{"id":18554,"date":"2021-06-30T14:27:23","date_gmt":"2021-06-30T17:27:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=18554"},"modified":"2021-06-30T14:27:23","modified_gmt":"2021-06-30T17:27:23","slug":"el-fin-del-confinamiento-del-dios-cartesiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-fin-del-confinamiento-del-dios-cartesiano\/","title":{"rendered":"El fin del confinamiento del Dios cartesiano"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por &nbsp;Boaventura de\nSousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios parece estar confinado. Por lo menos, desde que\nen el siglo XVII se impuso la separaci\u00f3n absoluta entre la naturaleza,\nentendida como&nbsp;<em>res extensa,<\/em>&nbsp;y los seres humanos, entendidos como&nbsp;<em>res cogitans.<\/em>&nbsp;La\nprueba de la existencia de Dios est\u00e1 en la mente humana, porque s\u00f3lo esta puede\nconcebir un ser muy perfecto e infinito. Siendo imperfecta, la mente humana\ns\u00f3lo es capaz de tal concepci\u00f3n porque alguien la inscribi\u00f3 en ella. Ese\nalguien es Dios. La naturaleza es incapaz de tal concepci\u00f3n, y ah\u00ed reside su\ninconmensurable inferioridad en relaci\u00f3n con la mente propia de los seres\nhumanos. Con la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios, se demostr\u00f3 la\nimposibilidad de coexistencia con \u00e9l en el mismo mundo. Dios es de&nbsp;<em>\u00abotro mundo\u00bb<\/em>,\nsu&nbsp;<em>\u00abreino no es de\neste mundo\u00bb<\/em>. Dios es trascendencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed comenz\u00f3 el confinamiento de Dios. Si hasta\nentonces ya era dif\u00edcil comunicarse directamente con \u00e9l, a partir de ah\u00ed se\nvolvi\u00f3 imposible. S\u00f3lo los m\u00edsticos pueden conseguirlo, y siempre con altos costos\npersonales. En el mismo proceso en el que Dios fue humanizado, fue tambi\u00e9n\ndesnaturalizado y, con \u00e9l, los seres humanos que lo concibieron. Y como no\npueden ser mente sin ser un cuerpo natural, al mismo tiempo que demostraron la\nexistencia de Dios, los seres humanos dejaron de comprenderlo y dejaron de\nentenderse entre s\u00ed. Entonces se deshumanizaron. La humanizaci\u00f3n de Dios dio\nlugar a la deshumanizaci\u00f3n de los seres humanos. El&nbsp;<em>homo economicus<\/em>&nbsp;del\ncapitalismo naciente, tal como el cuasi contempor\u00e1neo&nbsp;<em>homo lupus homini&nbsp;<\/em>de\nHobbes, son la expresi\u00f3n de esta deshumanizaci\u00f3n del ser humano. El ser\ncompetitivo, centrado en su inter\u00e9s individual, es un ser antisocial que ve en\nlos semejantes (nunca iguales) enemigos potenciales, y que s\u00f3lo hace\nfilantrop\u00eda si de ella resulta alg\u00fan beneficio propio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La incomprensi\u00f3n abisal del ser divino permiti\u00f3 a los\nhumanos decir de Dios todo lo que ellos quisieran seg\u00fan su conveniencia. La\nteolog\u00eda sufri\u00f3 entonces una transformaci\u00f3n cualitativa. Comenz\u00f3 a tratar de\nresolver el malentendido cartesiano multiplicando las mediaciones que\nfalsamente humanizaron a Dios. Las ficciones del&nbsp;<em>\u00abDios hecho hombre\u00bb<\/em>&nbsp;o\nel \u00ab<em>cuerpo de dios\u00bb<\/em>&nbsp;fueron llevadas al paroxismo. El Nazareno\ncrucificado del siglo XVIII barroco es un espect\u00e1culo visceral de primer orden,\nel espect\u00e1culo de un cuerpo cuya m\u00e1xima exaltaci\u00f3n es la mortificaci\u00f3n y la\nmuerte. La econom\u00eda de la muerte, en la que el colonialismo y la esclavitud\nprosperaron en el mundo, encontraron en estas im\u00e1genes un espejo cruel y un\nconsuelo desesperado. La exuberancia de las im\u00e1genes ocultaba efectivamente las\nficciones teol\u00f3gicas. Sobre todo, encubri\u00f3 las tr\u00e1gicas consecuencias de estas\nficciones, tal como lo hab\u00eda vivido antes el joven nazareno, cuando concluy\u00f3 en\nla cruz que ninguna ambulancia divina vendr\u00eda a salvarlo y quitarle ese&nbsp;<em>\u00abc\u00e1liz\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El confinamiento del Dios cartesiano desde el siglo\nXVII fue fundamental para que, en su nombre, se pudieran cometer las mayores\natrocidades. El joven nazareno que hab\u00eda muerto en la cruz para&nbsp;<em>\u00absalvar el mundo\u00bb&nbsp;<\/em>era ahora invocado para justificar la inmensidad de\nlas muertes de esclavos y pueblos originarios para \u00ab<em>salvar la econom\u00eda\u00bb<\/em>.\nConfinado, Dios estaba limitado a la telepresencia. La presencia real pas\u00f3 a\nser de los intermediarios, misioneros, pastores, y catedrales. Como hoy en d\u00eda,\nlos repartidores de alimentos mediante las aplicaciones <em>(\u00abmotoboys\u00bb<\/em> y <em>\u00abmotogirls\u00bb)<\/em>\nno eligen los restaurantes de acuerdo a la calidad de la comida, sino por el\nvalor de la cuota de entrega, los intermediarios empezaron a servir la comida\nespiritual de acuerdo con las prebendas que recib\u00edan. No lo hicieron por\nelecci\u00f3n, lo hicieron por necesidad. Sirvieron a los se\u00f1ores de la tierra que\nlos usaron para consolidar su dominio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero \u00bfest\u00e1 Dios verdaderamente confinado? Siendo\ninfinito en todos sus atributos, es imposible imaginar un confinamiento que no\nsea un acto originario, un auto confinamiento. Por otro lado, es absurdo pensar\nque un ser infinito est\u00e1 confinado. Y es tambi\u00e9n imposible imaginar un motivo\ndivino para el auto confinamiento. \u00bfMiedo a contaminarse? No es imaginable que\nDios corriese el riesgo de ser contaminado por seres tan infinitamente\ninferiores, sobre todo porque, seg\u00fan la teolog\u00eda cartesiana, los seres humanos\nni siquiera tienen el nano tama\u00f1o del virus para poder contaminar a Dios.\n\u00bfMiedo de contaminar?&nbsp; Es absurdo pensar que el Dios cartesiano tema\ncontaminar. Al ser infinito, todo est\u00e1 contaminado y purificado simult\u00e1neamente\npor \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La hip\u00f3tesis m\u00e1s cre\u00edble es que los te\u00f3logos tuviesen\nmiedo de que Dios contaminase el mundo. Tal vez sab\u00edan que la desnaturalizaci\u00f3n\nde Dios era una imposici\u00f3n tan fuerte y fr\u00e1gil como todas las dem\u00e1s\nimposiciones humanas. Para consolidarlo, tuvieron que recurrir a m\u00faltiples trucos\narquitect\u00f3nicos, pict\u00f3ricos, teol\u00f3gicos, que enga\u00f1aron a todos los que no se\nbeneficiaron del supuesto encierro de Dios. Tales trucos fueron las m\u00e1scaras\nusadas eficazmente para supuestamente proteger a Dios de los humanos, pero que\nen realidad funcionaban para permitir que los humanos realizaran libremente sus\nnegocios sin correr el riesgo que corrieron los&nbsp;<em>\u00abmercaderes del templo\u00bb<\/em>. Por lo tanto, podemos concluir que Dios no estuvo\nconfinado todos estos siglos. Estaba en todas partes \u2013 como le correspond\u00eda.\nSimplemente estaba ausente del discurso humano sobre \u00e9l. O m\u00e1s bien, el\ndiscurso predominante de los humanos sobre \u00e9l fue dise\u00f1ado para crear y\njustificar su ausencia. Despu\u00e9s de todo, \u00bfd\u00f3nde ha estado Dios durante estos\nsiglos? \u00bfEsta pregunta en s\u00ed sugiere que Dios dio alguna se\u00f1al de que la\nteolog\u00eda que nos impusieron ha llegado a su fin?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Las heridas del Nazareno del<\/em><\/strong><strong>&nbsp;<\/strong><strong><em>siglo\nXXI<\/em><\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el siglo XVII hubo una gran divisi\u00f3n en las\nreflexiones sobre Dios. A la teolog\u00eda cartesiana, que expliqu\u00e9 anteriormente,\nse opone radicalmente la teolog\u00eda spinoziana. Mientras que, para Descartes,\nDios es tanto un producto de la mente humana como trascendente, para Spinoza,\nDios es la infinidad de todo lo que existe, la sustancia, la naturaleza.&nbsp;<em>\u00abDeus sive Natura\u00bb<\/em>.\nDios, es decir, la naturaleza, dijo Spinoza. No se trata de la naturaleza\ndescalificada de Descartes (<em>\u00abNatura\nnaturata\u00bb)&nbsp;<\/em>sino de la naturaleza\ncalificativa de todo, la energ\u00eda vital infinita que anima el mundo y la vida (<em>\u00abNatura naturans\u00bb)&nbsp;<\/em>y de la que dependen los seres humanos en toda su\nfinitud. En este sentido, la naturaleza no nos pertenece, nosotros pertenecemos\na la naturaleza. Dios no es personalizable (como si fuera un humano impulsado\nhasta el infinito). Y tampoco es trascendente, es inmanente. Dios es de este\nmundo y de todos los dem\u00e1s mundos posibles. Para Spinoza, solo as\u00ed se puede\ndecir con verdad que Dios es infinito y omnipresente. Distinguir entre aqu\u00ed y\nall\u00e1, dentro y fuera, es la limitaci\u00f3n humana. Dios es la inmanencia del mundo\ny sus infinitos atributos son los que explican las limitaciones del ser humano.\nY no al rev\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para Spinoza, la humanizaci\u00f3n de los seres humanos no\nest\u00e1 en su desnaturalizaci\u00f3n, sino, por el contrario, en su naturalizaci\u00f3n\nfundamental. El capitalismo, el colonialismo y el patriarcado fueron los\nmotores modernos de la desnaturalizaci\u00f3n. La naturaleza fue cartesianamente\ndescalificada para que el capitalismo la transformase en un recurso natural\nincondicionalmente disponible para los seres humanos. Y fue igualmente descalificada\npara que el colonialismo y el patriarcado transformaran en recursos humanos\nsubyugables y explotables todos los seres humanos considerados radicalmente\ninferiores porque se supone que est\u00e1n m\u00e1s cerca de la naturaleza, ya fueran\nnegros, ind\u00edgenas o mujeres. En resumen, fueron cuerpos racializados y\nsexualizados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el mundo cartesiano, la desnaturalizaci\u00f3n de\nalgunos solo fue posible a costa de la naturalizaci\u00f3n de las grandes mayor\u00edas.\nEsta descalificaci\u00f3n de los seres humanos fue el producto de una ignorancia\nfatal en la que hemos vivido desde el siglo XVII, la ignorancia de la que se\nalimentaron el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. Estos dos \u00faltimos\nexist\u00edan antes del capitalismo, pero fueron reconfigurados por este para\nconvertirse en fuentes de trabajo altamente devaluado (desde la esclavitud a\nlos autoesclavos informales o uberizados) o no remunerado (la econom\u00eda del\ncuidado soportada casi en su totalidad por mujeres). \u00bfY Dios? Es imposible\nimaginar a un joven nazareno spinozista. Pero si fuera posible, el sufrimiento\nhumano injusto y desigual que la naturalizaci\u00f3n descalificadora ha causado y\nsigue causando en tanto ser humano (esclavitud, limpieza \u00e9tnica, racismo,\nsexismo, homofobia) ser\u00edan heridas infligidas a la humanidad. Y la deforestaci\u00f3n\nindustrial de los bosques, la contaminaci\u00f3n de los r\u00edos, la miner\u00eda a cielo\nabierto,&nbsp;<em>el fracking&nbsp;<\/em>tambi\u00e9n ser\u00edan heridas esta vez infligidas a la madre\ntierra. Juntas, tales heridas constituir\u00edan una crucifixi\u00f3n inmensa y\npermanente. Un segundo y mucho m\u00e1s doloroso calvario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pandemia del coronavirus es la primera noticia\nteol\u00f3gica del siglo XXI. \u00bfEl anuncio inaugural del Evangelio de San Juan \u00ab<em>y el verbo se hizo carne\u00bb<\/em>&nbsp;tiene que ser reemplazado por el anuncio del\ncrep\u00fasculo&nbsp;<em>\u00aby el verbo se\nconvirti\u00f3 en virus\u00bb<\/em>? En cualquier caso,\nse anuncia una nueva teolog\u00eda. Parte de una nueva proposici\u00f3n, la proposici\u00f3n\n37 de la Primera Parte de la \u00c9tica de Spinoza puede formularse de muchas formas\nen los diferentes lenguajes y cosmovisiones del mundo y, a la manera\nspinoziana, puede ir seguido de demostraciones, explicaciones, axiomas,\nescolios o corolarios. En el mundo euroc\u00e9ntrico, la proposici\u00f3n se puede\nformular as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Proposici\u00f3n:<\/em>&nbsp;<em>La\nnaturalizaci\u00f3n cartesiana de tanto ser humano, provocada por la dominaci\u00f3n capitalista,\ncolonialista y patriarcal, ocurri\u00f3 en paralelo con la naturalizaci\u00f3n cartesiana\nde toda vida no humana, y result\u00f3 en un inmenso sacrificio en el altar global\nde los \u00eddolos del dinero y el poder.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Demostraci\u00f3n: As\u00ed\ncomo la vida humana es una peque\u00f1a parte de la vida no humana en el planeta, el\nsacrificio de la vida no humana fue inmensamente m\u00e1s amplio, pero fue ocultado\ncon \u00e9xito por el pensamiento dominante al servicio de los \u00eddolos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Explicaci\u00f3n: El\nsacrificio de la vida no humana no encontr\u00f3 otra forma de ser conocido y\ndenunciado que contagiando los altares y los \u00eddolos con sus heridas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Axioma: El virus es\nla prueba m\u00e1s convincente en este siglo de la existencia de Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Corolario I: Un Dios\nsospechoso es un peligro fatal para los \u00eddolos del dinero y el poder.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Corolario II: Un Dios\nsospechoso es finalmente un consuelo eficaz y perenne para la madre tierra y\npara todos aquellos que, estando m\u00e1s cerca de ella, fueron condenados junto con\nella, los condenados de la tierra de Franz Fanon. <\/em>Traducci\u00f3n de Bryan Vargas Reyes<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de\nEconom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de\nCo\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison\n(EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los\ncient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de\nla sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro\nSocial Mundial. En P\u00fablico.es y enviado a Other News por el autor<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por &nbsp;Boaventura de Sousa Santos* Dios parece estar confinado. 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