{"id":18143,"date":"2021-03-01T15:10:38","date_gmt":"2021-03-01T18:10:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=18143"},"modified":"2021-03-01T15:10:38","modified_gmt":"2021-03-01T18:10:38","slug":"la-pandemia-un-ano-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/la-pandemia-un-ano-despues\/","title":{"rendered":"La pandemia, un a\u00f1o despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Por Boaventura\nde Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aun cuando la\nmuerte no ha llamado a la puerta, la pandemia del nuevo coronavirus ha colado\nen cada hogar un insidioso soplo de inseguridad, de colapso de las rutinas m\u00e1s\ntriviales, de un futuro con muchos t\u00faneles y pocas luces. La paradoja es que la\npandemia ha revelado dram\u00e1ticamente la fragilidad de la vida humana en v\u00edsperas\nde que la humanidad exhiba su inmenso potencial para transformar la vida por\nmedios tecnol\u00f3gicos, la llamada cuarta revoluci\u00f3n industrial, la revoluci\u00f3n de\nla inteligencia artificial. La pandemia est\u00e1 siendo un drama global, pero la\nfragilizaci\u00f3n efectiva que produce est\u00e1 siendo muy selectiva. Ha afectado principalmente\na las poblaciones ya vulnerabilizadas por pandemias anteriores de las que han\nsido v\u00edctimas durante d\u00e9cadas e incluso siglos: las pandemias de la pobreza,\ndel hambre, del desempleo, de la falta de acceso a la salud y a la vivienda, de\nla discriminaci\u00f3n racial y sexual, de la brutalidad policial.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s grave es\nque antes de la pandemia el malestar de la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n ya era\ngrande y dominaba las conversaciones, las noticias y llegaba al discurso\npol\u00edtico en dos formas de vocaci\u00f3n antisist\u00e9mica: las protestas en las calles y\nel crecimiento de la extrema derecha. La pandemia ha a\u00f1adido nuevo dramatismo a\nlas incertidumbres de nuestro futuro. La ideolog\u00eda dominante desde los a\u00f1os\n1980 de que \u201cno hay alternativa\u201d parece ahora transformada en una idea suicida.<\/p>\n\n\n\n

La COVID-19\npermanecer\u00e1 con nosotros durante muchos a\u00f1os. Vamos a entrar en un periodo de\npandemia intermitente cuyas caracter\u00edsticas precisas est\u00e1n por definirse. El\njuego entre nuestro sistema inmunol\u00f3gico y las mutaciones del virus no tiene\nreglas muy claras y, por tanto, tendremos que vivir con inseguridad por muy\nemocionantes que sean los avances de la medicina moderna y de las vacunas.\nSabemos pocas cosas con alguna certeza. Sabemos que la recurrencia de pandemias\nestar\u00e1 relacionada con el modelo de desarrollo y de consumo dominantes, con el\ncambio clim\u00e1tico, la contaminaci\u00f3n de los r\u00edos, la destrucci\u00f3n de los bosques.\nSabemos que la fase aguda de esta pandemia (posibilidad de contaminaci\u00f3n grave)\nno terminar\u00e1 hasta que el 60%-70% de la poblaci\u00f3n mundial est\u00e9 inmunizada.\nSabemos que el aumento exponencial de las desigualdades sociales dentro de cada\npa\u00eds y entre pa\u00edses, y el hecho de que la gran industria farmac\u00e9utica (la Big\nPharma) no quiera ceder los derechos de patentes (las vacunas pueden ser el\nnuevo oro l\u00edquido), har\u00e1n m\u00e1s dif\u00edcil esa tarea. Sabemos que las pol\u00edticas de\nEstado y el comportamiento de los ciudadanos son decisivos. El mayor o menor\n\u00e9xito depende de la combinaci\u00f3n espec\u00edfica de vigilancia epidemiol\u00f3gica, reducci\u00f3n\ndel contagio a trav\u00e9s de cuarentenas, eficacia de la retaguardia hospitalaria,\natenci\u00f3n a las vulnerabilidades especiales. Los errores y las negligencias han\nresultado en gerontocidio y otras formas de darwinismo social contra\npoblaciones empobrecidas o discriminadas por razones \u00e9tnico-raciales o\nreligiosas. Sabemos finalmente que el mundo europeo (y norteamericano) mostr\u00f3\nen esta pandemia la misma arrogancia con la que trat\u00f3 al mundo no europeo en\nlos \u00faltimos cinco siglos. Como todo el conocimiento t\u00e9cnico proviene\nsupuestamente del mundo occidental, no fue posible aprender de los chinos\ncuando estos mostraron c\u00f3mo lidiar mejor con el virus. Mucho antes de que los\neuropeos se dieran cuenta de la importancia de la mascarilla, China ya hab\u00eda\nhecho obligatorio su uso. Y actualmente, la geoestrategia de las vacunas de la Big\nPharma pretende mostrar la superioridad de la \u201cciencia occidental\u201d sobre las\nvacunas procedentes de otros espacios con consecuencias, por ahora,\nimprevisibles.<\/p>\n\n\n\n

Ante esto, se\nperfilan tres escenarios: fuga, gatopardismo, transici\u00f3n civilizatoria. La fuga\nes la alternativa propuesta por los superricos. Como el mundo est\u00e1 volvi\u00e9ndose\nun lugar demasiado peligroso debido a las pandemias, la contaminaci\u00f3n, el\ncambio clim\u00e1tico, la amenaza de una guerra nuclear, la protesta social y la\ncriminalidad, proponen mudarse al planeta Marte, construir ciudades\/colonias\nespaciales o preparar suntuosos b\u00fankeres. Como este futurismo anarcocapitalista\nest\u00e1 fuera del alcance de los ciudadanos comunes (99,9% de la humanidad), no\ndebemos perder el tiempo con \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n

El gatopardismo\n(de la novela Il Gattopardo, de di Lampedusa, 1958) consiste en cambios\nsectoriales en nuestras sociedades para que nada cambie en lo esencial. Los\neditoriales del Financial Times han sido una buena gu\u00eda de gatopardismo. En los\nprimeros meses de la pandemia advert\u00edan: \u201cEl virus revela la fragilidad del\ncontrato social: se necesitan reformas radicales para construir un mundo que\nfuncione para todos\u201d (4-4-2020). Proponen un papel m\u00e1s activo del Estado en la\nregulaci\u00f3n de la econom\u00eda y un mayor peso de las pol\u00edticas sociales (salud,\neducaci\u00f3n, pensiones, infraestructuras) que caracterizaron a la\nsocialdemocracia europea. Las propuestas son importantes, representan el fin\ndel neoliberalismo y merecen ser acogidas, pero no creo que puedan, por s\u00ed\nsolas, contribuir a prevenir la recurrencia de pandemias en el futuro. No\nproponen ning\u00fan cambio en la matriz productiva, en los h\u00e1bitos de consumo, en\nlos ritmos y formas de sociabilidad.<\/p>\n\n\n\n

La tercera alternativa\nse basa en la idea de que el modelo de civilizaci\u00f3n vigente desde el siglo XVI\nest\u00e1 llegando a su l\u00edmite. Sus marcas m\u00e1s distintivas \u2013naturaleza concebida\ncomo recurso incondicionalmente disponible, glorificaci\u00f3n de la propiedad\nprivada, progreso entendido como forma lineal de desarrollo y como legitimaci\u00f3n\ndel colonialismo, mercantilizaci\u00f3n de falsas mercanc\u00edas (trabajo, tierra,\nconocimiento), acumulaci\u00f3n infinita de riqueza\u2013 est\u00e1n siendo disfuncionales y\nponen en peligro la supervivencia misma de nuestra especie. Despu\u00e9s de todo, la\nvida humana es solo el 0,01% de la vida total del planeta y aun as\u00ed se arroga\nel derecho a eliminar las otras especies. El nuevo coronavirus y los que\nvendr\u00e1n despu\u00e9s deben interpretarse como advertencias y mensajes de la\nnaturaleza herida e impaciente. La \u00fanica respuesta humana sensata es escuchar y\nempezar a cambiar. El proceso de cambio llevar\u00e1 muchas d\u00e9cadas, pero debe\ncomenzar ahora. Las principales dimensiones son las siguientes. La naturaleza\nno nos pertenece, nosotros pertenecemos a la naturaleza. No hay derechos\nhumanos sin deberes humanos. La ciencia es un conocimiento v\u00e1lido, pero hay\notros conocimientos v\u00e1lidos. Para respetar la diversidad humana (racial,\nsexual, religiosa, de capacidades) es necesario celebrar la diferencia y\nrechazar la jerarqu\u00eda entre los diferentes. <\/p>\n\n\n\n

Hay progresos,\npero no hay Progreso. El crecimiento econ\u00f3mico infinito, la mercantilizaci\u00f3n de\nlos bienes esenciales (agua, por ejemplo), el capital financiero no regulado y\nla obsolescencia programada de los bienes de consumo son todos ellos\npotenciadores de cr\u00edmenes de lesa humanidad y de lesa naturaleza. La propiedad\nindividual debe respetarse en la medida en que respete los bienes comunes\nlocales, nacionales y de la humanidad, y los bienes p\u00fablicos como la salud, la\neducaci\u00f3n y la renta b\u00e1sica universal. Las econom\u00edas no capitalistas\n(populares, cooperativas, solidarias) deben estar tan protegidas como la\neconom\u00eda capitalista. La econom\u00eda f\u00f3sil basada en el petr\u00f3leo y en el gas\nnatural tiene los d\u00edas contados. Se requiere un nuevo equilibrio entre el mundo\nrural y el mundo urbano. Despu\u00e9s de todo, desde hace siglos nos hemos refugiado\nen el campo para escapar de las pandemias. No habr\u00e1 futuro compartido sin el\nderecho de los vencidos del pasado a la memoria y a la historia \u200b\u200by sin la\nreparaci\u00f3n por las atrocidades y saqueos cometidos por los vencedores de la\nhistoria.<\/p>\n\n\n\n

La democracia\nliberal es al ideal de democracia lo que el PIB es a la felicidad de los\npueblos. Es importante pero no suficiente y puede inducir a error. De ahora en\nadelante, democratizar nuestras sociedades significa: desmercantilizar,\ndescolonizar y despatriarcalizar. Las palabras son feas solo porque es fea la\nrealidad con la que ellas quieren terminar.<\/p>\n\n\n\n

——————-<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo enviado\na Other News por el autor (Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni\nRodr\u00edguez)<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-<\/p>\n\n\n\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda,\ncatedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios\nSociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la\nUniversidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos\nacad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s\nimportantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales\ndinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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