimaba de forma definitiva la posibilidad de mutaciones pol\u00edticas similares a las que estaban ocurriendo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y Europa Oriental que fueron consideradas el preludio del fin de la guerra fr\u00eda.<\/p>\n

Este contexto fue el que permiti\u00f3 el avance econ\u00f3mico de China. Al llegar al XVIII Congreso del PCCh en 2012, las mayores aspiraciones eran conservar los fundamentos que dieron origen a ese partido y no olvidar su misi\u00f3n principal que era la construcci\u00f3n del socialismo con peculiaridades chinas, luchando \u201cincansablemente por materializar el sue\u00f1o chino de la gran revitalizaci\u00f3n de la naci\u00f3n\u201d, que culminar\u00eda con la creaci\u00f3n integral de una sociedad modestamente acomodada.<\/p>\n

Desde que el marxismo fue introducido en China, los primeros militantes y fundadores del PCCh se propusieron utilizar su teor\u00eda cient\u00edfica para buscar soluciones a los problemas del pa\u00eds. A partir de entonces y a trav\u00e9s de los casi 100 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho denodados esfuerzos para encontrar respuestas a cada reto que se ha planteado.<\/p>\n

Hoy, el PCCh entiende que la construcci\u00f3n socialista pasa por lo que han denominado el \u201cgran sue\u00f1o chino\u201d. En esa medida, todo el Partido se ha volcado a fortalecer m\u00e1s conscientemente su convicci\u00f3n en el camino, la teor\u00eda, el sistema y la cultura lo que han llamado las cuatro convicciones y no seguir ni el viejo camino del enclaustramiento y el anquilosamiento, ni el mal camino de cambiar su bandera por otra, sino mantener su firmeza en lo pol\u00edtico, perseverar en un trabajo s\u00f3lido para vigorizar el pa\u00eds, persistir y desarrollar el socialismo con peculiaridades chinas.<\/p>\n

En torno a este importante tema, empe\u00f1\u00e1ndose en la gu\u00eda del marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong, la teor\u00eda de Deng Xiaoping, el importante pensamiento de la triple representatividad y la concepci\u00f3n cient\u00edfica del desarrollo, manteniendo la idea de buscar la verdad en los hechos, adoptando una actitud realista y pr\u00e1ctica, y perseverando en el materialismo dial\u00e9ctico y el materialismo hist\u00f3rico, el PCCh con una visi\u00f3n completamente nueva en estrecha combinaci\u00f3n con las condiciones del tiempo actual y las nuevas exigencias de la pr\u00e1ctica, ha profundizado en la comprensi\u00f3n de la ley del ejercicio del gobierno por parte de los partidos comunistas, la ley de la construcci\u00f3n socialista y la ley del desarrollo de la sociedad humana, y ha llevado adelante una ardua exploraci\u00f3n te\u00f3rica al respecto, obteniendo importantes logros en la innovaci\u00f3n te\u00f3rica, creando as\u00ed el pensamiento sobre el socialismo con peculiaridades chinas de la nueva \u00e9poca que es la forma como entienden su sociedad y la manera de transformarla a corto, mediano y largo plazo.<\/p>\n

El pensamiento sobre el socialismo con peculiaridades chinas da continuidad y hace un aporte en el desarrolla del marxismo-leninismo a trav\u00e9s de las contribuciones que se han ido haciendo a lo largo de la historia, no sin cometer errores, algunos de ellos, generadores de graves consecuencias.<\/p>\n

En la actualidad, ese proceso ha cobrado renovada fuerza y se expresa como la \u201cchinizaci\u00f3n\u201d del marxismo, que es expresi\u00f3n de la cristalizaci\u00f3n de las experiencias pr\u00e1cticas y de la sabidur\u00eda colectiva del pueblo, constituy\u00e9ndose en un importante componente del sistema te\u00f3rico del socialismo con peculiaridades chinas, por lo que no hay dudas que mantendr\u00e1n este pensamiento durante largo tiempo y lo seguir\u00e1n desarrollando sin cesar, no obstante las incomprensiones y el menosprecio de Occidente.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica no tiene l\u00edmites, como tampoco los tiene la innovaci\u00f3n te\u00f3rica. El mundo est\u00e1 cambiando a cada instante, como tambi\u00e9n lo hace China. En este marco, el PCCh se ha propuesto seguir los pasos de este tiempo en lo referente a las teor\u00edas, dominar progresivamente las leyes objetivas e impulsar constantemente la innovaci\u00f3n te\u00f3rica, pr\u00e1ctica, institucional y cultural.<\/p>\n

En este marco, el presidente Xi Jinping ha insistido en la necesidad de lograr el firme desarrollo de la labor ideol\u00f3gica entendiendo que \u00e9sta determina el rumbo de avance y el camino de desarrollo de la cultura, en esto le da prioritaria importancia a continuar haciendo una adaptaci\u00f3n coherente y creativa del marxismo a las condiciones de China, construyendo una ideolog\u00eda socialista dotada de una poderosa fuerza conductora para incorporar y cohesionar estrechamente al pueblo en torno a los ideales y las convicciones, a su propia concepci\u00f3n de valores y conceptos morales.<\/p>\n

En la etapa que ha seguido al XIX Congreso del PCCh realizado en octubre de 2017, Xi ha insistido en la necesidad del apertrechamiento te\u00f3rico para hacer que el pensamiento sobre el socialismo con peculiaridades chinas eche hondas ra\u00edces en el pueblo, para lo cual se han planteado profundizar en la investigaci\u00f3n y la construcci\u00f3n te\u00f3rica del marxismo, acelerando la creaci\u00f3n de unas ciencias sociales y una filosof\u00eda con peculiaridades chinas y fortaleciendo la construcci\u00f3n de laboratorios de ideas que deben ser dotados de dichos conocimientos.<\/p>\n

En su informe a este Congreso, Xi hizo un llamado a: \u201cQue todo el Partido y el pueblo de todas las etnias del pa\u00eds se unan estrechamente en torno al Comit\u00e9 Central del Partido, enarbolen la gran bandera del socialismo con peculiaridades chinas, avancen con un esp\u00edritu pujante y se entreguen completamente a su cometido, contin\u00faen luchando por cumplir las tres tareas hist\u00f3ricas: el impulso de la modernizaci\u00f3n, la culminaci\u00f3n de la reunificaci\u00f3n de la patria y la salvaguardia de la paz mundial y la promoci\u00f3n del desarrollo conjunto, hasta lograr el triunfo definitivo en la culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n integral de una sociedad modestamente acomodada, conquistar la gran victoria del socialismo con peculiaridades chinas de la nueva \u00e9poca, materializar el sue\u00f1o chino de la gran revitalizaci\u00f3n de la naci\u00f3n china y hacer realidad la aspiraci\u00f3n del pueblo a una vida mejor\u201d.<\/p>\n

He ah\u00ed el proyecto chino para la construcci\u00f3n del socialismo, que como se observa ha tenido continuidad en el tiempo, lo cual hace prever que China perseverar\u00e1 en la lucha por su consecuci\u00f3n. Nuestro problema es entender esta tarea estrat\u00e9gica en t\u00e9rminos de la temporalidad del mismo. Sus tiempos no son los nuestros, he ah\u00ed -desde mi perspectiva- la principal dificultad para comprenderlo. La finitud del tiempo occidental \u2013hablando en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos- no tiene correspondencia en China donde el car\u00e1cter infinito del tiempo permite pensar en la realizaci\u00f3n de obras materiales y sociales en muy largos plazos. He ah\u00ed la explicaci\u00f3n de la construcci\u00f3n de todos los tramos de la gran muralla china durante 22 siglos de labor continua.<\/p>\n

Si la perspectiva socialista en China no fuera realidad, ser\u00eda dif\u00edcil comprender que Donald Trump dedicara parte de sus \u00faltimos dos discursos en las m\u00e1s recientes asambleas generales de la ONU a desprestigiar su ejecutoria. El 20 de septiembre de 2017 expuso que: \u201c\u2026el socialismo ha sido implementado fielmente. Desde la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica hasta Cuba y Venezuela, donde quiera que se haya adoptado el verdadero socialismo o comunismo, se ha generado angustia, devastaci\u00f3n y fracaso. Aquellos que predican los principios de estas ideolog\u00edas desacreditadas solo contribuyen al sufrimiento continuo de las personas que viven bajo estos crueles sistemas\u201d.<\/p>\n

Y el 25 de septiembre de 2018: \u201cPr\u00e1cticamente en todas partes donde se ha intentado el socialismo o el comunismo, ha producido sufrimiento, corrupci\u00f3n y decadencia. La sed de poder del socialismo conduce a la expansi\u00f3n, la incursi\u00f3n y la opresi\u00f3n. Todas las naciones del mundo deber\u00edan resistir el socialismo y la miseria que trae a todos\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 preocuparse tanto por una ideolog\u00eda \u201cdesacreditada\u201d y \u201cfracasada\u201d? \u00bfSigue creyendo usted amigo lector o lectora que la confrontaci\u00f3n que desat\u00f3 Estados Unidos contra China es solo comercial? Saque sus propias conclusiones.<\/p>\n

——————<\/p>\n

*<\/em>Consultor y analista internacional . \u00a0Licenciado en Estudios Internacionales y Magister en Relaciones Internacionales por la Universidad Central de Venezuela. Doctor en Estudios Pol\u00edticos de la Universidad de los Andes. M\u00e9rida. Art\u00edculo divulgado por <\/em>POLITIKA.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Sergio Rodr\u00edguez Gelfenstein* Hace aproximadamente un mes publiqu\u00e9 en este mismo espacio dos art\u00edculos titulados \u201cMucho m\u00e1s que una guerra comercial. El conflicto de Estados Unidos contra China\u201d en los que daba datos para argumentar las razones por las que considero que\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[285,286,306,309],"tags":[],"class_list":["post-16140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diplomacia","category-economia-y-finanzas","category-multilateralismo-y-unilateralismo","category-politica"],"yoast_head":"\n\u00bfHacia d\u00f3nde va China? 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