{"id":17864,"date":"2020-12-10T15:39:11","date_gmt":"2020-12-10T18:39:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=17864"},"modified":"2020-12-10T15:39:11","modified_gmt":"2020-12-10T18:39:11","slug":"otro-foro-social-mundial-es-posible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/otro-foro-social-mundial-es-posible\/","title":{"rendered":"Otro Foro Social Mundial es posible"},"content":{"rendered":"\n

Opini\u00f3n de Francine Mestrum*\n– ALAi<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En enero de 2021,\nel Foro Social Mundial celebrar\u00e1 su vig\u00e9simo aniversario. <\/p>\n\n\n\n

Desafortunadamente, el coronavirus har\u00e1 imposible un foro\nreal y festivo. Sin embargo, podemos\nintentar convertir esto ‘malo’ en ‘bueno’ e iniciar un proceso de renovaci\u00f3n\nutilizando el FSM virtual de enero de 2021 como un trampol\u00edn para un proceso\npol\u00edtico verdadero hacia un Foro presencial en la Ciudad de M\u00e9xico en enero de\n2022. <\/p>\n\n\n\n

Siempre hemos estado hablando del \u00abproceso del\nForo\u00bb, pero de hecho nunca ha existido entre foros. Cada Foro ten\u00eda que\nempezar de nuevo, sin tener en cuenta los resultados de un Foro anterior, sin\nmirar hacia el pr\u00f3ximo Foro. Es uno de los fracasos de todo este\n\u00abproceso\u00bb y una de las f\u00f3rmulas equivocadas para describirlo. Los diferentes FSM hasta ahora han sido\neventos, no procesos. <\/p>\n\n\n\n

Hacer un balance<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Veinte a\u00f1os despu\u00e9s del primer y m\u00e1s famoso Foro de Porto\nAlegre en 2001, ha llegado el momento de hacer un balance de todo el \u2018proceso\u2019.\n\u00bfQu\u00e9 hemos realizado? Cu\u00e1l era el objetivo? \u00bfQu\u00e9 tan cerca estamos? <\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 2001 el\nobjetivo claramente fue construir un contra-poder para dar voz a los\nmovimientos sociales, de modo que pudieran responder a la voz que ven\u00eda del\nForo Econ\u00f3mico Mundial de Davos. <\/p>\n\n\n\n

En esos primeros a\u00f1os hubo varios intentos de construir esa\nvoz y construir alternativas a las pol\u00edticas neoliberales dominantes. El\n‘Manifiesto de Porto Alegre’ y el ‘Llamamiento de Bamako’ ser\u00e1n recordados,\npero curiosamente estos textos fueron rechazados porque, parad\u00f3jicamente, el\nFSM hab\u00eda decidido que no quer\u00eda tener voz propia. Las \u00fanicas voces permitidas\nfueron las provenientes de los movimientos que participan en el Foro. Esta es\nuna de las reglas m\u00e1s fuertes de la ‘Carta de Principios’ adoptada en 2001, a\u00fan\nvigente hoy, y responsable del impasse en el que se encuentra el FSM.<\/p>\n\n\n\n

 Pero, uno\npodr\u00eda pensar: \u00bfel FSM seguramente trabaj\u00f3 en alternativas, en un an\u00e1lisis\npol\u00edtico com\u00fan, en la construcci\u00f3n de poder, en la organizaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

 Bueno, aqu\u00ed\nde nuevo, la respuesta es no. Como todo qued\u00f3 en manos de los\nmovimientos participantes y es natural que nada ocurra de forma espont\u00e1nea sino\nque necesite alg\u00fan incentivo y \/ u organizaci\u00f3n, el FSM sigui\u00f3 y sigui\u00f3 sin que\nse lograra nada concreto.<\/p>\n\n\n\n

 Seguramente\nhubo Foros muy exitosos, los primeros en Porto Alegre, el de Mumbai, el de\nBelem y el \u00faltimo de Salvador de Bah\u00eda. Tuvieron \u00e9xito porque reunieron\nuna gran cantidad de movimientos din\u00e1micos, crearon esperanza y… la ilusi\u00f3n de progreso. <\/p>\n\n\n\n

Pero, de hecho,\nel FSM, en mi opini\u00f3n, s\u00f3lo ha logrado dos cosas.<\/p>\n\n\n\n

Primero, en esos\nprimeros a\u00f1os, se construyeron o fortalecieron muchas redes globales. El\nFSM seguramente ayud\u00f3 mucho en la construcci\u00f3n de las redes, pero con la\nconsecuencia negativa de que, una vez constru\u00eddas, estas redes ya no\nnecesitaban del Foro.<\/p>\n\n\n\n

 En segundo\nlugar, como tuvimos la oportunidad de experimentar estos \u00faltimos meses, el FSM\nes y sigue siendo una ‘marca’ muy exitosa. La gente cree en \u00e9l, espera\ngrandes cosas de \u00e9l. Seguramente el FSM todav\u00eda tiene un enorme potencial de\nencuentro transversal y de puesta en perspectiva de una alternativa que espera\nconcretarse.<\/p>\n\n\n\n

 La consecuencia\nde todo esto es evidente. El ‘Consejo Internacional’ que se hizo en los\nprimeros a\u00f1os para acompa\u00f1ar el proceso del foro, pronto tuvo alrededor de 150\nmiembros, de todas partes del mundo con algunos importantes intelectuales como\nSamir Amin, Immanuel Wallerstein, Fran\u00e7ois Houtart, Bernard Cassen, Ignacio\nRamonet, Walden Bello, Joao Stedile y muchos otros. Muchos han fallecido\nmientras tanto, pero los dem\u00e1s simplemente dejaron el CI ya que nunca hubo\ndebates pol\u00edticos. El CI, acusado de ser ‘reservado’, que no fue verdad, pronto\nse convirti\u00f3 en una reuni\u00f3n donde s\u00f3lo se discut\u00edan problemas t\u00e9cnicos y\nlog\u00edsticos. \u00bfQui\u00e9n querr\u00eda gastar tiempo y dinero en esto? Adem\u00e1s, los ‘padres\nfundadores’ ganaron cada vez m\u00e1s prominencia, guardando celosamente las reglas\npronto obsoletas.<\/p>\n\n\n\n

 Se tem\u00eda\nhablar de pol\u00edtica y se hac\u00eda hincapi\u00e9 en el \u00abconsenso\u00bb. Mientras\nque en los primeros a\u00f1os todos los problemas pod\u00edan resolverse mediante otra\ncomisi\u00f3n, grupo de trabajo, comit\u00e9 de enlace o ‘un poco de paciencia, \u00e9ste es\nun proceso de aprendizaje’… alrededor de 2010 ya no qued\u00f3 nada por inventar.<\/p>\n\n\n\n

 Alrededor\nde ese momento, el CI inici\u00f3 un proceso de ‘discusiones de renovaci\u00f3n’ con\nnuevamente grupos de trabajo, discusiones, cuestionarios, entrevistas en\nprofundidad y lo que sea. No sali\u00f3 nada de eso, ya que simplemente no\nhab\u00eda voluntad de cambiar nada. Ante demandas de democracia, transparencia,\nrendici\u00f3n de cuentas, se dijo que todo estaba en su lugar. \u00c9ramos un grupo\n‘horizontal’, sin jerarqu\u00edas ni relaciones de poder, claramente la manera\nperfecta de mantener inalteradas las relaciones de poder que funcionaban\nperfectamente bien para los que estaban en el poder.<\/p>\n\n\n\n

 Alrededor\nde 2015, la mayor\u00eda de los principales movimientos globales hab\u00edan salido del\nCI, nos quedamos ahora con un grupo de un m\u00e1ximo de 50 miembros. Algunas\nreuniones muy dolorosas se llevaron a cabo con uno de los padres fundadores\ndiciendo con orgullo: \u2018El Foro soy yo’ y otro bloqueando decisiones para\ncondenar el golpe contra Dilma Rousseff en Brasil, la negativa del gobierno\ncanadiense para dar visas a los miembros africanos para el foro en Montreal, o\nel asesinato de Marielle Franco en R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n\n\n\n

 An\u00e1lisis\nerr\u00f3neo<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Hace veinte a\u00f1os, el FSM despert\u00f3 un gran inter\u00e9s acad\u00e9mico\ny se produjeron muchas investigaciones serias, de nuevo, principalmente en los\nprimeros a\u00f1os y hasta 2015.<\/p>\n\n\n\n

 La\ninvestigaci\u00f3n acad\u00e9mica necesita categor\u00edas claras y, si bien por cierto no son\ntotalmente err\u00f3neas, estas categor\u00edas permanecen en la mente de las personas y\ncomienzan una vida propia.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los\nprincipales an\u00e1lisis de c\u00f3mo el FSM se meti\u00f3 en problemas fue que los\nmovimientos sociales hab\u00edan sido obstaculizados en su trabajo pol\u00edtico por las\nONG m\u00e1s ricas y poderosas. De nuevo, la oposici\u00f3n entre movimientos y\nONG es v\u00e1lida, pero no puede explicar el declive del FSM. Algunas ONG son muy\ndin\u00e1micas y progresistas, mientras que algunos movimientos son m\u00e1s\nconservadores y no necesariamente m\u00e1s pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

 Una segunda\nexplicaci\u00f3n de los problemas se formul\u00f3 en t\u00e9rminos de horizontalismo frente a\nverticalismo. Las personas \u2018horizontalistas\u2019 fueron vistas como las m\u00e1s\nprogresistas, al estar en contra de todas las formas de jerarqu\u00eda, mientras que\nlos ‘verticalistas’ fueron los conservadores y la ‘vieja izquierda’ que quiere\ndominar el foro. Seguramente existen estas diferencias, pero no traducen de\nninguna manera correctamente las relaciones de poder actuales. Los proponentes\n\u2018horizontalistas\u2019 son aquellos que, hoy, no quieren ning\u00fan cambio, mientras que\nlos llamados ‘verticalistas’ s\u00ed quieren alg\u00fan debate pol\u00edtico, alguna forma de\norganizaci\u00f3n y reglas de gobernabilidad democr\u00e1tica. Pero ciertamente no son\n\u00abviejos izquierdistas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

 De hecho,\nlos principales bloqueos provienen de los que est\u00e1n en el poder hoy, la mayor\u00eda\norganizaciones cristianas con mucho temor de cualquier cosa que se parezca a la\npol\u00edtica. El FSM no puede ni debe hablar por s\u00ed mismo, el CI est\u00e1 en\ncontra de ‘la dictadura de las mayor\u00edas’, no debemos hacer un ‘politbur\u00f3’ o,\nimag\u00ednense, una \u2018quinta internacional\u2019. (Estas acusaciones siguen existiendo\nhoy).<\/p>\n\n\n\n

 Nuevas iniciativas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Este es el\ncontexto en el que tenemos que trabajar hoy y en el que tenemos que preparar el\nFSM virtual de enero de 2021. Tuvimos horas y horas de reuniones,\nconsejo internacional, consejo internacional ampliado, consejo internacional\ncon movimientos globales seleccionados, reuniones con foros tem\u00e1ticos y foros\nregionales, etc., etc. Fue a mediados de noviembre cuando finalmente fuimos capaces\nde comenzar con el trabajo de preparaci\u00f3n del foro virtual. Y como de\ncostumbre, todas las iniciativas est\u00e1n condicionadas al respeto de la Carta de\nPrincipios.<\/p>\n\n\n\n

 Mientras\ntanto, dos grupos de miembros del CI propusieron iniciar una seria reflexi\u00f3n\nsobre la reforma de los procedimientos del CI y el FSM: un grupo de Brasil y un\ngrupo m\u00e1s internacional de los llamados ‘verticalistas’. Una propuesta\npara iniciar discusiones dentro del CI fue cort\u00e9smente rechazada.<\/p>\n\n\n\n

 Los\nllamados ‘verticalistas’ no son verticalistas en absoluto. Soy miembro\nde un peque\u00f1o grupo con Boaventura de Sousa Santos, Roberto Savio, Leo Gabriel,\nOscar Gonzalez y Norma Fern\u00e1ndez. Nosotros s\u00f3lo queremos se\u00f1alar la falta de\nlegitimidad del CI actual y la falta de democracia en el FSM.<\/p>\n\n\n\n

Creamos un sitio\nweb ( https:\/\/foranewwsf.org<\/a> ) y comenzamos con un grupo de reflexi\u00f3n\ny consultas con no miembros del CI con el fin de preparar propuestas concretas\npara ser discutidas en el Foro virtual y sobre todo en el Foro presencial de\n2022.<\/p>\n\n\n\n

 Nuestro\nprincipal objetivo es el de tener un Consejo Internacional representativo y un\ngrupo ejecutivo capaz de tomar decisiones pol\u00edticas democr\u00e1ticas con mayor\u00eda\ncalificada. El CI tambi\u00e9n deber\u00eda poder discutir asuntos pol\u00edticos con\nun intercambio real de opiniones y debates, en lugar de los habituales\ndiscursos de tres minutos sin conclusiones.<\/p>\n\n\n\n

 Parece muy\nsimple, pero es un debate muy dif\u00edcil y no es seguro que la mayor\u00eda de los\nparticipantes del FSM est\u00e9n convencidos. <\/p>\n\n\n\n

Necesidades pol\u00edticas<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

En 2020, treinta a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn\ny la desaparici\u00f3n del \u00absocialismo real\u00bb, se necesitan con urgencia\nalternativas. En medio de una crisis sanitaria y con una crisis ecol\u00f3gica que\nse avecina, no hay m\u00e1s tiempo que perder. Durante a\u00f1os, nos hemos dicho a\nnosotros mismos que estamos en un per\u00edodo de transici\u00f3n y que las alternativas\nnecesitan tiempo para surgir. Todo esto es muy cierto. Pero al mismo tiempo,\nsurgieron pol\u00edticas de identidad y reg\u00edmenes populistas, los ecologistas\ntuvieron problemas para distinguir la derecha de la izquierda, se rechaza la\n‘modernidad’ mientras que en Europa, \u00c1frica, Asia y Oriente Medio el terrorismo\nislamista est\u00e1 matando a m\u00e1s y m\u00e1s personas.<\/p>\n\n\n\n

 Nunca antes\nhab\u00edamos tenido una necesidad tan urgente de un nuevo pensamiento pol\u00edtico y\nuna nueva utop\u00eda de emancipaci\u00f3n. Podemos recurrir a nuestros viejos\nprincipios b\u00e1sicos, no a los de una \u00abmodernidad\u00bb mal definida, sino a\nlos de la Ilustraci\u00f3n, los valores que nos permitieron salir de la feudalidad\nopresora. Al mismo tiempo, definitivamente tenemos que integrar los\nconocimientos del Sur, como los llama Boaventura de Sousa Santos. Nunca antes\nha habido una necesidad m\u00e1s urgente para reconciliar a la humanidad con la\nnaturaleza y preservar el planeta y todos sus habitantes. Y nunca antes hemos\ntenido una necesidad m\u00e1s urgente de buscar convergencias entre los millones y\nmillones de micro iniciativas a peque\u00f1a escala.<\/p>\n\n\n\n

 Es obvio\nque el actual pensamiento econ\u00f3mico y pol\u00edtico dominante no puede ofrecer\nninguna soluci\u00f3n. La izquierda debe conocer su historia y ser consciente\ndel hecho de que sin organizaci\u00f3n y sin solidaridad internacional, nada es\nposible.<\/p>\n\n\n\n

 El movimiento\nobrero ha sido el \u00fanico en la historia, hoy modestamente seguido por el\nmovimiento de mujeres, capaz de cambiar el curso de la historia, capaz de ganar\nsubjetividad, capaz de cambiar el sistema econ\u00f3mico. Todos estos logros\nse est\u00e1n desmantelando ahora y no se est\u00e1 gestando ninguna alternativa global.\nSe toman nuevas iniciativas como el Grupo de Puebla y el Llamamiento de la Paz,\nlos movimientos sociales se encuentran, pero el camino es muy, muy largo.<\/p>\n\n\n\n

 Debe quedar\nclaro para todos que ning\u00fan \u00abotro mundo\u00bb es posible sin la\nconstrucci\u00f3n de un contrapoder, sin la configuraci\u00f3n de alternativas, sin\norganizaci\u00f3n, sin solidaridad internacional. Los movimientos de\nresistencia son necesariamente locales y nacionales, pero no pueden prosperar\nsin contactos globales, sin la solidaridad de otros movimientos en otros\npa\u00edses. El poder colectivo se construye desde abajo, pero s\u00f3lo puede llegar al\npoder cuando se organiza a nivel mundial.<\/p>\n\n\n\n

 La\nizquierda siempre ha sido diversa, pero no debemos perder tiempo en tratar de\nhacer programas unificados. S\u00ed debemos ser claros acerca de nuestros\nvalores b\u00e1sicos, que tienen que ver con la emancipaci\u00f3n, la igualdad\nfundamental de todos los seres humanos, un universalismo basado en el\nreconocimiento y la aceptaci\u00f3n de todas nuestras diferencias, el ‘sapere aude ‘\n– atreverse a conocer – de Kant, la posible autocr\u00edtica, la separaci\u00f3n del\nestado y la iglesia, todo esto a ser enriquecido con todos los saberes\nofrecidos por los amigos en el sur, sobre la naturaleza, sobre el conocimiento\nalternativo, sobre otras econom\u00edas. Deber\u00edamos dejar de condenar ciegamente\ntodo lo que se considera \u00aboccidental\u00bb. Nuestros conocimientos, que no\nson necesariamente tan diferentes, han evolucionado significativamente en las\n\u00faltimas d\u00e9cadas. Podemos aprender unos de otros, podemos abrir los espacios\nanal\u00edticos como, de nuevo, nos dice Boaventura de Sousa Santos. Una nueva\nrelaci\u00f3n entre la humanidad y la naturaleza, un enfoque interseccional de\nclase, raza y g\u00e9nero, el cuidado como valor econ\u00f3mico central, la\nsostenibilidad para las personas, las sociedades y la naturaleza. Estos son los\nobjetivos por los que deber\u00edamos trabajar en el FSM, dando forma a alternativas\nconcretas para las pol\u00edticas locales y globales, respetando nuestra diversidad,\ncentr\u00e1ndonos en lo que tenemos en com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

 Por eso el\nForo Social Mundial sigue siendo tan importante. Es la \u00fanica estructura\ncapaz de ayudarnos a buscar lo que tenemos en com\u00fan, a aprender unos de otros,\na dar pasos hacia un mundo mejor. El FSM se detiene donde en realidad deber\u00eda\ncomenzar: al encontrarnos, debemos buscar muy concretamente lo que podemos\naprender unos de otros, todas las cosas que son diferentes en las diferentes\npartes del mundo y qu\u00e9 cosas, a pesar de eso, todos compartimos. C\u00f3mo, sobre esa\nbase, podemos organizarnos, podemos luchar por nuestras ideas, podemos hacer\nque surjan alternativas reales. Es posible, estoy muy segura de eso, pero queda\nmucho trabajo por hacer. La pregunta es \u00bfcu\u00e1nto tiempo nos queda? \u00bfAntes de que\nel cambio clim\u00e1tico haga imposible la cooperaci\u00f3n? \u00bfAntes de que un nuevo\nfascismo nos silencie o nos meta a todos en la c\u00e1rcel?<\/p>\n\n\n\n

——————<\/p>\n\n\n\n

 * Presidenta de\nJusticia Social Global, Miembro de la Junta Directiva de CETRI (Centro\nTricontinental), Bruselas, B\u00e9lgica. Como investigadora y consultora\ninternacional, la Dra. <\/em>Francine Mestrum trabaja en temas de\nglobalizaci\u00f3n, pobreza, desarrollo, protecci\u00f3n social, g\u00e9nero. Representa aL\nCETRI  en el Consejo Internacional.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Opini\u00f3n de Francine Mestrum* – ALAi En enero de 2021, el Foro Social Mundial celebrar\u00e1 su vig\u00e9simo aniversario.  Desafortunadamente, el coronavirus har\u00e1 imposible un foro real y festivo. 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