{"id":20491,"date":"2021-09-23T18:26:42","date_gmt":"2021-09-23T16:26:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=20491"},"modified":"2021-09-23T18:26:43","modified_gmt":"2021-09-23T16:26:43","slug":"el-abrazo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-abrazo\/","title":{"rendered":"El abrazo"},"content":{"rendered":"\n

Por Boaventura de Sousa Santos<\/em>*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pasado 28 de agosto de 2021 a las 16.30h. di el primer abrazo a alguien fuera del reducido c\u00edrculo de contactos \u00edntimos que conviven conmigo a diario, quinientos veinticinco d\u00edas despu\u00e9s de que me aislara en mi pueblo situado a 30 km de Co\u00edmbra debido a la pandemia. Lo que sent\u00ed no tiene descripci\u00f3n posible. Fue un acto incondicional, una presencia demasiado intensa para ser objeto de planificaci\u00f3n o representaci\u00f3n. Sentir mis manos deslizarse y apretar otro cuerpo contra el m\u00edo resultaba tan familiar como extra\u00f1o. El placer de otro cuerpo contra el m\u00edo era m\u00e1s que er\u00f3tico. Era la verdad carnal de la existencia, una prueba de ser. Luego vino el miedo, pero \u00bfera miedo o castigo por el placer? \u00bfFue un acto irreflexivo e innecesariamente arriesgado? \u00bfEra necesario volver a entrenar los sentidos y reaprender a lidiar con las emociones del contacto f\u00edsico y la comodidad desafiante que deriva de ellas? \u00bfAcaso hab\u00eda estado sujeto a una privaci\u00f3n prolongada del tacto y del tacto de otros seres vivos distintos de los estrictamente familiares, entre humanos, gatos y perros? \u00bfPor qu\u00e9 no se me ocurri\u00f3 durante la larga privaci\u00f3n pand\u00e9mica abrazar \u00e1rboles, como hacen muchos ecologistas para sentir la energ\u00eda de estos maravillosos seres vivos que conectan tan naturalmente las profundidades de la tierra y la altura del cielo, algo tan dif\u00edcil para los humanos educados en la cultura occidental? \u00bfPor qu\u00e9 abrazar los \u00e1rboles (y hay muchos en mi pueblo), que pod\u00eda abrazar sin miedo de que me transmitieran el coronavirus, no me proporcionar\u00eda la misma emoci\u00f3n indescriptible que me invadi\u00f3 al abrazar y sentir el c\u00e1lido cuerpo de un ser humano amigo? \u00bfPor qu\u00e9 esta verdad carnal de la vibraci\u00f3n incontenible de un abrazo escapa a la reflexi\u00f3n y solo invade la conciencia como una sorpresa en forma de una avalancha suelta e \u00abirracional\u00bb, de modo menos predecible que un tsunami o un terremoto? Teniendo en cuenta que en determinadas culturas hay quienes no pueden ser tocados, ya sea porque son demasiado superiores o demasiado inferiores, \u00bfc\u00f3mo funcionar\u00e1 la vibraci\u00f3n de los cuerpos sin tacto?<\/p>\n\n\n\n

Esta verdad carnal de los cuerpos y las relaciones humanas es el d\u00eda a d\u00eda de todos los seres humanos que no hacen del cuerpo (propio o ajeno) y de las relaciones humanas un instrumento de diagn\u00f3stico cient\u00edfico, un objeto de lucro o un motivo de especulaci\u00f3n filos\u00f3fica, pero rara vez ocurre o se impone a intelectuales y fil\u00f3sofos. Cuando esto ocurre, lo que es muy raro, los convierte en seres muy especiales. Recuerdo a Michel de Montaigne quien, en sus Ensayos, fechados en torno a 1570, escribe sobre lo que verdaderamente conoce, su cuerpo y las sorpresas y contradicciones de las relaciones humanas. Por ello dedica un ensayo al arte de la conversaci\u00f3n y la confrontaci\u00f3n oral en el que habla del placer de comer ostras, a pesar de sufrir los c\u00f3licos que pueden provocar.<\/p>\n\n\n\n

Aunque el caso m\u00e1s notable es el de Albert Camus y su incesante lucha contra las ideas abstractas, a las que contrapone la verdad carnal de la muerte y el sufrimiento concretos. En una sesi\u00f3n en la Universidad de Estocolmo, con motivo de la entrega del Premio Nobel de Literatura de 1957, cuando un activista isl\u00e1mico le pregunt\u00f3 agresivamente por la independencia de Argelia y la cuesti\u00f3n de la violencia, Camus respondi\u00f3: \u201cSiempre he condenado el terrorismo. Debo condenar tambi\u00e9n un terrorismo que opera de forma ciega en las calles de Argel, y que cualquier d\u00eda puede golpear a mi madre o a mi familia. Creo en la justicia, pero defender\u00e9 a mi madre antes que a la justicia\u201d. Su madre val\u00eda m\u00e1s para \u00e9l que cualquier idea abstracta.<\/p>\n\n\n\n

El abrazo y la cultura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La verdad carnal del abrazo despu\u00e9s de tanto desuso y la emoci\u00f3n con la que me estremeci\u00f3 me hizo reflexionar sobre el abrazo. Desde siempre, los poetas han contemplado las ambig\u00fcedades del abrazo. Florbela Espanca canta, en uno de sus sonetos, al \u201cl\u00e1nguido y dulce\u201d abrazo de \u201cDo\u00f1a Muerte\u201d. Pablo Neruda le dedica un poema de amor: \u201cEn tu abrazo yo abrazo lo que existe, \/ la arena, el tiempo, el \u00e1rbol de la lluvia, \/ y todo vive para que yo viva: \/ sin ir tan lejos puedo verlo todo: \/ veo en tu vida todo lo viviente\u201d. Ant\u00f3nio Ramos Rosa se niega a posponerlo, y al amor: \u201cNo puedo aplazar este abrazo \/ que es un arma de dos filos \/ amor y odio\u201d. Ana Lu\u00edsa Amaral canta a la nostalgia rupestre del \u201cabrazo fresco y doloroso\u201d. Shakespeare ya hab\u00eda demostrado que un derrotado Enrique VI no ten\u00eda m\u00e1s remedio que \u00ababrazar la amarga desgracia\u00bb. Por su parte, el gran poeta, matem\u00e1tico, astr\u00f3nomo y fil\u00f3sofo persa del siglo XI, Omar Khayyam, se atrevi\u00f3 a preguntarse por el maternal y \u00faltimo abrazo que todo apacigua. Muchos siglos despu\u00e9s, el gran poeta turco, N\u00e2zim Hakmet, cantar\u00eda al deseo de su pueblo \u2013\u201chonesto, trabajador, valiente, medio saciado, medio hambriento, medio esclavo\u2026\u201d\u2013 de abrazar todo lo que era \u201cmoderno, bello y bueno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, descubr\u00ed que psic\u00f3logos, et\u00f3logos, antrop\u00f3logos y estudiosos de la cultura han dedicado largas p\u00e1ginas al estudio de un fen\u00f3meno tan simple, tan com\u00fan entre los humanos como entre los animales, pero con tantas variaciones y significados tan diferentes. El t\u00e9rmino proviene del lat\u00edn, bracchia collo circumdare, poner los brazos alrededor del cuello de alguien. Es un acto que transmite afabilidad, simpat\u00eda, ausencia de hostilidad, un gesto que entre humanos puede darse tanto al inicio de un encuentro como en la despedida. Los animales tambi\u00e9n se abrazan, pero, a diferencia de los humanos, se abrazan de frente y por la espalda y, al menos los animales dom\u00e9sticos, no parecen abrazarse nunca en el momento de despedirse.<\/p>\n\n\n\n

La fenomenolog\u00eda del abrazo es muy compleja y ha sido objeto de estudio exhaustivo: los movimientos de aproximaci\u00f3n, las expresiones corporales, la fijaci\u00f3n de la mirada, la duraci\u00f3n, la mayor o menor presi\u00f3n de los cuerpos apretados en el abrazo, el contacto o no de zonas tab\u00fa en el encuentro de cuerpos de diferente sexo, el tacto en la cabeza o la cara, el alcance del deslizamiento de las manos sobre la espalda o los hombros de la persona abrazada sin incomodarla. El contacto corporal es fundamental para los reci\u00e9n nacidos y el abrazo de la madre se identifica r\u00e1pidamente con sentimientos de alegr\u00eda, comodidad y confianza, que luego se reproducen cuando abrazan mu\u00f1ecas o juguetes. Por otro lado, existe una rama del conocimiento, la prox\u00e9mica, dedicada a estudiar la distancia relativa que personas de diferentes culturas o con diferentes caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas consideran necesario mantener entre s\u00ed y otra persona, en una interacci\u00f3n normal, sin sentirse inc\u00f3modas. Por ejemplo, las personas extrovertidas requieren menos distancia que las introvertidas o con trastornos psicol\u00f3gicos. La distancia entre los cuerpos en el abrazo se considera la zona \u00edntima, entre 0 y 15 cm. Hoy en d\u00eda, se considera que esta distancia est\u00e1 relacionada con la gen\u00e9tica, el medio ambiente, las pr\u00e1cticas culturales, los roles sociales, la infancia, la religi\u00f3n. En el mundo occidental (especialmente anglosaj\u00f3n), los hombres tienden a preferir el apret\u00f3n de manos al abrazo, mientras que las mujeres prefieren el abrazo entre ellas. Todo esto me parece fascinante, aunque no me diga nada sobre lo que sent\u00ed cuando abrac\u00e9 al visitante bienvenido y a quien extra\u00f1\u00e9 tanto. Tampoco me explica por qu\u00e9, en ese preciso momento, un simple apret\u00f3n de manos (sobre todo si va seguido de desinfecci\u00f3n), lejos de ser un acto afectivo, significar\u00eda distancia, malestar e incluso hostilidad. La ciencia del abrazo no ense\u00f1a a abrazar, ni es ese su prop\u00f3sito. Pero no deja de ser interesante conocer los diferentes significados culturales que puede tener un acto tan com\u00fan. Despu\u00e9s de todo, el abrazo solo dej\u00f3 de ser ordinario cuando la pandemia lo volvi\u00f3 problem\u00e1tico, y fue entonces cuando, ante su p\u00e9rdida, comenzamos a apreciarlo verdaderamente.<\/p>\n\n\n\n

El significado del abrazo est\u00e1 inscrito en muchas culturas. En la Biblia, es mediante el abrazo que Esa\u00fa y Jacob se reconcilian: \u201cEntonces Esa\u00fa corri\u00f3 a su encuentro, lo abraz\u00f3, se lanz\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3; y lloraron\u201d. Se sabe que los pueblos latinos y africanos tienen una mayor necesidad o disponibilidad para abrazarse y de hacerlo de manera m\u00e1s efusiva, aunque en los pa\u00edses africanos de cultura isl\u00e1mica los abrazos solo se dan entre humanos del mismo sexo. La duraci\u00f3n del abrazo siempre est\u00e1 vinculada con la intensidad de la emoci\u00f3n, que puede estar relacionada con felicitaciones o condolencias. Mientras que en Rusia, Francia y ciertas regiones de Europa del Este es com\u00fan el abrazo entre hombres seguido de beso en la mejilla, esto no sucede en otros pa\u00edses. Y en tanto que en el sur de Europa el abrazo es un saludo com\u00fan, en el norte de Europa el saludo com\u00fan es un apret\u00f3n de manos. En las diferentes culturas isl\u00e1micas, el contacto corporal entre hombres y mujeres en el espacio p\u00fablico es m\u00e1s raro, la distancia en la interacci\u00f3n tiende a ser mayor e incluso los abrazos pueden estar prohibidos.<\/p>\n\n\n\n

La poblaci\u00f3n blanca de Estados Unidos es tan poco propensa a abrazarse, al menos en p\u00fablico, que Kevin Zaborney propuso en 1989 que el 21 de enero se hiciera el D\u00eda Nacional del Abrazo para desarrollar sentimientos de confianza y seguridad entre familiares y amigos. No es de sorprender que los sesenta millones de latinos que viven en Estados Unidos, que tan felizmente muestran su diferencia con la poblaci\u00f3n blanca abraz\u00e1ndose profusamente entre s\u00ed, hayan sufrido tanta privaci\u00f3n psicol\u00f3gica durante la pandemia. Seg\u00fan algunos informes, la propagaci\u00f3n de la infecci\u00f3n entre los latinos estuvo relacionada, entre muchos otros factores, con los abrazos y la proximidad corporal, tan arraigados en la cultura que no se pod\u00eda prescindir de ellos, a pesar de los riesgos.<\/p>\n\n\n\n

El abrazo y salud<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ahora se conocen los beneficios del abrazo para la salud. Mencion\u00e9 anteriormente que Kevin Zaborney propuso el D\u00eda Nacional del Abrazo para mejorar la comunicaci\u00f3n humana y reducir los niveles de estr\u00e9s y hostilidad. Curiosamente, Brasil tambi\u00e9n celebra el D\u00eda Anual del Abrazo, pero el 22 de mayo, y no es porque falten abrazos en las relaciones entre los brasile\u00f1os y las brasile\u00f1as. Es solo para celebrar la magia del contacto corporal de la amistad y del afecto y del apoyo mutuo, tan necesarios en la actualidad. Los efectos f\u00edsicos m\u00e1s conocidos del abrazo son la producci\u00f3n de oxitocina, considerada la hormona del amor por su papel en la disminuci\u00f3n de la ansiedad, la mejora del estado de \u00e1nimo y el aumento de la afectividad. Tambi\u00e9n disminuye la agresi\u00f3n humana masculina, haci\u00e9ndola m\u00e1s amable, generosa y social. El abrazo reduce la presi\u00f3n arterial y, seg\u00fan algunos expertos, aumenta la inmunidad del cuerpo, lo que no deja de ser ir\u00f3nico e incluso cruel en tiempos de pandemia: cuanto m\u00e1s necesitamos abrazarnos, m\u00e1s peligroso se vuelve por la posibilidad de contagio. El ser humano en pleno laberinto de su potencia y limitaci\u00f3n. La inconformidad prometeica con tal contradicci\u00f3n llev\u00f3 a la ingenier\u00eda del abrazo a nosotros mismos como si fu\u00e9ramos otra persona. Me refiero al invento de Sense-Roid, el maniqu\u00ed cubierto de sensores t\u00e1ctiles, un traje t\u00e1ctil con motores de vibraci\u00f3n y m\u00fasculos artificiales que recrean la sensaci\u00f3n de un abrazo. Sense-Roid fue creado por la Universidad de Electrocomunicaciones de Jap\u00f3n y se puede comprar en Amazon. A primera vista, parece que estamos al borde de la distop\u00eda poshumana. Pero, al fin y al cabo, \u00bfla extra\u00f1eza que nos provoca ser\u00e1 diferente a la que provocaron al inicio de su comercializaci\u00f3n los vibradores sexuales, considerados hoy en d\u00eda un accesorio com\u00fan? Frente a este arreglo tecnol\u00f3gico, que convierte al solitario en un espejo perverso de lo solidario, el h\u00e1bito de abrazarse para sentirse m\u00e1s apoyado, m\u00e1s \u00edntimo y m\u00e1s cari\u00f1oso parece crecer entre los j\u00f3venes. En tiempos de pandemia, tal vez corran riesgos, pero \u00bfel mayor riesgo no ser\u00e1 vivir como se muere? Solo.<\/p>\n\n\n\n

———————<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n

———————–<\/p>\n\n\n\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial. Art\u00edculo enviado a Other News por la oficina del autor<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Boaventura de Sousa Santos* El pasado 28 de agosto de 2021 a las 16.30h. di el primer abrazo a alguien fuera del reducido c\u00edrculo de contactos \u00edntimos que conviven conmigo a diario, quinientos veinticinco d\u00edas despu\u00e9s de que me aislara en mi pueblo situado a 30 km de Co\u00edmbra\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20491","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-other-news"],"yoast_head":"\nEl abrazo - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-abrazo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El abrazo - 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