{"id":18471,"date":"2021-06-03T15:40:50","date_gmt":"2021-06-03T18:40:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=18471"},"modified":"2021-06-03T15:40:50","modified_gmt":"2021-06-03T18:40:50","slug":"derechas-e-izquierdas-hoy-arriba-y-abajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/derechas-e-izquierdas-hoy-arriba-y-abajo\/","title":{"rendered":"DERECHAS E IZQUIERDAS HOY \u00bfARRIBA Y ABAJO?"},"content":{"rendered":"\n

Oscar Gonz\u00e1lez*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  \u201cLa\nderecha tiene raz\u00f3n cuando se identifica a s\u00ed misma con la tranquilidad y el\norden: es el orden, en efecto, de la cotidiana humillaci\u00f3n de las mayor\u00edas,\npero orden al fin: la tranquilidad de que la injusticia siga siendo injusta y\nel hambre hambrienta\u201d-<\/em>  Eduardo Galeano.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs usted de\nderecha o de izquierda?, preguntaron a De Gaulle y \u00e9l repondi\u00f3: \u201cNi una ni\notra. Soy de arriba\u201d. Y lo refrend\u00f3 cuando le invitaron a ser miembro de la\nAcademia Francesa: \u201c\u00a1Pero c\u00f3mo, si yo soy el patr\u00f3n de la Academia\u00a1\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Para Mao Tze Tung\nla \u201cDerecha\u201d es el Imperialismo y la \u201cIzquierda\u201d es el Pueblo. En su lenguaje\nmetaf\u00f3rico vivir con el pueblo es como un pez en el agua, que no tiene due\u00f1o y\nfluye con el r\u00edo. \u201cTodos los imperialistas son tigres de papel; es el pueblo el\nque es realmente poderoso.\u201d Y dijo tambi\u00e9n \u201c\u00bfQui\u00e9nes son tus enemigos? \u00bfQui\u00e9nes\nson tus amigos? Esta es la pregunta m\u00e1s importante para la Revoluci\u00f3n\u201d (Libro\nRojo).  Pero \u00bfqu\u00e9 podemos decir hoy de lo\nque es la derecha y la izquierda? Asunto complejo, extenso y dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte,\nninguno de los dos campeones de la sociolog\u00eda pol\u00edtica, Marx y Weber, parecen\ntener predilecci\u00f3n por estos t\u00e9rminos pol\u00edticos. Desde distintas perspectivas\nambos parecen referirse m\u00e1s bien a clases, estratos o niveles sociales, a\npartir de su ubicaci\u00f3n y relaciones estructurales o funcionales. Su geometria\npol\u00edtica apuntar\u00eda m\u00e1s bien hacia una pir\u00e1mide con estratos hacia  \u201carriba\u201d y hacia \u201cabajo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hay sin embargo\nun c\u00famulo extraordinario discursos y de trabajos que inundan la literatura\npol\u00edtica con definiciones, descripciones y especulaciones sobre lo que se\nentiende por derechas e izquierdas. As\u00ed, en plural. No es posible tener una\nsola definici\u00f3n que no implique los dos t\u00e9rminos. Son conceptos dicot\u00f3micos:\ntradicionalismo frente a reformismo; conservadurismo<\/a> frente a progresismo<\/a>; materialismo frente a idealismo; liberalismo<\/a> frente a socialismo, etc. La derecha se\ndecanta en el discurso pol\u00edtico favorable a \nla \u201clibre\ncompetencia<\/a>\u201d, y la\nizquierda a favor de la \u201cjusticia social\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Algunos autores\nubican el origen de esos t\u00e9rminos en la \u00e9poca de la Revoluci\u00f3n Francesa, seg\u00fan\nel lugar donde los representantes tomaban asiento: los radicales en el lado\nizquierdo de la Asamblea (el \u201cestado llano\u201d); o bien, en el lado derecho los\npartidarios de la restauraci\u00f3n mon\u00e1rquica (la \u201cnobleza\u201d y la \u201ceclesia\u201d). De ah\u00ed\nen adelante se han venido usando esos t\u00e9rminos con distintas variantes y en\ngrados diversos. Se aplican a personas, colectivos, ideas e ideolog\u00edas,\ncorrientes filos\u00f3ficas, partidos pol\u00edticos, reg\u00edmenes gubernamentales y a\u00fan a\nexpresiones de arte y cultura. Pareciera que el poder constituido es en s\u00ed\nmismo la derecha, y que la izquierda debiera ser siempre una mera aspiraci\u00f3n o\nun proyecto para acceder al poder. Pero esto no es as\u00ed. Son los hechos reales y\nsu contenido concreto lo que los define. <\/p>\n\n\n\n

El tema del que\nnos ocupamos implica teor\u00eda y pr\u00e1ctica; es decir, una praxis pol\u00edtica. En 1990,\npor iniciativa de Fidel Castro Ruz y el l\u00edder del Partido de los Trabajadores\nde Brasil, Luiz In\u00e1cio Lula da Silva, tuvo lugar el Encuentro de Partidos y\nOrganizaciones Pol\u00edticas de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, que en los a\u00f1os\nsiguientes ser\u00eda conocido como Foro de S\u00e3o Paulo, el cual desempe\u00f1\u00f3 un papel\ndecisivo en la reestructuraci\u00f3n y redefinici\u00f3n de los programas de la\nizquierda latinoamericana. El Che a su vez coment\u00f3: \u201cQu\u00e9 bonito y qu\u00e9 f\u00e1cil\nser\u00eda la tarea emancipadora de nuestros pueblos si pudiera prevalecer un\nprincipio de unidad; pero desgraciadamente vemos que lo que predomina son\nhegemonismos, liderazgos personalistas, jerarqu\u00edas de diverso tipo, que impiden\nque se pueda lograr un planteamiento unitario y, ante esa desuni\u00f3n, la derecha\navanza\u201d<\/p>\n\n\n\n

Hechos e\ninformaci\u00f3n de la realidad contempor\u00e1nea m\u00e1s reciente dan cuenta de manera como\nse mueven hoy las derechas. Todav\u00eda durante la presidencia de Donald Trump el movimiento de milicias<\/a> ultraderechistas como los Oath Keepers<\/a>, los Three\nPercenters<\/a>, los Sovereing citizens<\/a> y\nlos Proud Boys<\/a>, protagonizaron el Asalto al Capitolio de los Estados Unidos\nen 2021<\/a>, intentando\nimpedir que fuera proclamado como nuevo presidente el dem\u00f3crata Joe Biden.<\/p>\n\n\n\n

Ser o\nconsiderarse de izquierda o de derecha. He ah\u00ed una contraposici\u00f3n dial\u00e9ctica\nque, con distintas denominaciones, recorre la historia. No es \u00e9ste un tema s\u00f3lo\nintelectual, acad\u00e9mico, moral o pol\u00edtico. Es eso y algo m\u00e1s. Tiene que ver\nineludiblemente con el ejercicio del poder\n(dominio, imperio, facultad y jurisdicci\u00f3n que alguien tiene para mandar o ejecutar algo)\nsea para forjar una utop\u00eda o para ejercer una cruda \u201creal politik\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo y\nc\u00f3mo un poder puede ser considerado de izquierda o de derecha? \u00bfC\u00f3mo hacer eso\nsin adoptar perspectivas y posiciones \u201cideol\u00f3gicas\u201d, en el m\u00e1s directo y propio\nsentido  de ese concepto? <\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed entra en\njuego la teor\u00eda pol\u00edtica. Uno de sus te\u00f3ricos eminentes es Norberto Bobbio,\nquien escribi\u00f3 un ensayo bajo el t\u00edtulo \u201cDerecha e Izquierda. Razones y\nSignificados de una distinci\u00f3n hist\u00f3rica\u201d, donde  analiza las elaboraciones de Schmitt a\nHeidegger, a Gramsci, a Sorel y a muchos otros, cuyas reflexiones han servido\npara fundamentar, en uno y otro campo, diferenciaciones que hoy aparecen como\ninsuficientes para comprender los nuevos lineamientos pol\u00edticos y sociales que\nse generan en el siglo XXI. <\/p>\n\n\n\n

Otro gran\nte\u00f3rico, Boaventura de Sousa Santos, ha escrito que la derecha tiene a su\ndisposici\u00f3n a todos los intelectuales org\u00e1nicos del capital financiero, de las\nasociaciones empresariales, de las instituciones multilaterales, de los think\ntanks y de los grupos de presi\u00f3n, que le proporcionan a diario datos e\ninterpretaciones que no son faltos de rigor y siempre interpretan la realidad\nllevando el agua a su molino. Por el contrario, las izquierdas no disponen de\ninstrumentos de reflexi\u00f3n abiertos a los no militantes e, internamente, la\nreflexi\u00f3n sigue la l\u00ednea est\u00e9ril de las facciones\n(Reinventar%20las%20izquierdas.pdf).<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte\nFrancine Mestrum, en un magn\u00edfico y controversial ensayo cr\u00edtico, \u201cModernidad,\neurocentrismo, colonialismo: la crisis de la izquierda\u201d (www.foranewwsf.org<\/a>) al hacer un balance poco favorable a las\nizquierdas de hoy se pregunta \u00bfqu\u00e9 queda de la izquierda? Pi\u00e9nsese en los\ndificil\u00edsimos debates suscitados por el golpe de Estado en Bolivia, ignorado\npor una parte de la izquierda radical; o de modo similar en el \u00e9xito electoral\npor ausencia de voto radical de un candidato no ind\u00edgena (un banquero del Opus\nDei) en Ecuador. \u00bfHay buenas razones entonces –pregunta Francine– para pensar\nque ya no hay izquierda ni derecha?<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, en las\nelecciones para la Asamblea Constituyente de Chile las izquierdas volvieron a\nsepararse y por supuesto a debilitarse pues el 80% de los mapuches se\nabstuvieron cuando el movimiento autonomista los llam\u00f3 a no votar.<\/p>\n\n\n\n

Si bien la lucha\npor las autonom\u00edas ind\u00edgenas sigue siendo v\u00e1lida, c\u00f3mo legitimar esas\ndecisiones en razon de identidades ideol\u00f3gicas end\u00f3genas orientadas hacia\nimposibles y ut\u00f3picas autarqu\u00edas,?<\/p>\n\n\n\n

 Como puede observarse, el rango de enfoques y\nn\u00facleos de inter\u00e9s es amplio. Los problemas que se debaten tienen que ver con\nla teor\u00eda y con la pr\u00e1ctica, es decir con la praxis pol\u00edtica. Con el objeto de\ncategorizar algunos planteamientos, recurriremos a la s\u00edntesis que hace Bobbio\nsobre los valores  que caracterizan a una\ny otra posici\u00f3n: la derecha enarbola la \u201clibertad\u201d, mientras que la izquierda\nbusca la \u201cigualdad\u201d. Una dualidad a la vez dial\u00e9ctica y contradictoria, que las\n\u201cdemocracias\u201d de la derecha y las \u201ctiran\u00edas\u201d de la izquierda no han sabido\nconjuntar ni superar.<\/p>\n\n\n\n

Si en efecto\nsomos \u201cseres gen\u00e9ricos\u201d, estamos ya desde el lugar en que nacemos ubicados en\nel espectro pol\u00edtico de nuestra sociedad. Podemos admitirlo o modificarlo, con\nel paso del tiempo, pero no podr\u00edamos eludir esa circunstancia. Nacer arriba es\nestar en la derecha; y nacer abajo, en la izquierda. Desenajenar a los de\narriba y liberar a los de abajo pareciera ser la mejor apuesta. Pero eso \u00bfqu\u00e9\npuede hoy significar? Entre otras cosas, que ser concientes de nuestro lugar\nsocial puede aportarnos una v\u00eda para hacernos autoconcientes, en un sentido\nhegeliano; es decir, ser no s\u00f3lo sujetos en s\u00ed, sino para s\u00ed, como individuos y\ncomo clase. El lugar donde vives, comes, duermes, sue\u00f1as, y desde luego donde\ntrabajas, son la concreci\u00f3n y la evidencia irrefutable de tu lugar en el mundo.\nEres lo que haces y c\u00f3mo lo haces. Por tanto, las toponimias y categor\u00edas\nclasificatorias espec\u00edficas est\u00e1n condicionadas por las \u00e9pocas y culturas\nhist\u00f3ricas sobre las que podamos pronunciarnos. As\u00ed, las gradaciones y matices\nde nuestra ubicaci\u00f3n en el  espectro\npol\u00edtico est\u00e1n dadas por nuestro lugar en la estructura social.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEres explotador\no eres explotado? \u201cEl descubrimiento de la estructura de la explotaci\u00f3n\n\u2013escribe Pablo Gonz\u00e1lez Casanova\u2014 tiene un significado innegable en el\ndesarrollo de la ciencia social. Concebir la sociedad como estructura y\nprecisar una de sus caracter\u00edsticas esenciales \u2013la explotaci\u00f3n\u2014 es un paso\nequivalente al descubrimiento de que la tierra no es el centro del universo,\ncon todas sus implicaciones gnosel\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas y pol\u00edticas\u201d (Sociolog\u00eda\nde la Explotaci\u00f3n; pp 196; 1971).<\/p>\n\n\n\n

Si ninguna\nsociedad puede ser pr\u00f3spera y feliz \u201ccuando la mayor parte de sus miembros son\npobres y miserables\u201d (Adam Smith, Wealth of Nations) por qu\u00e9 ni con los votos\nni con las armas \u2013salvo por excepci\u00f3n y por breve tiempo-  han podido las izquierdas hacer valer su\nposible e irrevocable hegemon\u00eda y su fuerza cuantitativamente mayoritaria? \u00bfTendr\u00e1\nraz\u00f3n Gramci cuando explica este hecho por la dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica y cultural\nde las mayor\u00edas pasivas y domesticadas por parte de los minoritarios poderes\nhegem\u00f3nicos? \u00bfPor qu\u00e9 unos hombres se dejan dominar por otros si no es por la\nenajenaci\u00f3n de su trabajo y de sus conciencias? \u00bfEs qu\u00e9 en alg\u00fan punto podr\u00eda\nentonces coincidir una legi\u00f3n de izquierdistas depauperados con un pu\u00f1ado de\nprivilegiados derechistas? \u00bfSer\u00eda eso posible en un hipot\u00e9tico \u201cCentro\u201d\nintegrador y equilibrado?\u00bfQu\u00e9 significar\u00eda pol\u00edticamente una posici\u00f3n de\ncentro? No. No hay tal cosa. En esto la neutralidad es ilusoria. <\/p>\n\n\n\n

Es el citado\nNorberto Bobbio quien clasifica en cuatro grandes rubros a esta especie de\ngeometr\u00eda pol\u00edtica:<\/p>\n\n\n\n

El \u201ccentro izquierda\u201d: socialismo liberal,\nsocialdemocracia; son liberales e igualitarios,<\/em><\/p>\n\n\n\n

La \u201cextrema izquierda\u201d: los jacobinos,\nigualitarios y autoritarios, los comunistas,<\/em><\/p>\n\n\n\n

El \u201ccentro derecha\u201d: conservadores, por la\nigualdad s\u00f3lo ante la ley,<\/em><\/p>\n\n\n\n

La \u201cextrema derecha\u201d: fascistas, nazis,\nantiliberales y antigualitarios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Consecuentemente\nel autor no incluye una posici\u00f3n de \u201cCentro\u201d como tal. El criterio fundamental\npara establecer la ubicaci\u00f3n o pertenencia a alguna de las categor\u00edas\nmencionadas se basa en la clase, la raza, el sexo. Pero en \u00faltima instancia es\nel \u201cesto es m\u00edo\u201d –la propiedad– lo determinante,  como bien apunt\u00f3 Rousseau en su famoso ensayo\nsobre El Origen de la Desigualdad entre los Hombres. <\/p>\n\n\n\n

Para explicar esa\n\u201cdesigualdad\u201d se ha hablado de diferencias \u201cnaturales\u201d de g\u00e9nero entre hombres\ny mujeres; de trabajo intelectual y manual; de razas superiores e inferiores. Y\nsin embargo se tiende a ocultar el factor decisivo: la capacidad de unos pocos\npara apropiarse del trabajo y la plusval\u00eda de los otros, de los muchos m\u00e1s. Al\npasar de los bienes comunes a su apropiaci\u00f3n individual, a la propiedad\nprivada, desde las sociedades primitivas hasta nuestro flamante capitalismo neoliberal,\nla estructura de la propiedad social se tradujo en \u201clibertad\u201d hacia arriba y\n\u201cdesigualdad\u201d hacia abajo. La concentraci\u00f3n del poder de la propiedad privada\nno tiene l\u00edmites en la econom\u00eda capitalista; pero s\u00ed de alg\u00fan modo  en la pol\u00edtica reformista, ya que las\nmayor\u00edas van ganando espacios \u2013desde luego todav\u00eda insuficientes– en los\nreg\u00edmenes m\u00e1s o menos democr\u00e1ticos; o bien por las v\u00edas de las rebeliones y las\nrevoluciones populares.<\/p>\n\n\n\n

La confrontaci\u00f3n\nde intereses materiales en conflicto de poderes f\u00e1cticos y de ideolog\u00edas\npol\u00edticas rebasan las pugnas partidarias, electorales y parlamentarias.  La lucha por la emancipaci\u00f3n de las mayor\u00edas\nno es s\u00f3lo un asunto de estrat\u00e9gias y t\u00e1cticas de las \u201cizquierdas\u201d sino,\nprimordialmente, de las capacidades subjetivas y de las condiciones objetivas\nque les permitan acceder a la democratizaci\u00f3n de gobiernos y Estados, de\nmercados y ciudadan\u00edas. Las \u201cderechas\u201d, por su parte, acuden a los poderes\ncoactivos de polic\u00edas y ej\u00e9rcitos, y al lucrativo negocio de la guerra para\npreservar y proteger su condici\u00f3n de \u201celites\u201d propietarias, como bien lo\nexponen Mosca, Pareto y Mitchel en sus trabajos sobre la Circulacion de las\nElites<\/p>\n\n\n\n

(Pareto, V;\nThe Rise and The Fall of the Elites, Nueva York, 1979).<\/p>\n\n\n\n

No podemos pasar\npor alto que las derechas detentan el poder gubernamental, econ\u00f3mico y\nmedi\u00e1tico en la mayor parte de los Estados contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

En el plano\ninternacional el Norte representa en general a las derechas, mientras que el\nSur representa a las izquierdas, siempre con excepciones. La presencia y fuerza\nde unas y otras se hace valer incluso en los organismos multilaterales e\ninstituciones fincieras como el  BM, el\nFMI o el BID. En Am\u00e9rica Latina, p.ej. ha habido genuinos movimientos sociales\nde izquierda que han llegado al poder gubernamental como ocurri\u00f3 en la primera\nd\u00e9cada de este siglo, etapa en la que los liderazgos populares de Chavez, Lula,\nKishner, Correa, Evo, Lozaya, lograron obtener amplias votaciones mayoritarias\nen sus respectivos pa\u00edses. Pero eso no dur\u00f3 demasiado \u00bfPor qu\u00e9? Entre otras\nrazones porque no pudieron desmontarse las estructuras de poder ya largamente\nestablecidas por las oligarqu\u00edas aliadas a los intereses norteamericanos.\nInclusive todav\u00eda en fecha reciente, en mayo de 2021, Moreno, Duque, Pi\u00f1eira,\nMacri (mandatarios de Ecuador, Colombia y Chile, un expresidente de Argentina y\nAlmagro de la OEA, aunque falt\u00f3 Bolsonaro de Brasil,) se reunieron en el Foro\n\u201cDefensa de la Democracia en las Am\u00e9ricas\u201d, en Miami, para hacer las condenas\nde rigor de Cuba, Venezuela, Bolivia y acaso M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Si en un plano\ngeopol\u00edtico mundial  hablamos de derechas\ne izquierdas es claro que, por los intereses que representan, los dos grandes\nbloques confrontados<\/p>\n\n\n\n

son por un lado\nlas llamadas potencias occidentales, encabezadas por EUA y la UE, quienes\nfavorecen un estatu quo conservador, de derecha; mientras que China y Rusia se\ncolocan entre las izquierdas en raz\u00f3n de sus pol\u00edticas internas y extenas,\norientadas hacia los grandes sectores populares en busca de una mayor igualdad\necon\u00f3mica y social.<\/p>\n\n\n\n

En la etapa\nactual de capitalismo liberal o de capitalismo de Estado las derechas, en\ncontrol de los poderes f\u00e1cticos, mantienen una hegemon\u00eda que se ve reforzada\npor una creciente presencia de las fuerzas armadas, policiales y militares, en\nla llamada \u201cmilitarizaci\u00f3n\u201d de las democracias. Por cuanto a las bases\npopulares y los movimientos sociales de izquierda hay que decir que si bien la\nmayor\u00eda se orientan a posiciones progresistas y en favor del cambio, al\ninterior, al lado o frente a ellos, las organizaciones relativa o abiertamente\nm\u00e1s conservadoras actuan para contrarrestar su poder.<\/p>\n\n\n\n

Una de las\nmodalidades de la llamada Nueva Izquierda es el \u00abProgresismo \u00ab,\nespecie de actitud aperturista hacia la social democracia o al reformismo. Tal\nes el caso del organismo o partido convocado en 2018 por el Instituto Sanders y\nel Democracy in Europe Movement (DiEM25) cuando el griego Yanis Varufakis\ninvit\u00f3 a incorporarse a gente como Chomsky, Klein, Zizek, Corbyn, Correa,\nGarz\u00f3n y otros \u00edconos de la izquierda internacional. Su convocatoria ha sido\nhasta ahora limitada, al igual que su presencia p\u00fablica y medi\u00e1tica. Pareciera\nconfirmarse una vez m\u00e1s la idea de que son las circunstancias las que generan\nun cambio y no a la inversa. Progreso y progresismo son vocablos atractivos,\npero su realidad es m\u00e1s bien ret\u00f3rica y limitada.<\/p>\n\n\n\n

Benito Ju\u00e1rez,\nencabezando la lucha contra los invasores europeos y los \u201ccangrejos\u201d mexicanos,\nafirm\u00f3 que \u201cel triunfo de la derecha es moralmente imposible\u201d. Pero ideol\u00f3gica\ny pol\u00edticamente no es as\u00ed; por lo menos de manera\nintermitente. \u00bfC\u00f3mo es que eso se d\u00e1 en nuestro tiempo, en nuestros d\u00edas? Se d\u00e1\npr\u00e1cticamente en todas las esferas: ideol\u00f3gica, econ\u00f3mica, social, civil,\nreligiosa, pol\u00edtica, militar. En suma, podr\u00edamos decir que en \u00faltima instancia\nla confrontaciones de izquierdas y derechas no sigue siendo hoy m\u00e1s que la lucha\nde clases entre opresores y oprimidos; es decir, entre los de \u201carriba\u201d y los de\n\u201cabajo\u201d, entre los que poseen y los despose\u00eddos.  La lucha de clases contin\u00faa. S\u00ed. Hasta en\ntanto el planeta azul, tan amenazado por la destrucci\u00f3n b\u00e9lica, ecol\u00f3gica, y\npospand\u00e9mica, siga girando. \u00bfHasta cu\u00e1ndo?<\/p>\n\n\n\n

———————–<\/p>\n\n\n\n

*<\/em> Oscar<\/em>\nGonz\u00e1lez estudi\u00f3 Derecho en\nla UNAM, Derecho Internacional Comparado en la Universidad de Nueva York y\nobtuvo una maestr\u00eda y un doctorado en Ciencias Sociales en la UNAM. Entre sus\ncargos destacan: Embajador  de M\u00e9xico en Argelia, en T\u00fanez y en la Rep\u00fablica\n\u00c1rabe Saharaui Democr\u00e1tica (1977-1981). Embajador Alterno de M\u00e9xico ante el\nConsejo de Seguridad de las Naciones Unidas (1981-1982). Embajador.\nRepresentante Permanente Alterno de la Misi\u00f3n de M\u00e9xico ante las Naciones\nUnidas (1982-1983). <\/em>Art\u00edculo enviado a Other News por el autor<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oscar Gonz\u00e1lez*   \u201cLa derecha tiene raz\u00f3n cuando se identifica a s\u00ed misma con la tranquilidad y el orden: es el orden, en efecto, de la cotidiana humillaci\u00f3n de las mayor\u00edas, pero orden al fin: la tranquilidad de que la injusticia siga siendo injusta y el hambre\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[294,307,309,310,316],"tags":[],"class_list":["post-18471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia","category-neoliberalismo","category-politica","category-populismo","category-sociedad-civil"],"yoast_head":"\nDERECHAS E IZQUIERDAS HOY \u00bfARRIBA Y ABAJO? - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/derechas-e-izquierdas-hoy-arriba-y-abajo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"DERECHAS E IZQUIERDAS HOY \u00bfARRIBA Y ABAJO? 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