{"id":17670,"date":"2020-10-20T14:28:01","date_gmt":"2020-10-20T17:28:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=17670"},"modified":"2020-10-20T14:28:01","modified_gmt":"2020-10-20T17:28:01","slug":"el-negacionismo-el-gatopardismo-y-el-transicionismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-negacionismo-el-gatopardismo-y-el-transicionismo\/","title":{"rendered":"El negacionismo, el gatopardismo y el transicionismo"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pandemia del\nnuevo coronavirus ha puesto en tela de juicio muchas de las certezas pol\u00edticas\nque parec\u00edan haberse consolidado en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, especialmente en\nel llamado Norte global. Las principales certezas fueron: el triunfo final del capitalismo\nsobre su gran competidor hist\u00f3rico, el socialismo sovi\u00e9tico; la prioridad de\nlos mercados en la regulaci\u00f3n de la vida no s\u00f3lo econ\u00f3mica sino tambi\u00e9n\nsocial,&nbsp;&nbsp; con la consiguiente\nprivatizaci\u00f3n y desregulaci\u00f3n de la econom\u00eda y las pol\u00edticas sociales y la\nreducci\u00f3n del papel del Estado en la regulaci\u00f3n de la vida&nbsp; colectiva; la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda\nbasada en ventajas comparativas en la producci\u00f3n y la distribuci\u00f3n; la brutal\nflexibilizaci\u00f3n (precariedad) de las relaciones laborales como condici\u00f3n para\naumentar el empleo y el crecimiento econ\u00f3mico. En general, estas certezas\nconstitu\u00edan el orden neoliberal. Este orden se nutri\u00f3 del desorden en la vida\nde las personas, especialmente aquellos que llegaron a la edad adulta durante\nestas d\u00e9cadas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vale la pena\nrecordar que la generaci\u00f3n de j\u00f3venes que entraron en el mercado laboral en la\nprimera d\u00e9cada de 2000 ya ha experimentado dos crisis econ\u00f3micas, la crisis\nfinanciera de 2008 y la actual crisis derivada de la pandemia. Pero la pandemia\nsignific\u00f3 mucho m\u00e1s que eso. Demostr\u00f3, en particular, que: es el Estado (no los\nmercados) quien puede proteger la vida de los ciudadanos; que la globalizaci\u00f3n\npuede poner en peligro la supervivencia de los ciudadanos si cada pa\u00eds no\nproduce bienes esenciales; que los trabajadores en empleos precarios son los m\u00e1s afectados por no tener ninguna fuente de ingresos o\nprotecci\u00f3n social cuando termina el empleo, una experiencia que el Sur global\nconoce desde hace mucho tiempo; que las alternativas socialdem\u00f3cratas y socialistas\nhan vuelto a la imaginaci\u00f3n de muchos, no solo porque la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica\nprovocada por la expansi\u00f3n infinita del capitalismo ha llegado a l\u00edmites\nextremos, sino porque, despu\u00e9s de todo, los pa\u00edses que no han privatizado ni\ndescapitalizado sus laboratorios parecen ser los m\u00e1s eficaces en la producci\u00f3n\ny m\u00e1s justos en la distribuci\u00f3n de vacunas (Rusia y China). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No es de extra\u00f1ar\nque los analistas financieros al servicio de aquellos que crearon el orden\nneoliberal ahora predigan que estamos entrando en una nueva era, la era del\ndesorden. Es comprensible que as\u00ed sea, ya que no saben imaginar nada fuera del\ncatecismo neoliberal. El diagn\u00f3stico que hacen es muy l\u00facido y las\npreocupaciones que revelan son reales. Veamos algunos de sus rasgos principales.\nLos salarios de los trabajadores en el Norte global se han estancado en los\n\u00faltimos treinta a\u00f1os y las desigualdades sociales no han dejado de aumentar. La\npandemia ha agravado la situaci\u00f3n y es muy probable que d\u00e9 lugar a un gran\nmalestar social. En este per\u00edodo, hubo, de hecho, una lucha de clases de los\nricos contra los pobres, y la resistencia de los hasta ahora derrotados puede\nsurgir en cualquier momento. Los imperios en las etapas finales de la\ndecadencia tienden a elegir figuras de caricatura, ya sea Boris Johnson en\nInglaterra o Donald Trump en los Estados Unidos, que s\u00f3lo aceleran el final. La\ndeuda externa de muchos pa\u00edses como resultado de la pandemia ser\u00e1 impagable e\ninsostenible y los mercados financieros no parecen ser conscientes de ello.&nbsp;&nbsp; Lo mismo suceder\u00e1 con el endeudamiento de\nlas familias, especialmente de la clase media, ya que este fue el \u00fanico recurso\nque tuvieron para mantener un cierto nivel de vida. Algunos pa\u00edses han optado\npor la v\u00eda f\u00e1cil del turismo internacional (hoteles y restaurantes), una\nactividad por excelencia presencial que sufrir\u00e1 de incertidumbre permanente.\nChina aceler\u00f3 su trayectoria para volver a ser la primera econom\u00eda del mundo,\ncomo lo fue durante siglos hasta principios del siglo XIX. La segunda ola de globalizaci\u00f3n\ncapitalista (1980-2020) ha llegado a su fin y no se sabe lo que viene despu\u00e9s.\nLa era de la privatizaci\u00f3n de las pol\u00edticas sociales (a saber, la medicina) con\namplias perspectivas de lucro parece haber llegado a su fin.&nbsp; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos\ndiagn\u00f3sticos, a veces esclarecedores, implican que entraremos en un per\u00edodo de\nopciones m\u00e1s decisivas y menos c\u00f3modas que las que han prevalecido en las\n\u00faltimas d\u00e9cadas. Anticipo tres caminos principales. Designo el primero como el\nnegacionismo. No comparte el car\u00e1cter dram\u00e1tico de la evaluaci\u00f3n expuesta\nanteriormente. No ve ninguna amenaza para el capitalismo en la crisis actual.\nPor el contrario, cree que se ha fortalecido con la crisis actual. Despu\u00e9s de\ntodo, el n\u00famero de multimillonarios no ha dejado de aumentar durante la\npandemia y, adem\u00e1s, ha habido sectores que han visto aumentar sus beneficios\ncomo resultado de la pandemia (v\u00e9ase el caso de Amazon o tecnolog\u00edas de la\ncomunicaci\u00f3n, zoom, por ejemplo). Se reconoce que la crisis social va a\nempeorar; para contenerla, el Estado s\u00f3lo tiene que fortalecer su sistema de\n\u00abley y orden\u00bb, fortalecer su capacidad para reprimir las protestas\nsociales que ya han comenzado a suceder, y eso sin duda aumentar\u00e1, ampliando el\ncuerpo de polic\u00eda, readaptando al ej\u00e9rcito para actuar contra los\n\u00abenemigos internos\u00bb, intensificando el sistema de vigilancia digital,\nampliando el sistema penitenciario. En este escenario, el neoliberalismo\nseguir\u00e1 dominando la econom\u00eda y la sociedad. Se admite que ser\u00e1 un\nneoliberalismo modificado gen\u00e9ticamente para poder defenderse del virus chino.\nEnti\u00e9ndase, un neoliberalismo en tiempo de intensificaci\u00f3n de la guerra fr\u00eda\ncon China y por lo tanto combinado con alg\u00fan tribalismo nacionalista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda opci\u00f3n\nes la que m\u00e1s se corresponde con los intereses de los sectores que reconocen\nque se necesitan reformas para que el sistema pueda seguir funcionando, es\ndecir, para que se pueda seguir garantizando el retorno del capital. Designo\nesta opci\u00f3n por el gatopardismo, en referencia a la novela Il Gattopardo de Giuseppe\nTomasi di Lampedusa (1958): es necesario que existan cambios para que todo siga\nigual, para que lo esencial est\u00e9 garantizado. Por ejemplo, el sector de la\nsalud p\u00fablica deber\u00eda ampliarse y reducir las desigualdades sociales, pero no\nse piensa en cambiar el sistema productivo o el sistema financiero, la\nexplotaci\u00f3n de los recursos naturales, la destrucci\u00f3n de la naturaleza o los\nmodelos de consumo. Esta posici\u00f3n reconoce impl\u00edcitamente que el negacionismo\npuede llegar a dominar y teme que, a largo plazo, esto conduzca a la\ninviabilidad del gatopardismo. La legitimidad del gatopardismo se basa en una\nconvivencia que se ha establecido en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os entre el\ncapitalismo y la democracia, una democracia de baja intensidad y bien\ndomesticada para no poner en cuesti\u00f3n el modelo econ\u00f3mico y social, pero que\na\u00fan garantiza algunos derechos humanos que dificultan la negaci\u00f3n radical del\nsistema y la insurgencia anti-sist\u00e9mica. Sin la v\u00e1lvula de seguridad de las\nreformas, acabar\u00e1 la m\u00ednima paz social y, sin ella, la represi\u00f3n ser\u00e1\ninevitable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, hay\nuna tercera posici\u00f3n que designo como transicionismo. Por el momento, que\nhabita en la angustiosa inconformidad que surge en m\u00faltiples lugares: en el\nactivismo ecol\u00f3gico de la juventud urbana, en todo el mundo; en la indignaci\u00f3n\ny resistencia de los campesinos, pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes y\npueblos de los bosques y regiones ribere\u00f1as ante la impune invasi\u00f3n de sus\nterritorios y el abandono del Estado en tiempos de pandemia; en la reivindicaci\u00f3n\nde la importancia de las tareas de cuidado a cargo de las mujeres, a veces en\nel anonimato de las familias, ahora en las luchas de los movimientos populares,\nahora frente a gobiernos y pol\u00edticas de salud en varios pa\u00edses; en un nuevo\nactivismo rebelde de artistas pl\u00e1sticos, poetas, grupos de teatro, raperos,\nsobre todo en las periferias de las grandes ciudades, un vasto grupo que\npodemos llamar artivismo. Esta es la posici\u00f3n que ve en la pandemia la se\u00f1al de\nque el modelo civilizado que ha dominado el mundo desde el siglo XVI ha llegado\na su fin y que es necesario iniciar una transici\u00f3n a otro u otros modelos\ncivilizadores. El modelo actual se basa en la explotaci\u00f3n ilimitada de la\nnaturaleza y de los seres humanos, en la idea de un crecimiento econ\u00f3mico\ninfinito, en la prioridad del individualismo y la propiedad privada, y en el\nsecularismo. Este modelo permiti\u00f3 impresionantes avances tecnol\u00f3gicos, pero\nconcentr\u00f3 los beneficios en algunos grupos sociales al tiempo que caus\u00f3 y\nlegitim\u00f3 la exclusi\u00f3n de otros grupos sociales, de hecho mayoritarios, a trav\u00e9s\nde tres modos principales de dominaci\u00f3n: explotaci\u00f3n de los trabajadores\n(capitalismo), legitimaci\u00f3n del racismo de masacres y saqueos de razas\nconsideradas inferiores y la apropiaci\u00f3n de sus recursos y conocimientos\n(colonialismo) y el sexismo legitimando la devaluaci\u00f3n del trabajo de cuidado\nde las mujeres y la violencia sist\u00e9mica contra ellas en los espacios dom\u00e9sticos\ny p\u00fablicos (patriarcado).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pandemia, al\nmismo tiempo que empeor\u00f3 estas desigualdades y discriminaciones, ha hecho m\u00e1s\nevidente que, si no cambiamos el modelo civilizatorio, nuevas pandemias\nseguir\u00e1n plagando a la humanidad y el da\u00f1o que causar\u00e1n a la vida humana y no\nhumana ser\u00e1 impredecible. Dado que no se puede cambiar de un d\u00eda a otro el\nmodelo civilizatorio, se debe empezar a dise\u00f1ar directivas de transici\u00f3n. De\nah\u00ed la designaci\u00f3n de transicionismo.&nbsp; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En mi opini\u00f3n, el\ntransicionismo, a pesar de ser una posici\u00f3n por ahora minoritaria, es la\nposici\u00f3n que me parece llevar m\u00e1s futuro y menos desgracia para la vida humana\ny no humana del planeta. Por lo tanto, merece m\u00e1s atenci\u00f3n. Partiendo de ella,\npodemos anticipar que entraremos en una era de transici\u00f3n paradigm\u00e1tica hecha\nde varias transiciones. Las transiciones se producen cuando un modo dominante\nde vida individual y colectiva, creado por un determinado sistema econ\u00f3mico,\nsocial, pol\u00edtico y cultural, comienza a revelar crecientes dificultades para\nreproducirse al mismo tiempo que, dentro de ella, comienzan a germinar cada vez\nmenos marginalmente, los signos y pr\u00e1cticas que apuntan a otras formas de vida\ncualitativamente diferentes. La idea de la transici\u00f3n es una idea intensamente\npol\u00edtica porque presupone la existencia alternativa entre dos horizontes\nposibles, uno dist\u00f3pico y otro ut\u00f3pico. Desde el punto de vista de la\ntransici\u00f3n, no hacer nada, que es caracter\u00edstico del negacionismo, implica de\nhecho una transici\u00f3n, pero una transici\u00f3n regresiva hacia un futuro\nirreparablemente dist\u00f3pico, un futuro en el que todos los males o disfunciones\ndel presente se intensificar\u00e1n y multiplicar\u00e1n, un futuro sin futuro, ya que la\nvida humana se volver\u00e1 inviable, como ya lo es para muchas personas en nuestro\nmundo.&nbsp; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por el contrario,\nla transici\u00f3n apunta a un horizonte ut\u00f3pico. Y dado que la utop\u00eda por\ndefinici\u00f3n nunca se logra, la transici\u00f3n es potencialmente infinita, pero no\nmenos urgente. Si no empezamos ahora, ma\u00f1ana puede ser demasiado tarde, como\nnos advierten los cient\u00edficos del cambio clim\u00e1tico y el calentamiento global, o\nlos campesinos quienes est\u00e1n sufriendo los efectos dram\u00e1ticos de los fen\u00f3menos\nmeteorol\u00f3gicos extremos. La caracter\u00edstica principal de las transiciones es que\nnunca se sabe con certeza cuando comienzan y cuando terminan. Es muy posible\nque nuestro tiempo sea evaluado en el futuro de una manera diferente a la que\ndefendemos hoy. Incluso puede llegar a considerar que la transici\u00f3n ya ha\ncomenzado, pero sufre bloqueos constantes.&nbsp;\nLa otra caracter\u00edstica de las transiciones es que no es muy visible para\nquienes la viven. Esta relativa invisibilidad es el otro lado de la\nsemi-ceguera con la que tenemos que vivir el tiempo de transici\u00f3n. Es un tiempo\nde prueba y error, de avances y contratiempos, de cambios persistentes y\nef\u00edmeros, de modas y obsolescencias, de salidas disfrazadas de llegadas y\nviceversa.&nbsp; La transici\u00f3n s\u00f3lo se\nidentifica completamente despu\u00e9s de que haya ocurrido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El negacionismo,\nel gatopardismo y el transicionismo se enfrentar\u00e1n en un futuro pr\u00f3ximo, y la\nconfrontaci\u00f3n probablemente ser\u00e1 menos pac\u00edfica y democr\u00e1tica de lo que nos\ngustar\u00eda. Una cosa es cierta, el tiempo de las grandes transiciones ha sido\ninscrito en la piel de nuestro tiempo y es muy posible que contradiga el verso\nde Dante. Dante escribi\u00f3 que la flecha que se ve venir viene m\u00e1s lentamente (che\nsaetta previsa viene pi\u00f9 lenta). Estamos viendo la flecha de la cat\u00e1strofe\necol\u00f3gica viniendo hacia nosotros. Viene tan r\u00e1pido que a veces se siente como\nsi ya estuviera clavada en nosotros. Si es posible eliminarla, no ser\u00e1 sin\ndolor. Traducci\u00f3n de Bryan Vargas Reyes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;*Acad\u00e9mico\nportugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y\nDirector del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra\n(Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU)\ny de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos\nsociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda\njur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial. <\/em><em>Art\u00edculo enviado a Other News por el autor, el 20.10.2020.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Boaventura de Sousa Santos* La pandemia del nuevo coronavirus ha puesto en tela de juicio muchas de las certezas pol\u00edticas que parec\u00edan haberse consolidado en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, especialmente en el llamado Norte global. 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