{"id":17341,"date":"2020-07-14T13:52:02","date_gmt":"2020-07-14T16:52:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=17341"},"modified":"2020-07-14T13:52:02","modified_gmt":"2020-07-14T16:52:02","slug":"como-la-academia-y-la-politica-en-eeuu-llevan-siglos-alimentando-el-racismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/como-la-academia-y-la-politica-en-eeuu-llevan-siglos-alimentando-el-racismo\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo la academia y la pol\u00edtica en EEUU llevan siglos alimentando el racismo"},"content":{"rendered":"\n

Opini\u00f3n, por Dawn A. Dennis* \u2013 The Conversation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LOS \u00c1NGELES,\nEstados Unidos, julio de 2020 – Que Estados Unidos representa la \u201ctierra de los\nlibres\u201d, donde \u201ctodos los hombres son iguales\u201d, es un mito. Esta\nnarrativa no solo elimina o desplaza la historia de las comunidades ind\u00edgenas,\nnegras, chinas, mexicanas, e inmigrantes, sino que adem\u00e1s coloca a los grupos\nblancos, considerados superiores, sobre otras etnias y razas.<\/p>\n\n\n\n

En 2020, las grandes manifestaciones contra el racismo han\ncomenzado a remover los s\u00edmbolos de la supremac\u00eda blanca.<\/p>\n\n\n\n

En el Gran Breta\u00f1a los manifestantes lanzaron al r\u00edo\nAvon el monumento de Edward Colston cuya fortuna se atribuye al comercio de\nesclavos; en Amberes (B\u00e9lgica), la estatua del Rey\nLeopoldo II<\/a> fue blanco de ataques; y en Nueva Zelanda, fue removida la\nfigura de John\nHamilton<\/a>, conocido por ser art\u00edfice de la guerra contra el pueblo m\u0101ori.<\/p>\n\n\n\n

En 1965, Malcolm\nX<\/a> auguraba: \u201cAl final, los oprimidos y los opresores se enfrentar\u00e1n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed comienza a\nescribirse una nueva historia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes son los que niegan la historia, el racismo, y la\nviolencia racial? Negar la historia es ocultar la verdad, pero lo que se ha\ncallado volver\u00e1 a conocerse.<\/p>\n\n\n\n

La violencia racial se sustenta y expresa a trav\u00e9s de un\nlenguaje racista. Tal como se\u00f1ala el escritor Ralph\nEllison<\/a>, \u201cla forma de segregaci\u00f3n m\u00e1s insidiosa y menos comprendida es la\nde la palabra. Porque si la palabra tiene la potencia de revivir y hacernos\nlibres, tambi\u00e9n tiene el poder de cegar, encarcelar y destruir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La ret\u00f3rica de la supremac\u00eda blanca ha existido desde los\ninicios de Estados Unidos. Surgi\u00f3 en el mundo Atl\u00e1ntico en el siglo XVI. Ibram\nX. Kendi<\/a> se\u00f1ala que fueron los espa\u00f1oles (siglo XVI) los primeros en\nllevar la ideolog\u00eda racial a Am\u00e9rica del Norte, seguidos, un siglo despu\u00e9s, por\nlos ingleses.<\/p>\n\n\n\n

En las 13 colonias, tanto las tradiciones religiosas como\nlas teor\u00edas cient\u00edficas justificaron la esclavitud. Los colonizadores europeos,\nexplica Ronald\nTakaki<\/a>, percib\u00edan a los ind\u00edgenas como b\u00e1rbaros y salvajes incivilizados, y\nlos asociaban con el demonio.<\/p>\n\n\n\n

Americanos blancos\nsuperiores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante el per\u00edodo de la Ilustraci\u00f3n<\/a>,\nel nuevo pensamiento cient\u00edfico incorpor\u00f3 las ideas raciales y propuls\u00f3\nel racismo\ncient\u00edfico<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofos como Benjamin\nFranklin,<\/a> Carolus\nLinnaeus<\/a>, John Locke y Thomas\nJefferson<\/a> cre\u00edan que los americanos blancos eran superiores a las\npersonas esclavizadas provenientes de \u00c1frica, los negros libres y la poblaci\u00f3n\nind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

A fines del siglo XVIII, las revoluciones atl\u00e1nticas\ncuestionan el colonialismo europeo y expanden nuevas ideas pol\u00edticas, pero solo\nla revoluci\u00f3n haitiana (1791-1804) culmina con el fin de la esclavitud. En\nEstados Unidos, la constituci\u00f3n fue escrita por hombres blancos para hombres,\nuna carta fundamental que excluy\u00f3 a las mujeres, los negros y los pueblos\noriginarios.<\/p>\n\n\n\n

Bajo la influencia del darwinismo social, personalidades\ncomo Samuel\nCartwright<\/a> reforzaron la creencia de que la raza blanca era superior.<\/p>\n\n\n\n

A comienzos del siglo XIX, el Nordicismo<\/a>,\nla idea de que los pueblos n\u00f3rdicos pertenec\u00edan a una raza superior, se\nexpandi\u00f3. Los textos de Arthur Schopenhauer, fil\u00f3sofo alem\u00e1n que atribu\u00eda a la\nraza blanca una supremac\u00eda cultural, tuvieron gran recepci\u00f3n en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Los contenidos de los cursos de historia no solo omiten la\nverdad, sino que adem\u00e1s sostienen una interpretaci\u00f3n racista del pasado que\nenaltece a los hombres blancos como h\u00e9roes de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Si bien la Guerra Civil (1861-1865) termin\u00f3 con la\nesclavitud, surgieron grupos terroristas como el Ku Klux Klan que utilizaban la\nviolencia extrema para defender la hegemon\u00eda de la supremac\u00eda blanca y\nestablecer la segregaci\u00f3n racial. Estos grupos aterrorizaban a la poblaci\u00f3n\nnegra.<\/p>\n\n\n\n

Separados pero\niguales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1896, la Corte Suprema, en el famoso caso Plessy v.\nFerguson<\/a>, declar\u00f3 que la pr\u00e1ctica \u201cseparados pero iguales\u201d no contradec\u00eda\nla Constituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os siguientes, se aprobaron numerosas leyes que\nsegregaron los espacios p\u00fablicos, tambi\u00e9n se construyeron monumentos\ny memoriales<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El\nmito de la causa perdida<\/a> influy\u00f3 sobre la memoria colectiva de los\nestados del sur y se convirti\u00f3 en la base de una nueva interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica\nsobre la Confederaci\u00f3n<\/a> y\nla Guerra Civil.<\/p>\n\n\n\n

En Richmond, en el estado de Virginia, por ejemplo, un grupo\nde mujeres blancas cre\u00f3 la Confederate Memorial Literary Society,\ninstituci\u00f3n que ten\u00eda como solo objetivo construir una narrativa positiva sobre\nla esclavitud y enaltecer la confederaci\u00f3n en la memoria\ncolectiva.<\/a><\/p>\n\n\n\n

De hecho, durante este per\u00edodo, que se inicia a partir de\n1896, los neoconfederados introdujeron la teor\u00eda de los derechos\nde los estados<\/a> y \u201cense\u00f1aron que la supremac\u00eda blanca era la forma\ncorrecta de organizar la sociedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Expansi\u00f3n de las\nideas raciales en el Caribe y el Pac\u00edfico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La conmemoraci\u00f3n de la Confederaci\u00f3n y la conservaci\u00f3n del\npoder de los grupos blancos en los estados del sur ocurrieron al mismo tiempo\nque Estados Unidos expand\u00eda su imperio y sus ideas raciales en el Caribe y en\nPac\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

El mundo acad\u00e9mico es c\u00f3mplice de esta historia, y algunas\ndisciplinas han contribuido a sostener ideol\u00f3gicas racistas y a fortalecer\n\u201ceste territorio que niega\u201d la historia.<\/p>\n\n\n\n

La antropolog\u00eda cultural surgi\u00f3 de la mano del racismo\ncient\u00edfico, mientras que la historiograf\u00eda, hasta la d\u00e9cada de 1970, excluy\u00f3 la\nhistoria de negros, centroamericanos, mexicanos, y otras personas racializadas.<\/p>\n\n\n\n

Durante una reuni\u00f3n de la Sociedad Americana de Archivistas,\nen 1970, el historiador Howard Zinn se\u00f1al\u00f3 que \u201cpor mucho tiempo los archivos\nolvidaron a gran parte de la sociedad y privilegiaron a los ricos y poderosos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En los cursos sobre \u201ccivilizaci\u00f3n occidental\u201d no se abarca\ncon profundidad la historia de la violencia racial o c\u00f3mo surgi\u00f3 el lenguaje\nracista que la sustenta.<\/p>\n\n\n\n

Diana Roberts acusa a acad\u00e9micos como Michael Hill, fundador\nde la Southern League en 1994, de \u201cconvertir la bandera confederada en un\nfetiche. Y a los confederados en h\u00e9roes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En 2017, el historiador William\nScarborough<\/a> invoc\u00f3 el \u201cpatrimonio hist\u00f3rico\u201d para justificar su apoyo\na la bandera confederada en Mississippi. Dinesh\nD\u2019Souza<\/a> utiliza un lenguaje cargado de connotaciones racistas y, con\nfrecuencia, ataca a historiadores como Kevin Kruse<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Acad\u00e9micos como Steven\nPinker<\/a> buscan relativizar la relaci\u00f3n que existe entre racismo y\nciencia, mientras Martin\nJ. Medhurst<\/a>, experto en ret\u00f3rica, ha recibido duras cr\u00edticas de parte de\nimportantes acad\u00e9micos por sus intentos de menoscabar la existencia del racismo\nestructural.<\/p>\n\n\n\n

En Twitter se puede seguir este debate<\/a>,\nas\u00ed como la experiencia de acad\u00e9micas y acad\u00e9micos negros.<\/p>\n\n\n\n

Estados Unidos\npertenece a los americanos\u2026 blancos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A comienzos de junio 2020, el presidente Donald Trump\ndefendi\u00f3 el derecho de algunas bases\nmilitares<\/a> a llevar el nombre de generales de la confederaci\u00f3n ya que\nera su derecho a conmemorar el pasado; pero esta actitud solo contribuye a\nreafirmar que Estados Unidos pertenece a los americanos blancos.<\/p>\n\n\n\n

En discursos y editoriales se contin\u00faa utilizando la\nret\u00f3rica de la supremac\u00eda blanca, lo que refuerza la narrativa del racismo y la\ndiscriminaci\u00f3n y la violencia racial en los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Este discurso no solo busca influir en la opini\u00f3n p\u00fablica,\nsino reescribir una historia que minimiza el impacto y el legado de la\ndiscriminaci\u00f3n racial y la violencia racial.<\/p>\n\n\n\n

En las redes sociales y foros virtuales, pol\u00edticos, l\u00edderes\nmundiales, y acad\u00e9micos han refinado la ret\u00f3rica racial; sus declaraciones,\ncontrovertidas y agresivas, han resonado con amplios sectores de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de las elecciones presidenciales de 2016, resurgi\u00f3\nun lenguaje racista<\/a> que no es siempre expl\u00edcito, pero que busca llegar\na las bases pol\u00edticas de Trump.<\/p>\n\n\n\n

Este discurso apela a sus partidarios que van desde\nlos sectores\nevang\u00e9licos<\/a> hasta grupos racistas violentos, como los Boogaloo\nBoys<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El discurso de Trump<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante su campa\u00f1a, Trump \u201cse distanci\u00f3 renuentemente\u201d\nde David\nDuke<\/a>, exl\u00edder del Ku Klux Klan y pol\u00edtico del estado de Luisiana. En\nlugares p\u00fablicos, conferencias de prensa, y en Twitter, Trump ataca a\nmusulmanes, inmigrantes, acad\u00e9micos, religiosos antirracistas, disidentes y\ncr\u00edticos con su administraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este discurso racista y antiinmigratorio no es nuevo.\nEstados Unidos prohibi\u00f3\nel ingreso de musulmanes<\/a> en la d\u00e9cada de 1790 y las leyes de Extranjer\u00eda\ny Sedici\u00f3n<\/a> definieron la composici\u00f3n racial aceptable de Estados\nUnidos.<\/p>\n\n\n\n

Los ataques de Trump contra China<\/a> recuerdan\nun pasado xen\u00f3fobo relacionado con la prohibici\u00f3n a la inmigraci\u00f3n china en\n1882 y la\ndeportaci\u00f3n de residentes chinos en 1889<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El acoso se extiende a otras comunidades de inmigrantes.\nDurante una reuni\u00f3n sobre inmigraci\u00f3n en 2018, Trump declar\u00f3 que no quer\u00eda que\nllegaran inmigrantes provenientes \u201cde\npa\u00edses de mierda<\/a>\u201d, como Hait\u00ed, El Salvador, y pa\u00edses de \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

Trump tambi\u00e9n ha atacado a los inmigrantes mexicanos, un\ndiscurso que resuena en su base de seguidores. Al describir a los inmigrantes\nmexicanos<\/a> como \u201canimales\u201d, Trump utiliza la misma ideolog\u00eda racial que\nShakespeare us\u00f3 para describir Calib\u00e1n en La\nTempestad,<\/a> y que siglos m\u00e1s tarde impuls\u00f3 la violencia de los ingleses\nhacia las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Trump se ha destacado por convocar a los nacionalistas\nblancos y afirmar que Estados Unidos es un pa\u00eds de hombres blancos. Como\nse\u00f1al\u00f3 Roxanne\nDunbar-Ortiz<\/a>, \u201clos\nnacionalistas blancos<\/a> no son marginales en el proyecto estadounidense;\ndeben ser entendidos como los descendientes espirituales de los colonos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El eslogan Make America Great Again (hagamos\ngrande a Estados Unidos otra vez) se basa en el deseo de retroceder en el\ntiempo. Volver al pa\u00eds anterior a la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley\nde Inmigraci\u00f3n y Nacionalidad de 1965.<\/p>\n\n\n\n

 Para las actuales organizaciones de supremacistas\nblancos y grupos racistas, estas leyes simbolizan el fin de una \u00e9poca. Utilizan\nconceptos como \u201cgenocidio\nblanco<\/a>\u201d, \u201cdespojo\nblanco<\/a>\u201d, y \u201cla\ngran teor\u00eda del reemplazo<\/a>\u201d para crear miedo y legitimarse.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n utilizan los mitos de \u201ccr\u00edmenes\nde negros contra negros<\/a>\u201d para validar las ideolog\u00edas raciales y la idea\ndel Renacimiento\nestadounidense<\/a>, que es impulsada por una organizaci\u00f3n seudo-acad\u00e9mica que\ndifunde el mito de la criminalidad negra, el racismo cient\u00edfico y la eugenesia.<\/p>\n\n\n\n

Trump recurre con frecuencia a la frase \u201cley y orden\u201d. Su\nforma de criticar a la izquierda, condenar a la prensa, y describir lo Antifa son\nun fiel reflejo de su visi\u00f3n racista de la historia. <\/p>\n\n\n\n

Al describir a la prensa como enemiga del pueblo y reprimir\na los manifestantes que protestaban en los alrededores de la Casa Blanca, Trump\nnos recuerda la censura y las t\u00e1cticas represivas utilizadas por el\ndictador chileno Augusto\nPinochet<\/a> (1973-1990) y el actual presidente brasile\u00f1o Jair\nBolsonaro<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Racismo presidencial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trump no es el primer pol\u00edtico en utilizar un lenguaje\nracista. Los gobernadores George Wallace<\/a> (Alabama), Orval\nFaubus<\/a> (Alabama) y Ross\nBarnett<\/a> (Mississippi) fueron famosos por sus t\u00e1cticas de\namedrentamiento y acoso.<\/p>\n\n\n\n

Ronald\nReagan<\/a> critic\u00f3 la cultura que exist\u00eda en la Universidad de California\nen Berkeley. Al igual que Wallace<\/a>,\nReagan jug\u00f3 con las ansiedades y los temores, y us\u00f3 un\nlenguaje racista<\/a> para describir a los delegados de la Organizaci\u00f3n de\nlas Naciones Unidas de Tanzania: para \u00e9l eran \u201cmonos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Richard\nNixon<\/a> anunci\u00f3 en 1971 una \u201cguerra contra las drogas\u201d, esta se dirigi\u00f3\ncontra los \u201chippies\u201d y los negros.<\/p>\n\n\n\n

En 1981, el estratega republicano Lee\nAtwater<\/a> revel\u00f3 durante una entrevista la estrategia de utilizar un\nlenguaje espec\u00edfico para atraer a los racistas, una estrategia que hab\u00eda\ncomenzado en 1940 cuando los dem\u00f3cratas dejaron de apoyar la legislaci\u00f3n\nracista.<\/p>\n\n\n\n

George\nBush padre<\/a> utiliz\u00f3 la historia de Willie Horton para cuestionar la\nentrega de permisos de salida a presos.<\/p>\n\n\n\n

El comportamiento de Trump tampoco es nuevo. Fue acusado de pr\u00e1cticas discriminatorias\nen la vivienda<\/a> en 1973 y public\u00f3 un anuncio de p\u00e1gina completa en\napoyo de la pena de muerte tras el arresto de los Central Park\nFive<\/a>, un grupo de adolescentes afroamericanos y latinos acusados de golpear\ny violar a una mujer blanca.<\/p>\n\n\n\n

Hoy somos testigos de un importante realineamiento del\nmundo. En una reciente entrevista con la televisi\u00f3n brit\u00e1nica, Angela Davis\nafirm\u00f3 que en este momento de la historia somos testigos de un \u201ccuestionamiento\nglobal del racismo\u201d. Prestemos atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

————————-<\/p>\n\n\n\n

* Dawn A. Dennis es historiadora, docente y\nexperta en raza y etnicidad de la Universidad del Estado de California, en Los\n\u00c1ngeles.
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Opini\u00f3n, por Dawn A. 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