{"id":18124,"date":"2021-02-23T14:26:56","date_gmt":"2021-02-23T17:26:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=18124"},"modified":"2021-02-23T14:26:56","modified_gmt":"2021-02-23T17:26:56","slug":"lo-antisistema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/lo-antisistema\/","title":{"rendered":"Lo antisistema"},"content":{"rendered":"\n

Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El crecimiento\nglobal de la extrema derecha ha dado una nueva importancia al concepto de\nantisistema en pol\u00edtica. Para entender lo que est\u00e1 pasando, es necesario\nretroceder algunas d\u00e9cadas. En un texto como este no es posible dar cuenta de\ntoda la riqueza pol\u00edtica de este periodo. Ciertamente, las generalizaciones\nser\u00e1n arriesgadas y no faltar\u00e1n las omisiones. Aun as\u00ed, el ejercicio se impone\npor la urgencia de dar alg\u00fan sentido a lo que, por momentos, parece no tener\nning\u00fan sentido.<\/p>\n\n\n\n

Los sistemas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El binarismo\nsistema\/antisistema est\u00e1 presente en las disciplinas m\u00e1s diversas, desde las\nciencias naturales hasta las ciencias humanas y sociales, desde la biolog\u00eda\nhasta la f\u00edsica, desde la epistemolog\u00eda hasta la psicolog\u00eda. El cuerpo, el\nmundo, la ciudad o el clima se pueden concebir como sistemas. Incluso hay una\ndisciplina dedicada al estudio de sistemas: la teor\u00eda de sistemas. El sistema\nse define, en general, como una entidad compuesta por diferentes partes que interact\u00faan\npara componer un todo unificado o coherente. El sistema, de este modo, es algo\nlimitado, y lo que est\u00e1 fuera de \u00e9l tanto puede rodearlo e influenciarlo (su\nentorno) como serle hostil y pretender destruirlo (antisistema). En las\nciencias sociales, si bien ciertas corrientes rechazan la idea de sistema,\nexisten muchas formulaciones del binarismo sistema\/antisistema. Distingo dos\nformulaciones particularmente influyentes. La teor\u00eda del sistema-mundo,\npropuesta por Immanuel Wallerstein, sostiene que, hist\u00f3ricamente, existieron\ndos tipos de sistema-mundo: el imperio-mundo y la econom\u00eda-mundo. El primero se\ncaracteriza por un centro pol\u00edtico con amplias estructuras burocr\u00e1ticas y\nm\u00faltiples culturas jerarquizadas; el segundo se caracteriza por una \u00fanica divisi\u00f3n\ndel trabajo, m\u00faltiples centros pol\u00edticos y m\u00faltiples culturas igualmente\njerarquizadas. Desde el siglo XVI, existe el sistema-mundo moderno basado en la\neconom\u00eda-mundo del capitalismo. Se trata de un sistema din\u00e1mico y conflictivo\nque marcha a distintos ritmos temporales y que dividi\u00f3 los diferentes\npa\u00edses\/regiones en tres categor\u00edas: el centro, la periferia y la semiperiferia,\ndefinidas en funci\u00f3n del modo en que se apropian (o son expropiadas) de las\nplusval\u00edas de la producci\u00f3n capitalista y colonialista global. El sistema\npermite transferencias de valor de los pa\u00edses perif\u00e9ricos a los pa\u00edses\ncentrales, mientras que los pa\u00edses semiperif\u00e9ricos act\u00faan como correas de\ntransmisi\u00f3n del valor creado de la periferia al centro (como fue el caso de\nPortugal durante siglos).<\/p>\n\n\n\n

La otra\nconcepci\u00f3n de sistema (y de antisistema) se ha desarrollado principalmente en\nla ciencia pol\u00edtica y las relaciones internacionales. El sistema se concibe\naqu\u00ed como un conjunto coherente de principios, normas, instituciones, conceptos,\ncreencias y valores que definen los l\u00edmites de lo convencional y legitiman las\nacciones de los agentes dentro de esos l\u00edmites. La unidad del sistema puede ser\nlocal, regional, nacional o internacional. Podemos decir que, tras la Segunda\nGuerra Mundial, hubo dos sistemas nacionales dominantes: el sistema pol\u00edtico de\npartido \u00fanico al servicio del socialismo (el mundo chino-sovi\u00e9tico) y un\nsistema democr\u00e1tico liberal al servicio del capitalismo (el mundo liberal). Las\nrelaciones internacionales entre ambos sistemas configuraron un tercer sistema,\nla Guerra Fr\u00eda, un sistema regulado de conflicto y contenci\u00f3n. La Guerra Fr\u00eda\ncondicion\u00f3 la forma en que se evaluaron los dos sistemas nacionales\/regionales:\npara el mundo liberal, el mundo chino-sovi\u00e9tico era una dictadura al servicio\nde una casta burocr\u00e1tica; para el mundo chino-sovi\u00e9tico, el mundo liberal era\nuna democracia burguesa al servicio de la acumulaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n\ncapitalista. Con la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn en 1989, este sistema formado por\ntres sistemas entr\u00f3 en crisis. A escala nacional, pas\u00f3 a reconocerse solo un\nsistema leg\u00edtimo: el sistema liberal. La crisis del sistema internacional de la\nGuerra Fr\u00eda alcanz\u00f3 el paroxismo con la presidencia de Donald Trump. Vistas\ndesde la larga duraci\u00f3n del sistema-mundo moderno, estas transformaciones\npol\u00edticas, a pesar de su dramatismo, son variaciones de \u00e9poca dentro del mismo\nsistema. En la peor de las hip\u00f3tesis, podr\u00edan estar se\u00f1alando una crisis m\u00e1s\nprofunda del sistema-mundo mismo.<\/p>\n\n\n\n

Los antisistemas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los movimientos\nque se oponen radicalmente al sistema dominante son antisistema. A lo largo del\nsiglo XX, fueron antisistema los movimientos que se opon\u00edan al capitalismo y al\ncolonialismo (antisistema-mundo) y aquellos que se opon\u00edan a la democracia\nliberal (mundo antiliberal). Algunos movimientos estaban en contra del\ncapitalismo\/colonialismo, pero no en contra de la democracia liberal, como fue\nel caso de los partidos socialistas y de la mayor\u00eda de los sindicatos durante\nlas primeras d\u00e9cadas del siglo XX (socialismo democr\u00e1tico). Otros estaban en\ncontra del capitalismo\/colonialismo y de la democracia liberal, como los\nmovimientos revolucionarios (comunistas, anarquistas) y muchos de los\nmovimientos de liberaci\u00f3n anticolonial, con o sin la adopci\u00f3n de la lucha\narmada. Por \u00faltimo, otros estaban en contra de la democracia liberal, pero no\nen contra del capitalismo\/colonialismo. Fueron los movimientos reaccionarios,\nnazis, fascistas y populistas de derecha los que, o ni si quiera aceptaban los\ntres principios de la Revoluci\u00f3n francesa (libertad, igualdad y fraternidad), o\nve\u00edan en la evoluci\u00f3n de la democracia liberal (ampliaci\u00f3n del sufragio,\nmultiplicaci\u00f3n de derechos sociales y econ\u00f3micos) y en el crecimiento del\nmovimiento comunista tras la Revoluci\u00f3n rusa una deriva peligrosa que acabar\u00eda\nponiendo en peligro el capitalismo. Estos movimientos propusieron un\ncapitalismo tutelado por el Estado autoritario (fascismo y nazismo).<\/p>\n\n\n\n

Siempre fue\nimportante distinguir entre izquierda y derecha, entre movimientos revolucionarios\ny contrarrevolucionarios. Los primeros, cuando lucharon contra el\ncapitalismo\/colonialismo, lo hicieron en nombre de un sistema social m\u00e1s justo,\nm\u00e1s diverso y m\u00e1s igualitario; cuando lucharon contra la democracia liberal,\nfue en nombre de una democracia m\u00e1s radical, a pesar de que el resultado fuera\nla dictadura, como ocurri\u00f3 con Stalin. Por el contrario, los movimientos\ncontrarrevolucionarios siempre lucharon contra las fuerzas anticapitalistas y\nanticolonialistas, muchas veces con el prejuicio de estar lideradas por clases\ninferiores o peligrosas y, por las mismas razones, estaban dispuestos a optar\npor la dictadura siempre que la democracia liberal significase una amenaza para\nel capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

1945-1989<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre 1945 y 1989\nla dial\u00e9ctica sistema\/antisistema fue muy din\u00e1mica. En los pa\u00edses centrales del\nsistema-mundo, lo que hoy llamamos Norte global, el fascismo y el nazismo\nfueron derrotados y solo sobrevivieron en dos pa\u00edses semiperif\u00e9ricos de Europa:\nPortugal y Espa\u00f1a. En Rusia (y pa\u00edses sat\u00e9lites), la otra semiperiferia\neuropea, y en China, se consolid\u00f3 el sistema chino-sovi\u00e9tico. En los pa\u00edses\neuropeos centrales la democracia liberal se convirti\u00f3 en el \u00fanico r\u00e9gimen\npol\u00edtico leg\u00edtimo. Los partidos socialistas abandonaron la lucha anticapitalista\n(en 1959, el Partido Socialdem\u00f3crata de Alemania \u2013SPD\u2013 se desvincul\u00f3 del\nmarxismo) y comenzaron a hacerse cargo de la tensi\u00f3n entre la democracia\nliberal (fundada en la idea de la soberan\u00eda popular) y el capitalismo (fundado\nen la idea de acumulaci\u00f3n infinita de riqueza), con arreglo a la nueva f\u00f3rmula\ndada a un antiguo concepto: la socialdemocracia. A su vez, los partidos\ncomunistas y otros partidos a la izquierda de los partidos socialistas se\nintegraron en el sistema democr\u00e1tico. De hecho, durante la noche fascista y\nnazi, los militantes de estos partidos (especialmente los comunistas) fueron\nlos que lucharon con m\u00e1s dedicaci\u00f3n por la democracia, habiendo pagado un alto\nprecio por ello. Es bueno recordar, a t\u00edtulo de ejemplo, que \u00c1lvaro Cunhal,\nsecretario general del Partido Comunista Portugu\u00e9s (PCP), estuvo preso durante\nquince a\u00f1os, de los cuales ocho fueron en r\u00e9gimen de aislamiento.<\/p>\n\n\n\n

En la periferia y\nla semiperiferia del sistema-mundo, los movimientos anticapitalistas y\ncontrarios a la democracia liberal tomaron el poder en China, Cuba, Corea del\nNorte y Vietnam, y en otros pa\u00edses alimentaron la lucha antisistema durante\nmuchos a\u00f1os, a veces recurriendo a la lucha armada, como en los casos de\nColombia, Filipinas, Turqu\u00eda, Sri Lanka, la India, Uruguay, Nicaragua, El\nSalvador y Guatemala. El caso m\u00e1s significativo de un movimiento\nanticapitalista pero no contrario a la democracia liberal fue el liderado por\nSalvador Allende en Chile (1970-1973), neutralizado por un brutal golpe de\nEstado planeado por la CIA.<\/p>\n\n\n\n

En \u00c1frica y Asia,\nlos movimientos de liberaci\u00f3n anticoloniales confirieron una nueva complejidad\na los movimientos antisistema. Inspirados por la Conferencia de Bandung de\n1955, que reuni\u00f3 a veintinueve pa\u00edses asi\u00e1ticos y africanos y otorg\u00f3 fuerza\npol\u00edtica al concepto de Tercer Mundo (el Movimiento de Pa\u00edses No Alineados), se\npropon\u00edan llevar a cabo una doble ruptura en la l\u00f3gica sist\u00e9mica. Por un lado,\nrechazaban tanto el capitalismo liberal como el socialismo sovi\u00e9tico y estaban\ndispuestos a luchar por alternativas que combinaban el pensamiento pol\u00edtico\neuropeo y diversas corrientes de pensamiento africano. Por otro lado, buscaban\nconstruir un r\u00e9gimen pol\u00edtico democr\u00e1tico de nuevo tipo basado en el\nprotagonismo de los movimientos de liberaci\u00f3n. Gran parte de esta\nexperimentaci\u00f3n pol\u00edtica colaps\u00f3 durante la d\u00e9cada de 1980 debido a errores\ninternos y al asedio del capitalismo global.<\/p>\n\n\n\n

De 1989 hasta hoy<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el periodo m\u00e1s\nreciente, las caracter\u00edsticas m\u00e1s significativas de la pol\u00edtica antisistema son\nlas siguientes. Con el colapso de la URSS, parec\u00eda que el mundo de la\ndemocracia liberal hab\u00eda ganado la hist\u00f3rica competici\u00f3n entre sistemas de\nmanera irreversible (\u00abel fin de la historia\u00bb). \u00bfPero qui\u00e9n venci\u00f3?\nComo hemos visto, a lo largo de los \u00faltimos 150 a\u00f1os los dos pilares de la\nlucha antisistema fueron el capitalismo\/colonialismo y la democracia liberal.\n\u00bfEn 1989 vencieron el capitalismo y la democracia de manera conjunta? \u00bfO la\ndemocracia a expensas del capitalismo? \u00bfO, acaso, el capitalismo a costa de la democracia?\nPara responder a estas preguntas es necesario examinar lo que pas\u00f3 en el\nperiodo anterior con los dos pilares y los cambios convergentes que se\nprodujeron en ellos.<\/p>\n\n\n\n

Tengamos en\ncuenta que antes de 1945 el fascismo y el nazismo eran, en gran medida, una\nrespuesta al crecimiento de la militancia de las clases trabajadoras (\u00abla\namenaza comunista\u00bb) combinado con altos niveles de desempleo e inflaci\u00f3n y\nel empobrecimiento de las grandes mayor\u00edas. A su vez, los l\u00edmites de la\ndemocracia liberal (l\u00edmites al sufragio, control total de las \u00e9lites, ausencia\nde pol\u00edticas p\u00fablicas universales) no permit\u00edan gestionar el conflicto social\nni dar a los movimientos socialistas la oportunidad de consolidar alternativas.\nEl enfrentamiento entre dos tipos de alternativas fue feroz: el reformismo y la\nrevoluci\u00f3n. Despu\u00e9s de 1945, y en respuesta a la consolidaci\u00f3n del mundo\nchino-sovi\u00e9tico, el mundo liberal de los pa\u00edses centrales busc\u00f3 bajar la\ntensi\u00f3n entre democracia y capitalismo. Para eso, las clases capitalistas que\nla dominaban tuvieron que hacer concesiones inimaginables en el periodo\nanterior: impuestos muy altos, sectores estrat\u00e9gicos nacionalizados, cogesti\u00f3n\nentre trabajo y capital en grandes empresas (como en la entonces Alemania\nOccidental), derechos laborales robustos, pol\u00edticas sociales universales\n(salud, educaci\u00f3n, sistema de pensiones, transporte). Con esto surgieron\namplias clases medias y fue a partir de ellas que se consolid\u00f3 el reformismo.\nEn Europa occidental, la compatibilidad entre la democracia liberal y el\ncapitalismo se produjo mediante la combinaci\u00f3n de altos niveles de protecci\u00f3n\nsocial con altos niveles de productividad. En Estados Unidos, el reformismo\nadopt\u00f3 formas mucho m\u00e1s tenues. Tambi\u00e9n implic\u00f3 una respuesta a la amenaza\ncomunista imaginada (macartismo), que surgi\u00f3 en Alemania Occidental en forma de\nBerufsverbot (descalificaci\u00f3n para el ejercicio de ciertos cargos por parte de\ncomunistas y \u00abextremistas radicales\u00bb). Pero la nueva posici\u00f3n\nhegem\u00f3nica de Estados Unidos, el activismo sindical y la fuerza de los \u201ctreinta\na\u00f1os gloriosos\u201d (1945-1975) garantizaron el surgimiento de clases medias\nfuertes.<\/p>\n\n\n\n

Este compromiso\nentre democracia y capitalismo, combinado con la desintegraci\u00f3n de la URSS, fue\nlo que garantiz\u00f3 la ca\u00edda, en los pa\u00edses centrales, de los movimientos\nantisistema, tanto de izquierda como de derecha. Este compromiso entr\u00f3 en\ncrisis desde mediados de la d\u00e9cada de 1970 con la primera crisis del petr\u00f3leo y\nla cr\u00edtica de los conservadores al \u201cexceso de derechos\u201d de la democracia (derechos\nlaborales, econ\u00f3micos y sociales) y la crisis se profundiz\u00f3 dram\u00e1ticamente\ndespu\u00e9s de 1989. En retrospectiva, se puede decir que en 1989 los derrotados\nfueron tanto el comunismo sovi\u00e9tico como la socialdemocracia. Quien gan\u00f3 fue el\ncapitalismo a expensas de la democracia. Esta victoria result\u00f3 en el\nsurgimiento de una nueva versi\u00f3n del capitalismo: el neoliberalismo basado en\nla desregulaci\u00f3n de la econom\u00eda, la demonizaci\u00f3n del Estado y de los derechos\nlaborales, econ\u00f3micos y sociales, la privatizaci\u00f3n total de la actividad\necon\u00f3mica y la conversi\u00f3n de los mercados en un regulador privilegiado tanto de\nla vida econ\u00f3mica como de la vida social. El neoliberalismo comenz\u00f3 a ensayarse\nviolentamente en Chile y otros pa\u00edses del Sur Global, y presidi\u00f3 las transiciones\ndemocr\u00e1ticas en el sur de Europa en la d\u00e9cada de 1970 y en Am\u00e9rica Latina en la\nd\u00e9cada de 1980.<\/p>\n\n\n\n

Hasta entonces,\nel Estado democr\u00e1tico o social de derecho era la expresi\u00f3n de la posible\ncompatibilidad entre democracia y capitalismo. A partir de 1989, la democracia\nqued\u00f3 subordinada al capitalismo y solo se defendi\u00f3 en la medida en que\ndefendiera los intereses del capitalismo, la llamada \u201cmarket friendly\ndemocracy\u201d. A ella se contrapuso la socialdemocracia que von Hayek\ncaracterizara como \u00abdemocracia totalitaria\u00bb. Como el objetivo\nprincipal es la defensa del capitalismo, siempre que la burgues\u00eda\nnacional\/internacional lo considera en peligro, la democracia debe ser\nsacrificada, un sacrificio que, dadas las circunstancias, puede ser total\n(dictaduras militares o civiles) o parcial (Italia de posguerra, golpes\njur\u00eddico-parlamentarios en la actualidad). La diplomacia y la contrainsurgencia\nestadounidenses han sido los principales promotores globales de esta ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los movimientos antisistema<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfY los movimientos\nantisistema en este \u00faltimo periodo? Nuevamente es necesario distinguir entre\nmovimientos de izquierda y de derecha. En cuanto a los movimientos de\nizquierda, los viejos movimientos revolucionarios se convirtieron en partidos\ndemocr\u00e1ticos y reformistas. La lucha anticapitalista se convirti\u00f3 en la lucha\npor amplios derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales, y la lucha\nantidemocracia liberal se convirti\u00f3 en la lucha por la radicalizaci\u00f3n de la\ndemocracia: la lucha contra la degradaci\u00f3n de la democracia liberal, la\narticulaci\u00f3n entre democracia representativa y democracia participativa, la\ndefensa de la diversidad cultural, la lucha contra el racismo, el sexismo y el\nnuevo\/viejo colonialismo. Estos partidos, por tanto, dejaron de ser antisistema\ny pasaron a luchar por las transformaciones progresistas del sistema\ndemocr\u00e1tico liberal.<\/p>\n\n\n\n

Los movimientos\nantisistema de izquierda continuaron existiendo, pero, por definici\u00f3n, fuera\ndel sistema de partidos. Incluso puede decirse que se expandieron, dado el creciente\nmalestar social provocado por la subordinaci\u00f3n incondicional de la democracia\nal capitalismo, traducida en repugnante desigualdad social, discriminaci\u00f3n\nracial y sexual, cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica inminente, corrupci\u00f3n end\u00e9mica, guerras\nirregulares, y hasta por la incapacidad de los partidos de izquierda para\nfrenar este estado de cosas. A los viejos movimientos revolucionarios y\nsindicales les siguieron los nuevos movimientos sociales a nivel local,\nnacional e incluso global (V\u00eda Campesina, Marcha Mundial de las Mujeres, y\nvarias articulaciones globales que surgieron dentro y fuera del Foro Social\nMundial que se reuni\u00f3 por primera vez en 2001 en Brasil). Surgieron nuevos\nactores sociales, a saber, los movimientos feministas, ind\u00edgenas, ecol\u00f3gicos,\nLGBTIQ, de econom\u00eda popular, afrodescendientes. Muchos de estos movimientos\ntienen objetivos anticapitalistas y apuntan a formas de democracia radical.\nAlgunos de ellos han logrado alcanzar estos objetivos a nivel local,\ntransform\u00e1ndose as\u00ed en utop\u00edas realistas. Hasta el momento no han logrado tener\nuna influencia pol\u00edtica m\u00e1s consistente, ni a nivel nacional ni global, debido\na dificultades en las articulaciones translocales y al hecho de que el sistema\npol\u00edtico democr\u00e1tico liberal est\u00e1 monopolizado por los partidos. Son\nmovimientos pac\u00edficos, guiados por la idea de democracia de base intercultural,\ny por la valorizaci\u00f3n de las econom\u00edas populares y de los saberes ancestrales\nde las comunidades campesinas, ind\u00edgenas y, en el contexto americano,\nafrodescendientes.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, los\nmovimientos antisistema de derecha (la extrema derecha) tambi\u00e9n cobraron un\nnuevo impulso en el \u00faltimo periodo. La derrota del nazismo y del fascismo (en\nPortugal, 1974-76 y Espa\u00f1a, 1975-78) fue abrumadora. Cuando sobrevivieron fue\nde forma muy atenuada, como en el caso del peronismo en Argentina y del\nvarguismo en Brasil, sin dictadura ni glorificaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica ni\nodio racial. Fue este sistema h\u00edbrido el que originalmente se llam\u00f3 populismo.\nDespu\u00e9s de 1989, asistimos al surgimiento o creciente visibilidad de grupos de\nextrema derecha, casi siempre involucrados en ret\u00f3ricas y acciones de odio y\nviolencia racial. Este crecimiento es particularmente significativo en Estados\nUnidos.[1]<\/a> Muchos de estos movimientos se mantuvieron en la\nilegalidad o exploraron \u00e1reas grises o h\u00edbridas que he designado como\nalegalidad. En los \u00faltimos veinte a\u00f1os, estos grupos asumieron una nueva\nagresividad, buscando la legalidad y la propia conversi\u00f3n sist\u00e9mica al\nconvertirse en partidos, que consiguieron legalizar con artificios del lenguaje\ny con la complicidad de los tribunales. Cuando esto sucedi\u00f3, mantuvieron\nestructuras clandestinas formalmente separadas de la estructura partidaria,\npero articuladas org\u00e1nicamente como fuentes de movilizaci\u00f3n pol\u00edtica que los\npropios partidos no tienen capacidad de garantizar. <\/p>\n\n\n\n

Con la llegada de\nDonald Trump al poder, los movimientos de extrema derecha ganaron nuevo aliento\ny se diversificaron internamente. Entretanto, los grupos de extrema derecha y\nlas milicias estadounidenses hab\u00edan aumentado, especialmente despu\u00e9s de que\nBarak Obama lleg\u00f3 al poder. El respetado Southern Poverty\nLaw Center identific\u00f3, en 2020, 838 \u00abgrupos de odio\u00bb.[2]<\/a> Algunos son nazis, est\u00e1n fuertemente armados y\nreivindican el legado de los movimientos de linchamiento racial del siglo XIX\n(el Ku Klux Klan). Fuera de Estados Unidos, grupos paramilitares y milicias en\nColombia, Brasil, Indonesia e India se acercan al poder institucional. Por otro\nlado, asumieron una dimensi\u00f3n global que antes no exist\u00eda o no era visible. El\nagente m\u00e1s notorio de esta promoci\u00f3n, en Europa y Am\u00e9rica, es Steve Bannon, una\nfigura siniestra y criminal que ha sido halagada por los medios de comunicaci\u00f3n\ningenuos o c\u00f3mplices.<\/p>\n\n\n\n

Estos movimientos\nconquistan espacio social, no gracias a la exaltaci\u00f3n de los s\u00edmbolos nazis (a\nlos que tambi\u00e9n recurren), sino mediante la explotaci\u00f3n del malestar social que\nprovoca la creciente subordinaci\u00f3n de la democracia al capitalismo. En otras\npalabras, explotan las mismas condiciones sociales que movilizan a los\nmovimientos antisistema de izquierda. Pero, mientras para estos el malestar\nsocial proviene precisamente del sometimiento de la democracia a las exigencias\ndel capitalismo, exigencias cada vez m\u00e1s incompatibles con el juego\ndemocr\u00e1tico, para los movimientos de extrema derecha el malestar proviene de la\ndemocracia y no del capitalismo. Por eso, como en los a\u00f1os treinta, la extrema\nderecha es mimada, protegida y financiada por sectores del capital,\nespecialmente el financiero, el m\u00e1s antisocial de todos los sectores del\ncapital.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto\nsurgen dos preguntas. Primera: \u00bfpor qu\u00e9 resurge ahora la extrema derecha si, a\ndiferencia de las d\u00e9cadas de 1920-1930, no existe amenaza comunista ni gran\nactivismo sindical? Esta amenaza fue una de las respuestas a la grave crisis\nsocial y econ\u00f3mica que se viv\u00eda entonces. Hoy esa respuesta no existe, pero la\ncrisis de los pr\u00f3ximos a\u00f1os amenaza con ser tan grave como la de esos a\u00f1os. Los\nthink tanks capitalistas globales (incluidos los chinos) han estado se\u00f1alando\nel peligro de desestabilizaci\u00f3n pol\u00edtica debido a la inminente crisis social y\necon\u00f3mica, ahora agravada por la pandemia. Saben que la ausencia de\nalternativas anticapitalistas o poscapitalistas no es definitiva. Pueden surgir\na largo plazo y es mejor prevenir que curar. La respuesta tiene varios niveles.\nEl m\u00e1s profundo es el perfeccionamiento del capitalismo de vigilancia, que, con\nla cuarta revoluci\u00f3n industrial (inteligencia artificial), permite desarrollar\ncontroles efectivos y m\u00e1s precisos que nunca de la poblaci\u00f3n. A un nivel m\u00e1s\nsuperficial, se promueve la ideolog\u00eda intimidatoria, antidemocr\u00e1tica, racista y\nsexista. El lenguaje del pasado es, en este caso, m\u00e1s eficaz que el del\npresente y, por tanto, la ret\u00f3rica de la extrema derecha habla del nuevo\npeligro comunista, que ve tanto en los gobiernos democr\u00e1ticos como en el\nVaticano del Papa Francisco. En Estados Unidos, el partido democr\u00e1tico, de\ncentroderecha, es atacado como izquierda radical, confusamente vinculada al\ngran capital y a las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n. En Brasil, la\nextrema derecha instalada en el poder federal habla del peligro del \u201cmarxismo\ncultural\u201d, un lema nazi para demonizar a los intelectuales jud\u00edos. Lo que se\npretende es maximizar la coincidencia de la democracia con el capitalismo\nmediante el vaciamiento del contenido social de la democracia, d\u00e9bil en\nprotecci\u00f3n y fuerte en represi\u00f3n. Los think tanks saben que todos estos planes\nson contingentes y que los movimientos antisistema de izquierda pueden tirarlos\na la basura de la historia. De ah\u00ed que sea mejor prevenir que curar.<\/p>\n\n\n\n

Segunda pregunta:\n\u00bfla extrema derecha tiene una vocaci\u00f3n fascista o simplemente autoritaria? La\nextrema derecha no es monol\u00edtica ni puede ser evaluada exclusivamente por su\ncara jur\u00eddica. De ah\u00ed la complejidad del juicio. La historia nos ense\u00f1a que la\ndemocracia liberal no sabe defenderse de los antidem\u00f3cratas y, dicho sea de\npaso, desde 1945, nunca como hoy se vio con tanta frecuencia que los\nantidem\u00f3cratas sean elegidos para altos cargos. Son antidem\u00f3cratas porque, en\nlugar de servir a la democracia, la utilizan para llegar al poder (como Hitler)\ny, una vez en el poder, no lo ejercen democr\u00e1ticamente ni lo abandonan\npac\u00edficamente si pierden las elecciones. Inicialmente cuentan con el apoyo de\nlos medios convencionales y, a partir de cierto momento, con seguidores en las\nredes sociales, intoxicados por la l\u00f3gica de la posverdad y los \u201chechos\nalternativos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Incluso antes de\ncualquier desenlace dictatorial, la extrema derecha de hoy tiene dos\ncomponentes fundamentales del nazi-fascismo: la glorificaci\u00f3n de la violencia\npol\u00edtica y el discurso del odio racial contra las minor\u00edas. Solo falta la\ndictadura, pero algunos elogian la tortura (Jair Bolsonaro en Brasil) y\npromueven ejecuciones extrajudiciales (Rodrigo Duterte en Filipinas). El\npeligro de estos dos componentes puede ser maximizado por tres factores.\nPrimero, la complicidad de los tribunales con una comprensi\u00f3n equivocada (o\npeor) de la libertad de expresi\u00f3n. Segundo, el deslumbramiento de los medios\ncon la ret\u00f3rica \u201cpoco convencional\u201d de los protofascistas y el protagonismo de\nlos ide\u00f3logos de derecha que separan artificialmente el mensaje pol\u00edtico, que\naprueban, de lo que consideran excesos descartables (prisi\u00f3n perpetua, esterilizaci\u00f3n\nde ped\u00f3filos, deportaci\u00f3n de inmigrantes, segregaci\u00f3n de las minor\u00edas),\nsilenciando que son precisamente estos \u201cexcesos\u201d los que atraen a parte de los\nseguidores. Tercero, la legitimaci\u00f3n que les otorgan pol\u00edticos de derecha\nmoderada, convirti\u00e9ndolos en socios de gobierno con la esperanza de poder\nmoderar tales excesos. En la Alemania prenazi, Franz von Pappen se hizo\ntristemente famoso, quien en 1933 jug\u00f3 un papel crucial en vencer la\nresistencia del presidente Paul von Hindenburg para nombrar a Hitler como jefe\nde gobierno y, habi\u00e9ndose integrado \u00e9l mismo a ese gobierno, demostr\u00f3 ser\ntotalmente incapaz para controlar el \u201cdinamismo\u201d golpista nazi.<\/p>\n\n\n\n

La defensa de la\ndemocracia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La defensa de la\ndemocracia frente a la extrema derecha pasa por muchas estrategias, algunas a\ncorto plazo, otras a mediano plazo. En el corto plazo, ilegalizaci\u00f3n, siempre\nque se viole la Constituci\u00f3n, aislamiento pol\u00edtico y atenci\u00f3n a la infiltraci\u00f3n\nen las fuerzas policiales, el ej\u00e9rcito y los medios de comunicaci\u00f3n. En el mediano\nplazo, reformas pol\u00edticas que revitalicen la democracia; pol\u00edticas sociales\nrobustas que hagan efectiva la ret\u00f3rica de \u201cno dejar atr\u00e1s\u201d a nadie ni a\nninguna regi\u00f3n del pa\u00eds; en un pa\u00eds como Portugal, hacer el juzgamiento\npol\u00edtico de los cr\u00edmenes del fascismo y el colonialismo para, con eso,\ndescolonizar la historia y la educaci\u00f3n; promover nuevas formas de ciudadan\u00eda\ncultural y respetar la diversidad que se deriva de ella. Acosada por la\nideolog\u00eda global de la extrema derecha, la democracia morir\u00e1 f\u00e1cilmente en el\nespacio p\u00fablico si no se traduce en el bienestar material de las familias y de\nlas comunidades. Solo as\u00ed la democracia evitar\u00e1 que el respeto ceda al odio y\nla violencia, y que la dignidad ceda a la indignidad y la indiferencia.<\/p>\n\n\n\n

———————–<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo enviado a Other News por el autor\n(Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez)<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-<\/p>\n\n\n\n

*Acad\u00e9mico\nportugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y\nDirector del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra\n(Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU)\ny de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos\nsociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda\njur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> V\u00e9ase el Informe de 2020\ndel Center for Strategic and International Studies, \u201cThe Escalating Terrorism\nProblem in the United States\u201d, de autor\u00eda de Seth Jones, Catrina Doxsee y\nNicholas Harrington .Disponible en https:\/\/csis-website-prod.s3.amazonaws.com\/s3fs-public\/publication\/200612_Jones_DomesticTerrorism_v6.pdf<\/a>, consultado el 19 de\nfebrero de 2021.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Disponible en https:\/\/www.splcenter.org\/hate-map<\/a>, consultado el 19 de\nfebrero de 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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