{"id":17222,"date":"2020-06-08T14:39:41","date_gmt":"2020-06-08T17:39:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=17222"},"modified":"2020-06-08T14:39:41","modified_gmt":"2020-06-08T17:39:41","slug":"necesitamos-un-nuevo-renacimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/necesitamos-un-nuevo-renacimiento\/","title":{"rendered":"\u00bfNecesitamos un nuevo Renacimiento?"},"content":{"rendered":"\n

Por Esteban Valenti (*)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con\nel aislamiento tengo m\u00e1s tiempo y les puedo pedir a mis lectores m\u00e1s \npaciencia. Hace mucho que vengo estudiando el proceso de transici\u00f3n de la Edad\nMedia a la Edad Moderna y en especial el Renacimiento. \u00bfHay alguna similitud\ncon la situaci\u00f3n actual del mundo? \u00bfEs posible y necesario un nuevo\nRenacimiento (1)?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Son preguntas que me he formulado\nmuchas veces y que requieren cierto espacio para buscar las respuestas, un\nespacio hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Lo importante es analizar desde\ndonde partir en la historia universal, para definir si hay condiciones\nsimilares, o puntos de contacto con la crisis que afrontamos actualmente y\nseguiremos afrontando luego de la pandemia- obviamente en situaciones\ntotalmente diferentes – con la crisis del siglo XIV.<\/p>\n\n\n\n

La Edad Media en sus diferentes\nsituaciones dur\u00f3 pr\u00e1cticamente un milenio, pero si partimos de la Gran\nCrisis del siglo XIV<\/em><\/strong> acotamos las causas y los efectos a solamente\ndos siglos.<\/p>\n\n\n\n

La historiograf\u00eda ha\ndenominado Crisis del siglo XIV<\/em> la que se produjo en Europa y\nen toda la cuenca del Mediterr\u00e1neo, abarca el tramo final de la Edad Media y\ntermina con el Renacimiento europeo, y los grandes descubrimientos, iniciados\nen 1492. Es una interpretaci\u00f3n occidental y debemos asumir esta limitaci\u00f3n en\nun mundo globalizado como el actual.  Hoy es obligatorio, tener una mirada\nm\u00e1s global, incluyendo la situaci\u00f3n de oriente medio y lejano, en particular\nChina donde no se puede de ninguna manera hablar de Edad Media y tambi\u00e9n de las\nimportantes civilizaciones americanas, Incas, Mayas y Mexicas. (2)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las causas fundamentales de la\nGran Crisis del siglo XIV<\/strong> fueron los cambios clim\u00e1ticos, con un importante\ndisminuci\u00f3n de las temperaturas, luego de lo que se denomin\u00f3 \u00f3ptimo\nmedieval<\/em>, esto y l\u00edmites tecnol\u00f3gicos, determinaron una ca\u00edda importante en\nla producci\u00f3n agropecuaria que coincidi\u00f3 con un crecimiento demogr\u00e1fico. Se\ncalcula que en Europa viv\u00edan aproximadamente 80 millones de personas, fue\nprecisamente La Gran Hambruna entre los a\u00f1os 1315 y 1317 que marc\u00f3 el inicio de\nla crisis.<\/p>\n\n\n\n

Aunque partimos de circunstancias\neuropeas, existieron otras civilizaciones, como por ejemplos la civilizaci\u00f3n\nJemer de Angkor (en Camboya) que tuvieron una crisis semejante, producto de la\nsobreexplotaci\u00f3n de las tierras.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente se produjo la m\u00e1s\nmort\u00edfera pandemia de todos los tiempos, la peste negra o peste bub\u00f3nica que\nentr\u00f3 por Messina (Sicilia) desde Asia en 1348 y se extendi\u00f3 a una parte\nimportante de Europa y redujo su poblaci\u00f3n a menos de un tercio, adem\u00e1s de generar\nlos desequilibrios econ\u00f3micos que afectaron a sectores mayoritarios de la\npoblaci\u00f3n, el cambio en el uso de la tierra -equilibrio entre agricultura y\nganader\u00eda-, alteraci\u00f3n de las rudimentarias estructuras tradicionales del\ncomercio y del cr\u00e9dito, lo que provoc\u00f3 grandes convulsiones sociales, pol\u00edticas\ny tambi\u00e9n ideol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

Otro elemento fue el crecimiento\ndel tama\u00f1o de las ciudades y su impacto en las relaciones sociales y con el\nmedio ambiente.<\/p>\n\n\n\n

En medio de este panorama que\nafect\u00f3 las cadena de vasallaje feudal tambi\u00e9n se produjo la Guerra de los Cien\nA\u00f1os (un conflicto armado entre los reinos de Francia e Inglaterra que dur\u00f3 116\na\u00f1os (24 de mayo de 1337-19 de octubre de 1453) El conflicto fue de ra\u00edz\nfeudal, pues su objetivo era resolver qui\u00e9n se quedar\u00eda con las tierras\nadicionales que los monarcas ingleses hab\u00edan acumulado desde 1154 en territorio\nfranc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Hubo una explosi\u00f3n de los\nmovimientos her\u00e9ticos, junto con la crisis de la ortodoxia religiosa, con el\nCisma de Occidente, el surgimiento de los hussitas, lolardos y fraticelli,\ncomport\u00f3 la crisis de la escol\u00e1stica, mientras en el arte, el estilo g\u00f3tico\npuro o g\u00f3tico flam\u00edgero se desarroll\u00f3 en la mayor parte de Europa Occidental,\nen Italia se crearon las condiciones intelectuales del llamado Prerrenacimiento\n(Dante, Petrarca, Bocaccio en las letras y en la pintura y la escultura Giotto,\nSimone Martini, Taddeo Gaddi, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Volviendo a la peste negra, y en\ngeneral La Gran Crisis, las consecuencias<\/strong> no fueron graves\npara todos por igual, los que sobrevivieron y ten\u00edan cierta posici\u00f3n,\nacumularon capitales importantes por las herencias, que determinaron  un\naumento de las inversiones en emprendimientos diversos, se alteraron los\nprecios de los bienes, creando fuertes tensiones entre la oferta y la demanda y\npor la cantidad de p\u00e9rdidas humanas hubo dificultades para conseguir mano de\nobra, lo que oblig\u00f3 a los se\u00f1ores feudales a atender demandas y mejorar las\ncondiciones de vida de sus siervos. Hubo por otro lado importantes rebeliones\ncampesinas y urbanas, que fueron violentamente reprimidas. Las m\u00e1s famosa la de\nFlandes en 1323 con repercusiones en Brujas e Ypres, entre los trabajadores del\n\u00e1mbito textil, los bataneros y tejedores. Campesinos y artesanos se enfrentaron\na la pol\u00edtica fiscal establecida y al tradicional diezmo eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n

Los nobles con m\u00e1s fuerza,\ncrecieron en su poder, sobre todo a costa de los nobles m\u00e1s d\u00e9biles y se\nconvirtieron en la gran nobleza y en la aristocracia en las cortes de Europa.\nEn la iglesia cat\u00f3lica las diferencias entre los altos prelados, obispos,\ncardenales y abades y por otro lado los curas de parroquias pobres se\ntransformaron en un abismo.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que en las ciudades la\nburgues\u00eda con recursos, tambi\u00e9n se fractur\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s de la baja burgues\u00eda,\nlo que complet\u00f3 un ciclo en que la condici\u00f3n social depend\u00eda de la riqueza\necon\u00f3mica (no siempre relacionada con la tenencia de la tierra), y por lo tanto\nmucho m\u00e1s que del origen familiar. Algo que nunca hab\u00eda sucedido.<\/p>\n\n\n\n

A nivel de los ej\u00e9rcitos hubo\notro cambio radical, que se vio reflejado en los campos de batalla, los\nsoldados feudales, campesinos y siervos transformados en soldados, fueron\nsuperados totalmente por las nuevas tecnolog\u00edas, como el arco ingl\u00e9s de tiro\nlargo, o la pica utilizada por los mercenarios suizos. Es decir los ej\u00e9rcitos\npagos.<\/p>\n\n\n\n

Nuevas ideas religiosas, (C\u00e1taros\ny Valdenses, este \u00faltimo movimiento religioso vinculado posteriormente al\nUruguay) (3) que dieron origen a lo que fue la Reforma protestante del siglo\nXVI, calvinismo y luteranismo, tambi\u00e9n como respuesta a la corrupci\u00f3n de la\niglesia romana y su contubernio con el poder. El totalitarismo teoc\u00e9ntrico\ncomenz\u00f3 a debilitarse y dio paso a una visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica, que fue la base\ndel humanismo del siglo XVI<\/p>\n\n\n\n

Y ese fue sin duda el cambi\u00f3 que\nresumi\u00f3 todos los anteriores, el m\u00e1s importante: el humanismo, sin el\ncual el renacimiento ni hubiera tenido la base ideol\u00f3gica y cultural<\/strong> que\nlo hizo posible, en las artes, en las ciencias, en la pol\u00edtica, en la\nfilosof\u00eda, en la cultura en general.<\/p>\n\n\n\n

Las tensiones entre el monopolio\necon\u00f3mico feudal, pero tambi\u00e9n, social e intelectual de los sectores\nprivilegiados, fue cediendo poder, por un lado hacia los reyes y de manera m\u00e1s\namplia hacia la burgues\u00eda, aunque la mayor\u00eda abrumadora de la poblaci\u00f3n segu\u00eda\nsiendo campesina y pobre.<\/p>\n\n\n\n

Es a partir del siglo XV que\ncomenz\u00f3 la recuperaci\u00f3n de Europa, luego de la peste y todas sus consecuencias,\nen particular la Gran Crisis del siglo XIV.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como puede apreciarse los\nparalelismos con la actualidad pueden ser dif\u00edciles y las diferencias, seis\nsiglos despu\u00e9s, tambi\u00e9n son muy complejas, pero hay algunos rasgos que\ndeber\u00edamos rescatar: no se sali\u00f3 de esa terrible crisis, en la salud, en la\neconom\u00eda, en las sociedades, en la producci\u00f3n, en las religiones y las\nculturas, en las instituciones, simplemente recomponiendo algunas cosas del\npasado para que todo siguiera igual. Sobre la base del humanismo como\neje de todo, hubo enormes cambios en todos los planos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s conocido del Renacimiento\n(la Rinascita como la llamaron en Italia) fue sin duda en las artes, con\nFlorencia como epicentro que luego se expandi\u00f3 por toda Europa, pero no es\ncasual que uno de los pensadores pol\u00edticos m\u00e1s l\u00facidos y profundos (y m\u00e1s\ndenigrado) Nicol\u00f3 Machiavelli, haya producido su obra precisamente en Florencia.\nComo dec\u00eda Andr\u00e9 Malraux \u00abEl arte oculta algo m\u00e1s profundo que el\narte\u00bb.<\/em> Nunca fue m\u00e1s cierto que en el Renacimiento.<\/p>\n\n\n\n

Giovanni Pico della Mirandola,\nflorentino, a los 23 a\u00f1os de edad  escribi\u00f3 la Oratio de hominis\ndignitate (4)<\/em>, que fue sin duda el \u00abmanifiesto del Renacimiento\u00bb,? y\nconstituye un texto fundamental del humanismo renacentista, as\u00ed como de la\nllamada \u00abreforma herm\u00e9tica\u00bb. Por su parte los Medicis no fueron solo los\ngrandes mecenas del arte renacentista, Cosme de Medici fund\u00f3 la Academia\nPlat\u00f3nica, una instituci\u00f3n centrada en el debate sobre el humanismo dirigida\npor Marsilio Ficino. Y adem\u00e1s de las artes pl\u00e1sticas, en la literatura Giovanni\nBocaccio escribe el Decameron, una colecci\u00f3n de cuentos considerada la primera\nexpresi\u00f3n literaria del realismo humanista.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda renacentista no\nsignific\u00f3 exactamente un retorno a la cultura cl\u00e1sica, adaptada durante la Edad\nMedia al cristianismo, sino m\u00e1s bien una restituci\u00f3n de la verdadera esencia de\nlos valores hel\u00e9nicos, una revalorizaci\u00f3n de Plat\u00f3n y en oposici\u00f3n a\nArist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n

La difusi\u00f3n del conocimiento y de\nlas ideas sufri\u00f3 una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica y cultural que perdura hasta hoy,\nJohannes Gutenberg  invent\u00f3 y puso en funcionamiento la imprenta de tipos\nm\u00f3viles hacia el a\u00f1o 1440 en Maguncia, su trabajo m\u00e1s reconocido es la Biblia\nde 42 l\u00edneas (se refiere al n\u00famero de l\u00edneas impresas en cada p\u00e1gina), que se\nconsidera el primer libro impreso con tipograf\u00eda m\u00f3vil. Los libros circulando\npor toda Europa y m\u00e1s all\u00e1, fueron un factor fundamental del humanismo y del\nRenacimiento.<\/p>\n\n\n\n

Sin el humanismo surgido\ndel Renacimiento<\/em> no hubiera sido posible la Ilustraci\u00f3n<\/strong>,\nel movimiento cultural e intelectual, nacido a mediados del siglo XVIII y que\nfue la base intelectual e ideol\u00f3gica de la Revoluci\u00f3n Francesa<\/strong>. Un\ntema para analizar en otro art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto a finales del\nsiglo XV (12 de octubre de 1492), se produce la llegada de Crist\u00f3bal Col\u00f3n a\nlas Am\u00e9ricas y se inicia la era de los grandes descubrimientos, mientras Vasco\nda Gama en mayo de 1493 llega  Calicut, en el actual estado indio de\nKerala y establece la ruta mar\u00edtima hasta la India, entre esas portentosas\nnavegaciones hay que incluir a Hernando de Magallanes y al capit\u00e1n de una de\nsus naos, Juan Sebasti\u00e1n Elcano que complet\u00f3 la circunvalaci\u00f3n de la tierra,\niniciando su expedici\u00f3n en 1519 y regresando a Espa\u00f1a en 1522.<\/p>\n\n\n\n

A esta altura conviene recordar\nuna frase de Benedetto Crocce \u00abtoda historia hecha seriamente es\ncontempor\u00e1nea\u00bb<\/em> Es una visi\u00f3n muy profunda y todo intento de\nrepetir la historia ser\u00e1 fallido, pero no considerar nuestras ra\u00edces – bien\nle\u00eddas y con esp\u00edritu cr\u00edtico – donde hay se\u00f1ales fundamentales para nuestro\npresente y nuestro futuro, ser\u00eda un grave error. Algo debemos haber aprendido,\ngen\u00e9ticamente y culturalmente.<\/p>\n\n\n\n

Es posible que yo est\u00e9 leyendo\nparcialmente la historia, pero creo que en un tiempo m\u00e1s reducido, por la\nvelocidades globales de nuestra \u00e9poca, estamos afrontando La Gran\nCrisis del siglo XXI, el coronavirus<\/em><\/strong> y, que as\u00ed la recordar\u00e1n en\nel futuro, incluso lejano, pero nada nos garantiza que de ella salgamos hacia\nun renacimiento, con un fuerte impacto humanista a la altura de nuestro tiempo,\nque mejore las convivencia entre los seres humanos y que no nos precipitemos en\nlos mismos errores multiplicados, como la acumulaci\u00f3n escandalosa de la riqueza\nen muy pocas manos, todav\u00eda menos manos m\u00e1s poderosas; en la explotaci\u00f3n del\nmedio ambiente m\u00e1s all\u00e1 de sus capacidades y la pr\u00f3xima crisis no sea de la\nsalud, sino del clima y en definitiva que no seamos capaces de construir una\nrevisi\u00f3n cr\u00edtica de nuestras civilizaciones, para liquidar las guerras, atender\nfuturas y presentes pandemias, un vuelco radical en nuestra relaci\u00f3n con el\nmedio ambiente y sobre todo en las relaciones libertarias y democr\u00e1ticas entre\nmujeres, hombres y ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

No soy muy optimista, no hay\nninguna se\u00f1al de parte de nuestras sensibilidades art\u00edsticas y culturales y\nmenos pol\u00edticas que vaticinen un nuevo empuje de la humanidad hacia un mundo\nmejor. Al contrario. No hay se\u00f1ales de un prerrenacimiento.<\/p>\n\n\n\n

Malraux dec\u00eda \u00abque en\nnuestro siglo la pol\u00edtica fue lo que reemplaz\u00f3 al destino\u00bb. \u00bfQu\u00e9 destino?<\/p>\n\n\n\n

———————–<\/p>\n\n\n\n

 (1) El\nRenacimiento<\/strong> es el movimiento cultural, art\u00edstico y filos\u00f3fico que\ntuvo un fuerte impacto pol\u00edtico y en el desarrollo de los diversos\npa\u00edses,  que surgi\u00f3 en Florencia en el siglo XIV y se expandi\u00f3 por toda\nItalia y Europa (Espa\u00f1a, Portugal, Alemania, Francia, Inglaterra, Pa\u00edses\nBajos).<\/em><\/p>\n\n\n\n

El significado de la palabra\nsurge del prefijo latino \u00abre\u00bb que significa reiteraci\u00f3n y el verbo\n\u00abnasci\u00bb que significa nacer. Significa Volver a nacer. El\nRenacimiento surge a partir del objetivo de recuperar la grandeza del pasado\ngrecorromano.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El Renacimiento se enfrent\u00f3 a los\nvalores de la Edad Media, caracterizada por una cultura teoc\u00e9ntrica y\nanti-individualista. En contraposici\u00f3n, los renacentistas lucharon por rescatar\nlos valores y pr\u00e1cticas de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, y promover el\nantropocentrismo y el individualismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(2) No corresponde hablar de Edad\nMedia en relaci\u00f3n a otras civilizaciones, no europeas. En el caso del occidente\nese periodo represent\u00f3 un cierre al contacto con otras civilizaciones, hasta el\nmomento de los grandes viajes. Con excepci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica a\npartir del siglo VII, que comenz\u00f3 a oficiar de nexo con otras civilizaciones,\nincluso con un amplio reino cristiano en Etiop\u00eda (los coptos).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el resto del mundo durante esa\nmisma \u00e9poca se desarrollaban grandes civilizaciones, la m\u00e1s notoria el\ndesarrollo propio y aislacionista de China, sin duda la m\u00e1s desarrollada\ncivilizaci\u00f3n de esa \u00e9poca, que con excepci\u00f3n de los viajes de Marco Polo entre\nlos siglos XII y XIII, estaba totalmente aislada de Europa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si hablamos de las grandes\nnavegaciones, adem\u00e1s de Col\u00f3n, de Vasco Da Gama, de Magallanes, es obligatorio\nreferirnos a Zheng He (1371-1433), fue un marino y explorador chino musulm\u00e1n\nque realiz\u00f3 siete gigantescas expediciones navales, la mayor de ellas con 300\nnav\u00edos y sus aportes fueron claves para la cartograf\u00eda china, de gran\ndesarrollo. Durante sus expediciones, las cuales comenzaron en Nank\u00edn, Zheng He\nexplor\u00f3 el Sudeste asi\u00e1tico, Indonesia, Ceil\u00e1n, la India, el golfo P\u00e9rsico, la\npen\u00ednsula ar\u00e1biga, el este de \u00c1frica hasta el canal de Mozambique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sus viajes produjeron un\nimportante intercambio diplom\u00e1tico, comercial y cultural con el extranjero. A\npesar de contribuir a demostrar la capacidad organizativa y poder tecnol\u00f3gico\nchinos, no produjeron anexiones territoriales debido a la falta de tradici\u00f3n de\ncolonialismo e imperialismo en China.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(3)<\/em> El movimiento\nvaldense<\/em><\/strong> surge, a partir del movimiento de los Pobres de Lyon,\nen el siglo XII, de la predicaci\u00f3n de Pedro Valdo, y es actualmente considerada\ncomo una iglesia protestante, movimiento al que se uni\u00f3 en el siglo XVI. Tiene\nuna presencia importante en el norte de Italia y en otras ciudades de la\npen\u00ednsula.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los valdenses se proclamaban\nsucesores directos de los cristianos primitivos quienes durante las\npersecuciones por parte de los romanos en el siglo I se dispersaron por toda\nEuropa y luego cuando surgi\u00f3 la Reforma protestante se unieron a ella. El\ncentro administrativo de la Iglesia Evang\u00e9lica Valdense del R\u00edo de la Plata se\nencuentra en la localidad de Colonia Valdense, en el departamento de Colonia a\n57 kil\u00f3metros de Colonia del Sacramento.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las primeras familias valdenses\nllegaron al Uruguay en 1856, donde establecieron una colonia agr\u00edcola en la\nzona denominada del Rosario Oriental. Enseguida se expandieron por el litoral\nuruguayo y por la Rep\u00fablica Argentina, en la regi\u00f3n sur de la provincia de La\nPampa en la localidad de Jacinto Arauz, lugar al que llegaron alrededor de\n1901, y al centro de la provincia de Santa Fe y norte de la provincia de Entre\nR\u00edos. Fue caracter\u00edstico en los lugares donde se asentaron, la preocupaci\u00f3n por\nla construcci\u00f3n de un espacio de culto y de un espacio para la formaci\u00f3n\nescolar, adem\u00e1s de la marcada vocaci\u00f3n agr\u00edcola.?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entre los a\u00f1os 40 y 60, surgen\ncomunidades valdenses urbanas, en ciudades grandes como Buenos Aires y\nMontevideo, as\u00ed como en capitales departamentales como Paysand\u00fa o Reconquista,\nal norte de la provincia de Santa Fe.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(*) Los C\u00e1taros (Los\npuros)<\/strong> un movimiento religioso de car\u00e1cter gn\u00f3stico que se propag\u00f3 por\nla Europa Occidental a mediados del siglo XI y logr\u00f3 arraigar hacia el siglo\nXII entre los habitantes del Mediod\u00eda franc\u00e9s, especialmente en el Languedoc.\nLa Iglesia cat\u00f3lica consider\u00f3 sus doctrinas her\u00e9ticas y en 1207, el Papa\n Inocencio III hizo un llamado a la cruzada contra los herejes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La batalla de B\u00e9ziers, marca la\nderrota militar los se\u00f1ores feudales que apoyaban a los c\u00e1taros. A partir de\nentonces se comienza a actuar contra los c\u00e1taros, conden\u00e1ndoles a morir en la\nhoguera. A diferencia de los Valdenses que existen en la actualidad, los\nC\u00e1taros desaparecieron.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero luego de la batalla y como\nejemplo de la piedad \u00abpapal\u00bb se hizo famosa una frase. Siete mil\nhabitantes de B\u00e9rziers se refugiaron en la iglesia de la Madelaine y los\ncruzados le preguntaron al legado papal Arnaud Amaury, que deb\u00eda hacer para\ndiferenciar a los herejes de los buenos cat\u00f3licos y el prelado  pronunci\u00f3\nla famosa frase: \u00a1Matadlos a todos, Dios reconocer\u00e1 a los suyos!<\/em><\/p>\n\n\n\n

(4) Oratio de hominis\ndignitate (\u00abdiscurso sobre la dignidad<\/strong> de la dignidad\nhumana\u00bb) es una obra filos\u00f3fica escrita en lat\u00edn en 1486 por el destacado\nhumanista Giovanni Pico della Mirandola.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En ella elogia la capacidad\nintelectiva y deductiva del ser humano. Concibe la inteligencia como libertad,\nun medio de formular conceptos para condicionar el futuro en lo bueno y lo\nmalo. Es esa capacidad la que distingue al hombre de los dem\u00e1s seres vivientes\ny le hace superior a ellos. El conocimiento y la sabidur\u00eda usan el estudio y la\nfilosof\u00eda como medio (optando aqu\u00ed por el neoplatonismo agustiniano y no por el\naristotelismo); solo as\u00ed hombre y conocimiento ser\u00e1n la misma cosa, elev\u00e1ndose\na un grado superior que le iguala con Dios y con los \u00e1ngeles.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Formulando un mito personal y\nutilizando el relato b\u00edblico, Pico della Mirandola imagina a Dios en la\ncreaci\u00f3n del mundo (el Cosmos con todos sus elementos y g\u00e9neros de criaturas\nvivientes). Sucesivamente el Creador form\u00f3 la \u00abCadena del Ser\u00bb (o\n\u00abde la Existencia\u00bb) colmada de \u00e1ngeles que, saliendo de grado en\ngrado por su cualidad, se fueron conjugando, lo que dio origen a la raza\nhumana. El hombre, vali\u00e9ndose de su capacidad intelectiva, se hace art\u00edfice de\nsu propio destino saliendo de la cadena mediante el estudio y la filosof\u00eda, o\nbien, por el contrario, pensando en cosas in\u00fatiles, deviene casi un vegetal\nignorante.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa naturaleza encierra a\notras especies dentro de unas leyes por m\u00ed establecidas. Pero t\u00fa, a quien nada\nlimita, por tu propio arbitrio, entre cuyas manos yo te he entregado, te\ndefines a ti mismo. Te coloqu\u00e9 en medio del mundo para que pudieras contemplar\nmejor lo que el mundo contiene. No te he hecho ni celeste, ni terrestre, ni\nmortal, ni inmortal, a fin de que t\u00fa mismo, libremente, a la manera de un buen\npintor o un h\u00e1bil escultor, remates tu propia forma\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le\u00ed, reverend\u00edsimos padres, en la\nliteratura \u00e1rabe, que el sarraceno Abdal\u00e1, cuando le preguntaron qu\u00e9\n consideraba m\u00e1s digno de admiraci\u00f3n en esta -por as\u00ed decir- escena\nmundana, respondi\u00f3 que nada consideraba m\u00e1s digno de admiraci\u00f3n que el hombre.\nCon esta opini\u00f3n concuerda el c\u00e9lebre dicho de Mercurio: \u00abOh Asclepio, el\nhombre es un gran milagro\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abPensando en el significado\nde estas afirmaciones no me satisfac\u00eda el gran n\u00famero de argumentos acerca de\nla superioridad de la naturaleza humana aducidos por muchos: que el hombre es\nel mensajero entre las criaturas, af\u00edn a las superiores y soberano de las\ninferiores\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

—–<\/em>———————–<\/em><\/p>\n\n\n\n

* Periodista, escritor, director-fundador \u00a0de UYPRESS y BITACORA. Uruguay. Coordinador General de Inter Press Sevice (IPS) entre 1979 y 1984.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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