{"id":18507,"date":"2021-06-15T15:16:00","date_gmt":"2021-06-15T18:16:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=18507"},"modified":"2021-06-15T15:16:00","modified_gmt":"2021-06-15T18:16:00","slug":"quince-tesis-sobre-el-partido-movimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/quince-tesis-sobre-el-partido-movimiento\/","title":{"rendered":"Quince tesis sobre el partido-movimiento"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>1. No hay\nciudadanos despolitizados; hay ciudadanos que no se dejan politizar por las\nformas dominantes de politizaci\u00f3n, sean partidos o movimientos de la sociedad\ncivil organizada.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los ciudadanos y las ciudadanas no est\u00e1n hartos de la\npol\u00edtica, sino de esta pol\u00edtica; la inmensa mayor\u00eda de la ciudadan\u00eda no se\nmoviliza pol\u00edticamente ni sale a la calle a manifestarse, pero est\u00e1 llena de rabia en casa y simpatiza con los que se manifiestan; en\ngeneral, no se afilian a partidos ni participan en movimientos sociales ni\nest\u00e1n interesados \u200b\u200ben hacerlo, pero cuando salen a la calle solo sorprenden a\nlas \u00e9lites pol\u00edticas que han perdido el contacto con \u201clas bases\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>2. No hay\ndemocracia sin partidos, pero hay partidos sin democracia.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una de las antinomias de la democracia liberal en nuestro\ntiempo es que se basa cada vez m\u00e1s en los partidos como forma exclusiva de\nagencia pol\u00edtica, mientras que los partidos son internamente cada vez menos\ndemocr\u00e1ticos. Como la democracia liberal, la forma tradicional de partido ha\nagotado su tiempo hist\u00f3rico. Los sistemas pol\u00edticos democr\u00e1ticos del futuro\ndeben combinar la democracia representativa con la democracia participativa en\ntodos los niveles de gobierno. La participaci\u00f3n ciudadana debe ser multiforme y\nmulticanal. Los propios partidos deben estar constituidos internamente por\nmecanismos de democracia participativa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>3. Estar a la izquierda\nes un punto de llegada y no un punto de partida y, por lo tanto, se demuestra\nen los hechos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La izquierda tiene que volver a sus or\u00edgenes, a los\ngrupos sociales excluidos que ha olvidado durante mucho tiempo. La izquierda\ndej\u00f3 de hablar o de saber hablar con las periferias, con los m\u00e1s excluidos.\nQuien habla hoy con las periferias y con los m\u00e1s excluidos son las iglesias\nevang\u00e9licas pentecostales o los agitadores fascistas. Hoy en d\u00eda, el activismo\nde izquierda parece limitarse a participar en una reuni\u00f3n del partido para\nhacer un an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n (casi siempre escuchar a los que est\u00e1n\nhaciendo). Los partidos de izquierda, tal como existen hoy, no pueden hablar\ncon las voces silenciadas de las periferias en t\u00e9rminos que estas entiendan. Las\nizquierdas deben reinventarse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>4. No hay\ndemocracia, hay democratizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La responsabilidad de la izquierda radica en que es la\n\u00fanica que realmente sirve a la democracia. No la limita al espacio-tiempo de la\nciudadan\u00eda (democracia liberal). Por el contrario, lucha por ella en el espacio\nde la familia, la comunidad, la producci\u00f3n, las relaciones sociales, la\nescuela, las relaciones con la naturaleza y las relaciones internacionales.\nCada espacio-tiempo exige un tipo espec\u00edfico de democracia. Solo democratizando\ntodos los espacios-tiempos se podr\u00e1 democratizar el espacio-tiempo de la\nciudadan\u00eda y la democracia liberal representativa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>5. El\npartido-movimiento es el partido que contiene en s\u00ed a su contrario.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para ser un pilar fundamental de la democracia\nrepresentativa, el partido-movimiento debe construirse a trav\u00e9s de procesos no\nrepresentativos, sino m\u00e1s bien participativos y deliberativos. Esta es la\ntransici\u00f3n de la forma tradicional de partido a la forma de partido-movimiento.\nConsiste en aplicar a la vida interna de los partidos la misma idea de\ncomplementariedad entre democracia participativa \/ deliberativa y democracia\nrepresentativa que debe orientar la gesti\u00f3n del sistema pol\u00edtico en general. La\nparticipaci\u00f3n \/ deliberaci\u00f3n concierne a todos los dominios del\npartido-movimiento, desde la organizaci\u00f3n interna hasta la definici\u00f3n del\nprograma pol\u00edtico, desde la elecci\u00f3n de los candidatos a las elecciones hasta\nla aprobaci\u00f3n de l\u00edneas de acci\u00f3n en la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>6. Ser miembro\nde la clase pol\u00edtica es siempre transitorio.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal calidad no permite ganar m\u00e1s que el salario medio en\nel pa\u00eds; los parlamentarios electos no inventan temas ni toman posiciones:\ntransmiten los que surgen de las discusiones en las estructuras de base. La\npol\u00edtica de partidos debe tener rostros, pero no est\u00e1 hecha de rostros;\nidealmente, existen mandatos colectivos que permiten la rotaci\u00f3n regular de\nrepresentantes durante la misma legislatura; la transparencia y la rendici\u00f3n de\ncuentas deben ser completas; el partido es un servicio ciudadano a los\nciudadanos y por lo tanto debe ser financiado por ellos y no por empresas\ninteresadas en capturar el Estado y vaciar la democracia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>7. El\npartido-movimiento es una contracorriente contra dos fundamentalismos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los partidos convencionales sufren de un fundamentalismo\nantimovimiento social. Consideran que tienen el monopolio de la representaci\u00f3n\npol\u00edtica y que este monopolio es leg\u00edtimo precisamente porque los movimientos\nsociales no son representativos. A su vez, los movimientos adolecen de un\nfundamentalismo antipartido. Consideran que cualquier colaboraci\u00f3n o\narticulaci\u00f3n con las partes, comprometen su autonom\u00eda y diversidad y siempre\nacaba en un intento de cooptaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras la democracia representativa est\u00e9 monopolizada\npor partidos antimovimiento y la democracia participativa por movimientos o\nasociaciones sociales antipartidos, no ser\u00e1 posible la vinculaci\u00f3n entre\ndemocracia representativa y participativa, en detrimento de ambas. Es necesario\nvencer a los dos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>8.El partido-movimiento\ncombina la acci\u00f3n institucional con la acci\u00f3n extrainstitucional<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los partidos tradicionales favorecen la acci\u00f3n\ninstitucional, dentro de los marcos legales y con la movilizaci\u00f3n de\ninstituciones como el Parlamento, los tribunales, la Administraci\u00f3n p\u00fablica.\nPor el contrario, los movimientos sociales, aunque tambi\u00e9n utilizan la acci\u00f3n\ninstitucional, suelen recurrir a la acci\u00f3n directa, las protestas y\nmanifestaciones en calles y plazas, las sentadas, la difusi\u00f3n de agendas a\ntrav\u00e9s del arte (<em>artivismo<\/em>). En vista\nde esto, la complementariedad no es f\u00e1cil y debe construirse con paciencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay condiciones pol\u00edticas en las que las clases que est\u00e1n\nen el poder son demasiado represivas, demasiado monol\u00edticas; hay otras en las\nque son m\u00e1s abiertas, menos monol\u00edticas y hay mucha competencia entre ellas. A\nmayor competencia entre las \u00e9lites, se abren m\u00e1s brechas para que el movimiento\npopular y la democracia participativa ingresen a trav\u00e9s de ellas. Lo importante\nes identificar las oportunidades y no desperdiciarlas. Con frecuencia se\ndesperdician por razones de sectarismo, dogmatismo, arribismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pr\u00e1ctica de los movimientos a menudo tiene que oscilar\nentre lo legal y lo ilegal. En algunos contextos, la criminalizaci\u00f3n de la\nimpugnaci\u00f3n social est\u00e1 reduciendo la posibilidad tanto de lucha institucional\ncomo de lucha legal extrainstitucional. En tales contextos, la acci\u00f3n colectiva\npac\u00edfica puede tener que enfrentar las consecuencias de la ilegalidad. Sabemos\nque las clases dominantes siempre han utilizado la legalidad y la ilegalidad a\nsu conveniencia. No ser clase dominante radica precisamente en tener que\nafrontar las consecuencias de la dial\u00e9ctica entre legalidad e ilegalidad y\nprotegerse al m\u00e1ximo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>9. La revoluci\u00f3n\nde la informaci\u00f3n electr\u00f3nica y las redes sociales no son, en s\u00ed mismas, un\ninstrumento incondicionalmente favorable al desarrollo de la democracia\nparticipativa.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por el contrario, pueden contribuir a manipular la\nopini\u00f3n p\u00fablica hasta tal punto que el proceso democr\u00e1tico puede quedar\nfatalmente desfigurado. El ejercicio de la democracia participativa requiere\nhoy m\u00e1s que nunca encuentros presenciales y discusiones presenciales. Hay que\nreinventar la tradici\u00f3n de c\u00e9lulas partidarias, c\u00edrculos ciudadanos, c\u00edrculos\nculturales, comunidades eclesi\u00e1sticas de base. No hay democracia participativa\nsin una estrecha interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>10. El\nmovimiento de partidos se basa en la pluralidad no polarizada y el\nreconocimiento de competencias concretas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una pluralidad no polarizada es aquella que permite\ndistinguir entre lo que separa y lo que une a las organizaciones y promueve\narticulaciones entre ellas a partir de lo que las une, sin perder la identidad\nde lo que las separa. Lo que las separa solo se suspende por razones\npragm\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El partido-movimiento debe saber combinar cuestiones\ngenerales con cuestiones sectoriales. Los partidos tienden a homogeneizar sus\nbases sociales y a enfocarse en temas que abarcan a todos o a grandes sectores.\nPor el contrario, los movimientos sociales tienden a centrarse en temas m\u00e1s\nespec\u00edficos, como el derecho a la vivienda, la inmigraci\u00f3n, la violencia\npolicial, la diversidad cultural, la diferencia sexual, el territorio, la\neconom\u00eda popular, etc. Trabajan con lenguajes y conceptos distintos a los\nutilizados por los partidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los partidos pueden sostener una agenda pol\u00edtica m\u00e1s\npermanente que los movimientos. El problema con muchos movimientos sociales\nradica en la naturaleza de su estallido social y medi\u00e1tico. En un momento\ntienen una gran actividad, est\u00e1n en la prensa todos los d\u00edas, y al mes\nsiguiente est\u00e1n ausentes o entran en reflujo y la gente no va a reuniones o\nasambleas. La sostenibilidad de la movilizaci\u00f3n es un problema muy grave\nporque, para lograr una cierta continuidad en la participaci\u00f3n pol\u00edtica, se\nnecesita una articulaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s amplia que involucre a los partidos. A\nsu vez, los partidos est\u00e1n sujetos a transformar la continuidad de la presencia\np\u00fablica en una condici\u00f3n para la supervivencia de cuadros burocr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>11. El\npartido-movimiento prospera en una lucha constante contra la inercia.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se pueden generar dos inercias: por un lado, la inercia y\nreflujo de los movimientos sociales que no logran multiplicar y densificar la\nlucha y, por otro, los partidos que no modifican en absoluto sus pol\u00edticas y\nquedan sujetos al estancamiento burocr\u00e1tico. Superar estas inercias es el mayor\ndesaf\u00edo para la construcci\u00f3n del partido-movimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trabajando con experiencias concretas, se advierte que\nlos partidos que tienen vocaci\u00f3n de poder suelen afrontar bien el tema de los\ndesequilibrios en el espacio p\u00fablico. Pero como compiten por el poder, no\nquieren transformarlo, quieren tomarlo. Los movimientos sociales, por el\ncontrario, saben que las formas de opresi\u00f3n provienen tanto del Estado como de\nactores econ\u00f3micos y sociales muy fuertes. En algunas situaciones, la\ndistinci\u00f3n entre opresi\u00f3n p\u00fablica y privada no es demasiado importante. Los\nsindicatos, por ejemplo, tienen una experiencia notable en la lucha contra los\nactores privados: jefes y empresas. Tanto los movimientos sociales como los\nsindicatos est\u00e1n hoy marcados por una experiencia muy negativa: los partidos de\nizquierda nunca dejaron de cumplir sus promesas electorales al llegar al poder\ntanto como lo han hecho \u00faltimamente. Este incumplimiento provoca que la descalificaci\u00f3n\nde partidos sea cada vez mayor en m\u00e1s pa\u00edses. Esta p\u00e9rdida de control sobre la\nagenda pol\u00edtica solo puede recuperarse a trav\u00e9s de los movimientos sociales en\nla medida en que se articulan con los nuevos partidos-movimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>12.La educaci\u00f3n\npol\u00edtica popular es la clave para sostener el partido-movimiento.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las diferencias entre partidos y movimientos son\nsuperables. Para ello es necesario promover el conocimiento m\u00fatuo a trav\u00e9s de\nnuevas formas de educaci\u00f3n pol\u00edtica popular: c\u00edrculos de conversaci\u00f3n,\necolog\u00edas de saberes, talleres de la Universidad Popular de Movimientos\nSociales; discusi\u00f3n de posibles pr\u00e1cticas de articulaci\u00f3n entre partidos y\nmovimientos (presupuestos participativos, plebiscitos o consultas populares,\nconsejos sociales o gesti\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas). Hasta ahora, las\nexperiencias son principalmente a escala local. Debe desarrollarse la\ncomplementariedad a escala nacional y mundial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>13.El\npartido-movimiento va m\u00e1s all\u00e1 de la articulaci\u00f3n entre partido y movimiento\nsocial.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os de capitalismo\nneoliberal, de colonialismo y de un patriarcado siempre renovado, con una\nconcentraci\u00f3n escandalosa de la riqueza y destrucci\u00f3n de la naturaleza, las\nclases populares, el pueblo trabajador, cuando estalla o irrumpe indignado,\ntiende a hacerlo fuera de los partidos y los movimientos sociales. Ambos\ntienden a sorprenderse e ir tras la movilizaci\u00f3n. Adem\u00e1s de los partidos y los\nmovimientos sociales, es necesario contar con los movimientos espont\u00e1neos, con\nsu presencia colectiva en las plazas p\u00fablicas. El partido-movimiento debe ser\nconsciente de estos estallidos y solidarizarse con ellos sin intentar\ndirigirlos o cooptarlos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>14. Vivimos en\nun per\u00edodo de luchas defensivas. Corresponde al partido-movimiento ser freno\nsin perder de vista las luchas ofensivas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ideolog\u00eda de que no hay alternativa al capitalismo\n\u2014que, de hecho, es una tr\u00edada: capitalismo, colonialismo (racismo) y\npatriarcado (sexismo) \u2014 acab\u00f3 siendo interiorizada por gran parte del\npensamiento de izquierda. El neoliberalismo logr\u00f3 conjugar el fin supuestamente\npac\u00edfico de la historia con la idea de crisis permanente (por ejemplo, la\ncrisis financiera). Esta es la raz\u00f3n por la que vivimos hoy en el dominio del\ncorto plazo. Sus demandas deben ser satisfechas porque quienes tienen hambre o\nson v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero, no pueden esperar a que llegue el\nsocialismo para comer o ser liberados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero no se puede perder de vista el debate civilizador\nque plantea la cuesti\u00f3n de las luchas ofensivas y de medio plazo. La pandemia,\nsi bien hizo del corto plazo una m\u00e1xima urgencia, gener\u00f3 la oportunidad de\npensar que hay alternativas de vida y que si no queremos entrar en un per\u00edodo\nde pandemia intermitente, debemos prestar atenci\u00f3n a las advertencias que nos\nest\u00e1 dando la naturaleza. Si no cambiamos nuestras formas de producir, consumir\ny vivir, nos dirigiremos hacia un infierno pand\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>15. Solo el\npartido-movimiento puede defender la democracia liberal como punto de partida y\nno como punto final.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En un momento en que los\nfascistas est\u00e1n cada vez m\u00e1s cerca del poder -cuando no lo han alcanzado ya-,\nuna de las luchas defensivas m\u00e1s importantes es la defensa de la democracia. La\ndemocracia liberal es de baja intensidad porque es poca. Acepta ser una isla\nrelativamente democr\u00e1tica en un archipi\u00e9lago de despotismo social, econ\u00f3mico y\ncultural. Hoy en d\u00eda, la democracia liberal es un buen punto de partida, pero\nno un punto de llegada. El punto de llegada debe ser una articulaci\u00f3n profunda\nentre democracia liberal, representativa y democracia participativa,\ndeliberativa. En este momento de luchas defensivas, es importante defender la\ndemocracia liberal representativa para neutralizar a los fascistas y\nradicalizar desde ella la democratizaci\u00f3n de la sociedad y la pol\u00edtica. Solo el\npartido-movimiento puede librar esta lucha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Art\u00edculo enviado a Other News por la oficina del autor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda,\ncatedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios\nSociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la\nUniversidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos\nacad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s\nimportantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los\nprincipales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Boaventura de Sousa Santos* 1. 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