{"id":17345,"date":"2020-07-15T14:22:55","date_gmt":"2020-07-15T17:22:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=17345"},"modified":"2020-07-15T14:22:55","modified_gmt":"2020-07-15T17:22:55","slug":"del-black-power-al-black-lives-matter-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/del-black-power-al-black-lives-matter-iv\/","title":{"rendered":"Del Black Power al Black Lives Matter (IV)"},"content":{"rendered":"\n

Jos\u00e9 Steinsleger*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Julius\nLester entrevi\u00f3: \u201cEl sistema se dio cuenta de que mientras los negros\nhablaran de negritud, mientras maldijeran a los blancos y reclamaran su propio\nyo, no eran una amenaza [\u2026]. El potencial revolucionario de este pa\u00eds no\nser\u00e1 posible hasta que los blancos comprendan que son un pueblo oprimido\u201d\n( Notas revolucionarias, Ed. De la Flor, Buenos Aires, 1970, p. 118).<\/p>\n\n\n\n

En efecto, el sistema de opresi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y\nexplotaci\u00f3n de Estados Unidos result\u00f3, a la postre, m\u00e1s inteligente que la\npropuesta radical de los negros armados, y los objetores de conciencia.\nPorque el white power consinti\u00f3 en fortalecer y otorgar espacios\npol\u00edticos y econ\u00f3micos a la burgues\u00eda negra, delegando (as\u00ed como Francia en\nHait\u00ed en el siglo XIX), el control social de los guetos negros.<\/p>\n\n\n\n

En 1974, varios candidatos negros fueron elegidos en\ncondados de California. Colorado y California tuvieron gobernadores negros\nadjuntos, y a mediados del decenio cerca de 4 mil negros alcanzaron cargos de\nelecci\u00f3n popular. Cifra que representaba 0.8 por ciento, entre 500 mil\nfuncionarios elegidos en todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Simult\u00e1neamente, Washington mord\u00eda el polvo de la derrota\npol\u00edtica y militar en Vietnam. Y luego de la renuncia de Richard Nixon a causa\ndel esc\u00e1ndalo de Watergate, el sill\u00f3n de la Oficina Oval fue ocupado por el\nvice, Gerald Ford (agosto 1974\/enero 1977). Un personaje que, seg\u00fan Lyndon\nJohnson, era incapaz de mascar un chicle y caminar al mismo tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Con todo, Ford nombr\u00f3 secretario de Trabajo al negro William\nColeman, y trataba a los l\u00edderes de la comunidad con una frase propia de un\nimb\u00e9cil genial: Soy un Ford, no un Lincoln (S. E. Morison, H. S.\nCommager y W. E. Leuchtenburg, Breve historia de los Estados Unidos, FCE,\n2003, p. 834).<\/p>\n\n\n\n

En un encuentro de te\u00f3logos celebrado en M\u00e9xico, el pastor y\nl\u00edder negro James H. Cone observ\u00f3: negros proyectados por blancos.\nA\u00f1adi\u00f3: el prop\u00f3sito es que los negros no se unan ni organicen con otros.\nY el modo como lo hacen es proporcionando una cierta cantidad de recursos, para\nque se peleen entre s\u00ed sobre qu\u00e9 le toca a cada quien ( Proceso, 50,\n17\/9\/1977).<\/p>\n\n\n\n

De su lado, el cacahuatero y candidato dem\u00f3crata Jimmy\nCarter (ex gobernador de Georgia), sosten\u00eda en sus giras de campa\u00f1a: La\n\u00e9poca de la discriminaci\u00f3n racial ha terminado. Los negros le creyeron, y 90\npor ciento votaron por \u00e9l. Luego, en el auge del conservador y republicano\nRonald Reagan, el ultrarracista gobernador de Alabama George Wallace (1983-87),\nquien hab\u00eda acu\u00f1ado la consigna segregaci\u00f3n para siempre, tuvo un asesor\nnegro en su gabinete.<\/p>\n\n\n\n

En el decenio de 1980, la causa del Black\nPower dej\u00f3 de ser chic entre los negros asimilados y\nblancos progre. Fatiga, indiferencia, cinismo, olvido. Sin embargo,\ncualquier atisbo de rebeli\u00f3n era ahogada por una violencia institucional\nimplacable. Alimentada, a su vez, por el miedo, el individualismo, el\nconsumismo, y la complicidad de polic\u00edas negros y blancos en la distribuci\u00f3n de\ndrogas duras y baratas, entre ni\u00f1os y j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, ni siquiera Barack Obama pudo resolver el\nllamado problema negro. Y con los a\u00f1os, los negros m\u00e1s l\u00facidos y\ncombativos entendieron que carec\u00edan de posibilidades para el repliegue\ncultural, ling\u00fc\u00edstico o geogr\u00e1fico, como los chicanos o puertorrique\u00f1os. El\nsistema s\u00f3lo les conced\u00eda el derecho a comerse una parte min\u00fascula del pastel,\ny ser tolerados (ya que no admitidos), siempre y cuando ense\u00f1aran\nla patita blanca del good guy, en posici\u00f3n de alerta y adoptando\ncriterios de pensamiento y de consumo de los blancos (Gilbert Grellet y Pierre\nLesourd, Afp, Exc\u00e9lsior, 24\/5\/75).<\/p>\n\n\n\n

Sellos postales que evocan a Martin Luther King (1968).\nPel\u00edculas tipo \u00bfSabes qui\u00e9n viene a cenar esta noche? (Spencer Tracy,\n1969). Interminables series de tv que alivian el complejo de culpa de los\nblancos ( Good Times, familia negra y pobre pero alegre, en medio de la adversidad,\n1974-79). Encumbramiento de \u00eddolos del deporte y el entertainment como\nOprah Winfrey, la \u00fanica de origen negro en el mundo de poseer m\u00e1s de mil\nmillones de d\u00f3lares durante tres a\u00f1os consecutivos, seg\u00fan la revista Forbes.<\/p>\n\n\n\n

En los hechos, los acad\u00e9micos progres de Boston o\nBerkeley, o los granjeros de Wyoming, Tenes\u00ed y otros santuarios en los que se\npredica la religi\u00f3n estadunidense (base electoral de Donald Trump),\nhan mostrado la menor intenci\u00f3n de mezclarse con negros, chicanos, hispanos, o\nasi\u00e1ticos, aunque sean ricos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 lecciones nos deja, finalmente, la lucha de los negros\nestadunidenses por sus derechos? Si el balance no invita al optimismo, lo\ndeseable ser\u00eda que el movimiento Black Lives Matter (surgido en 2013,\naunque no de un repollo), consiga aquello que falt\u00f3 entre los militantes\ndel Black Power: una estrategia pol\u00edtica uniforme y coherente.\nPorque el problema negro es, antes que nada, un problema\nblanco (James Baldwin).<\/p>\n\n\n\n

——————-<\/p>\n\n\n\n

* Periodista y\nescritor argentino residente en M\u00e9xico. Columnista de La Jornada. <\/em>Miembro\nfundador de la Federaci\u00f3n Latinoamericana de Periodistas (FELAP, 1976), de la\nAgencia Latinoamericana de Servicios Especiales de Informaci\u00f3n (ALASEI-UNESCO,\n1984) y del movimiento \u201cEn defensa de la humanidad\u201d (M\u00e9xico, 2003).Art\u00edculo en\nLa Jornada, 15.07.20.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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