{"id":16340,"date":"2019-09-03T18:57:54","date_gmt":"2019-09-03T21:57:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=16340"},"modified":"2019-09-03T18:57:54","modified_gmt":"2019-09-03T21:57:54","slug":"ver-horizontes-en-los-hilos-de-tender","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/ver-horizontes-en-los-hilos-de-tender\/","title":{"rendered":"Ver horizontes en los hilos de tender"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Boaventura de Sousa Santos* <\/em><\/strong><\/p>\n<p>A pesar de haber m\u00e1quinas secadoras, la mayor\u00eda de las personas del mundo (casi siempre mujeres) secan la ropa en tendederos de metal, de madera o de varillas de cuerda de c\u00e1\u00f1amo. Las ramas de los \u00e1rboles tambi\u00e9n pueden servir como tendedero. La t\u00e9cnica de tender la ropa var\u00eda de un pa\u00eds a otro, pero hay ciertas reglas de observancia general. La ropa tiene que tenderse bien para garantizar una mayor exposici\u00f3n al sol y al viento, el peso de la ropa debe calibrarse de acuerdo con la resistencia del tendedero y, para evitar pliegues, conviene sujetar la ropa con pinzas o algo parecido. Tender la ropa en el tendedero es un trabajo minucioso que obliga a tener bien presente tanto la ropa como el tendedero para que la operaci\u00f3n tenga \u00e9xito. Pero quien est\u00e1 acostumbrado a tender la ropa en el tendedero sabe que, mientras mira con atenci\u00f3n lo que tiene frente a sus ojos, es necesario tener en cuenta tambi\u00e9n la \u00e9poca del a\u00f1o, la meteorolog\u00eda, la incidencia del sol, la fuerza y la direcci\u00f3n del viento, la contaminaci\u00f3n atmosf\u00e9rica e incluso la seguridad del tendedero, no vaya a ser que alg\u00fan ladr\u00f3n robe la ropa.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Todos los dem\u00f3cratas del mundo, sobre todo aquellos que tienen el coraz\u00f3n doblemente a la izquierda (f\u00edsica y pol\u00edtica); aquellos que se sienten insultados por el enriquecimiento exorbitante de algunos y el empobrecimiento injusto de otros; aquellos indignados con el crecimiento desordenado del armamentismo y de todas las otras caras de la guerra (ya sean los embargos, las sanciones econ\u00f3micas, el tr\u00e1fico de drogas, de humanos y de \u00f3rganos, el asesinato de l\u00edderes sociales y pol\u00edticos, el feminicidio); o aquellos que est\u00e1n asustados por el posible colapso ecol\u00f3gico (dado el ritmo del calentamiento global, de la deforestaci\u00f3n de los bosques, de la contaminaci\u00f3n del agua y la ceguera de los pol\u00edticos en este sentido); aquellos que est\u00e1n alarmados por el recrudecimiento de la extrema derecha y las ideolog\u00edas reaccionarias, nacionalistas, ultraconservadoras; en definitiva, todos aquellos que no est\u00e1n dispuestos a dejar de luchar por una sociedad m\u00e1s justa, m\u00e1s decente y m\u00e1s digna, deber\u00edan aprender de las mujeres del mundo el arte de tender la ropa en los tendederos.<\/p>\n<p>Estamos en un momento en el que el peque\u00f1o y detallado horizonte de la ropa para tender debe articularse con el horizonte m\u00e1s amplio de la meteorolog\u00eda social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural del tiempo en que vivimos. Para las fuerzas pol\u00edticas de izquierda este esfuerzo de articulaci\u00f3n de horizontes es m\u00e1s dif\u00edcil que para las fuerzas de derecha. Dado que desde hace siglos vivimos en sociedades capitalistas, colonialistas y patriarcales, y dado que las injusticias y discriminaciones que producen, aunque mudaron de forma, no han cambiado de intensidad y letalidad, las fuerzas pol\u00edticas de izquierda se han entrenado para existir y resistir a contracorriente y para centrar sus energ\u00edas en la preparaci\u00f3n de la sociedad del futuro. En otras palabras, se han preocupado menos de tender la ropa que de la meteorolog\u00eda social que la envuelve. Siempre que intentaron articular las dos preocupaciones lo hicieron en el marco del mismo horizonte pol\u00edtico y procuraron verlo, a veces con las gafas de ver de cerca (la t\u00e1ctica), a veces con gafas de ver de lejos (la estrategia). Durante mucho tiempo esta articulaci\u00f3n funcion\u00f3, aunque en la mayor\u00eda de los casos una parte de las izquierdas se acostumbr\u00f3 a ver solo con las gafas de ver de cerca, mientras que la otra se habitu\u00f3 a ver solo con las gafas de ver de lejos. Si esto les hubiera pasado a las mujeres y a su tendedero, tal vez hoy todos estar\u00edamos desnudos.<\/p>\n<p>Sucede que cuarenta a\u00f1os de neoliberalismo han vuelto este h\u00e1bito pol\u00edtico inviable. El horizonte pol\u00edtico se ha vuelto tan asfixiantemente peque\u00f1o que ha llevado al mercado \u00f3ptico-pol\u00edtico a especializarse en gafas de ver de cerca. Cualquier persona interesada en ver con gafas de ver de lejos utiliza lentes viejas y corre el riesgo de ser considerada miope o lun\u00e1tica. Los dem\u00f3cratas con coraz\u00f3n pol\u00edtico a la izquierda han tardado en darse cuenta de este cambio de \u00e9poca y de meteorolog\u00eda, y mientras no se den cuenta ponen en grave riesgo no solo su ropa, sino tambi\u00e9n la de todos nosotros. Pero el esfuerzo es urgente, y me atrevo a sugerir algunos de los cauces que debe seguir.<\/p>\n<p>Lo que antes eran dos escalas del mismo horizonte pol\u00edtico son ahora dos mundos distintos. Por eso, para verlos correctamente en el plano pol\u00edtico, hoy es necesario mucho m\u00e1s que dos pares de gafas. Se necesita una visi\u00f3n completamente nueva de la cultura pol\u00edtica. Simb\u00f3licamente, la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, combinada con el aumento excesivo de la concentraci\u00f3n de la riqueza y la profundizaci\u00f3n de la crisis ecol\u00f3gica, hizo que la aspiraci\u00f3n y la lucha por una sociedad mejor pasase a pensarse y llevarse a cabo en dos horizontes muy diferentes: el horizonte pol\u00edtico y el horizonte civilizatorio. El primero es el horizonte convencional de la lucha pol\u00edtica. Este contin\u00faa dividido en t\u00e1cticas y estrategias, pero su escala disminuy\u00f3 desde el momento en que el horizonte civilizatorio comenz\u00f3 a discutirse en la sociedad. Con ello, la diferencia entre t\u00e1ctica y estrategia fue miniaturizada. El horizonte pol\u00edtico se convirti\u00f3 en el horizonte espec\u00edfico de tender la ropa en el tendedero. Al conjunto de los hilos de tender lo llamamos agenda pol\u00edtica.<\/p>\n<p>El horizonte civilizatorio es el conjunto de temas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del horizonte pol\u00edtico y que, en la mirada de un n\u00famero creciente de personas, sobre todo de j\u00f3venes, es decisivo para el futuro de la humanidad: otros modelos de consumo, de convivencia democr\u00e1tica, de relacionamiento cordial entre humanos y entre estos y la naturaleza. Esa ser\u00e1 la \u00fanica manera de evitar el colapso ecol\u00f3gico y la supervivencia de nuevas dictaduras, as\u00ed como la multiplicaci\u00f3n de guerras irregulares y sus v\u00edctimas privilegiadas \u2013civiles inocentes\u2013. El horizonte civilizatorio est\u00e1 constituido por dos inquietudes pol\u00edticas, una negativa, la otra positiva. La negativa es la sensaci\u00f3n de que toda la ropa en el tendedero pertenece a un solo cuerpo, un estilo, una historia del pasado. La inquietud positiva es que, pese a que los temas civilizatorios no pueden, al menos por ahora, ser procesados por el sistema pol\u00edtico, son cada vez m\u00e1s discutidos por los ciudadanos y est\u00e1n cada vez m\u00e1s presentes en su vida: en c\u00f3mo cambian los h\u00e1bitos de consumo, en la protesta ante pol\u00edticas p\u00fablicas que niegan o minimizan la importancia de los temas civilizatorios, en el malestar ante la magnitud de lo que est\u00e1 en juego en el horizonte civilizatorio y la peque\u00f1ez de los debates que ocupan el tendedero de la ropa pol\u00edtica. Ante eso, muchos y muchas se alejan de la pol\u00edtica convencional, lo que los pol\u00edticos ocupados en el tendedero confunden con despolitizaci\u00f3n, pero que en el fondo no es m\u00e1s que el deseo intenso de otras pol\u00edticas.<\/p>\n<p>Esta disyuntiva entre horizonte pol\u00edtico y horizonte civilizatorio es nueva. El drama de nuestro tiempo es que exige una nueva y fundamental distinci\u00f3n entre izquierda y derecha, y la clase pol\u00edtica no est\u00e1 preparada para ella. Las fuerzas pol\u00edticas de derecha, aunque digan lo contrario, no se interesan por el horizonte civilizatorio y desprecian a quien quiera discutirlo. Finalmente, el mundo, tal como est\u00e1, fue en gran medida obra de ellas, que adem\u00e1s son las que m\u00e1s se benefician del statu quo. No piensan en el horizonte civilizatorio porque, seg\u00fan dicen, eso es largo plazo y a largo plazo todos estaremos muertos. Al contrario, las fuerzas de izquierda solo tendr\u00e1n viabilidad en el futuro si logran articular los dos horizontes. Si no lo hicieran, son ellas las que a largo plazo estar\u00e1n muertas. Tienen, por tanto, un inter\u00e9s vital en introducir en la discusi\u00f3n el horizonte civilizatorio. Solo que eso no es posible a corto plazo, ni siquiera en los t\u00e9rminos de la temporalidad de los procesos electorales. En tal escenario, la soluci\u00f3n solo puede ser la siguiente: las fuerzas de izquierda deben aprender a desarrollar su actividad pol\u00edtica dentro y fuera del horizonte pol\u00edtico. Dentro del horizonte pol\u00edtico, su objetivo debe ser reconvertirlo para que ampl\u00ede su car\u00e1cter democr\u00e1tico (que haya ropa m\u00e1s colorida y diversa en el tendedero). Ellas saben que el horizonte pol\u00edtico ser\u00e1 cada vez m\u00e1s presionado desde fuera por los ciudadanos, sobre todo interesados en el horizonte civilizatorio; y que, ante eso, las fuerzas de derecha responder\u00e1n con represi\u00f3n y har\u00e1n todo, incluso sacrificar la democracia, para salvaguardar el statu quo. Por eso, para las fuerzas de izquierda la defensa de la democracia debe ser el nuevo centro del horizonte pol\u00edtico y la \u00fanica raz\u00f3n para su participaci\u00f3n en el mismo.<\/p>\n<p>Pero las fuerzas de izquierda deben trabajar tambi\u00e9n fuera del horizonte pol\u00edtico, a nivel del horizonte civilizatorio. En este, los instrumentos pol\u00edticos son la educaci\u00f3n popular para la democracia intercultural ecosocialista, el ejemplo personal y colectivo como testimonio de vida, y nuevas formas de organizaci\u00f3n. En cuanto a la educaci\u00f3n: la democratizaci\u00f3n global de la vida, la diversidad intercultural de las posibilidades poscapitalistas, poscoloniales y pospatriarcales, y los derechos de la naturaleza. Ello implica dar un giro en las universidades de verano y en las escuelas de formaci\u00f3n organizadas por los partidos: ser\u00e1n los ciudadanos quienes ense\u00f1en a los pol\u00edticos el\u00a0 horizonte civilizatorio. Respecto al testimonio de vida: los pol\u00edticos de izquierda deben dar testimonio personal de las preocupaciones civilizatorias y tienen que convivir m\u00e1s con las periferias pobres y discriminadas de las ciudades, aprender de nuevo a hablar con las clases que les dieron hist\u00f3ricamente su raz\u00f3n de ser y, siempre que sea posible, convivir con ellas. Por \u00faltimo, en cuanto a las formas de organizaci\u00f3n: la izquierda tiene que ser partido y movimiento al mismo tiempo, porque ni uno ni otro aisladamente sobrevivir\u00e1n a la degradaci\u00f3n de la democracia promovida por las fuerzas de derecha. Articul\u00e1ndose, podr\u00e1n comenzar a pensar conjuntamente el horizonte pol\u00edtico y el horizonte civilizatorio, y a transformar el primero en funci\u00f3n del segundo. Estar\u00e1n, as\u00ed, garantizando su futuro, un futuro prometedor y urgente. \u00a0<em>En <strong>P\u00fablico.es<\/strong>, 3 septiembre, 2019. Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez.<\/em><\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/p>\n<p><em>*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Boaventura de Sousa Santos* A pesar de haber m\u00e1quinas secadoras, la mayor\u00eda de las personas del mundo (casi siempre mujeres) secan la ropa en tendederos de metal, de madera o de varillas de cuerda de c\u00e1\u00f1amo. 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