{"id":20542,"date":"2021-10-12T19:58:42","date_gmt":"2021-10-12T17:58:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=20542"},"modified":"2021-10-12T19:58:44","modified_gmt":"2021-10-12T17:58:44","slug":"lo-que-hay-detras-de-las-misiones-religiosas-fundamentalistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/lo-que-hay-detras-de-las-misiones-religiosas-fundamentalistas\/","title":{"rendered":"Lo que hay detr\u00e1s de las misiones religiosas fundamentalistas"},"content":{"rendered":"\n

Por Marta Miera – RT<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Buscan \u00abconvertir las almas\u00bb de los pueblos ind\u00edgenas en la Amazon\u00eda de Brasil.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un juez acaba de prohibir el acceso durante la pandemia de las misiones religiosas a los territorios donde habitan los ind\u00edgenas no contactados o de reciente contacto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando, en las profundidades de la selva amaz\u00f3nica, un pueblo ind\u00edgena se mantiene aislado es por decisi\u00f3n propia. As\u00ed lo expresan los movimientos indigenistas que luchan, en Brasil, contra los intentos de evangelizaci\u00f3n de estos pueblos por parte de las misiones religiosas fundamentalistas para quienes los ind\u00edgenas aislados representan \u00abel universo a ser conquistado\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La semana pasada, recibieron con gran alivio la decisi\u00f3n del juez de la Corte Suprema, Lu\u00eds Roberto Barroso, quien consider\u00f3 que la mejor manera de protegerlos es con barreras sanitarias que impidan, \u00abmediante el uso de la fuerza, si es necesario\u00bb<\/em>, el acceso de extra\u00f1os a las tierras donde habitan los no contactados o los que han sido recientemente contactados.<\/p>\n\n\n\n

El juez aclar\u00f3 que la medida afecta a las misiones nuevas, sea cual sea su credo, no a las que ya llevan tiempo instaladas. Es, por ahora, un fallo provisional, a la espera de an\u00e1lisis m\u00e1s profundo en la m\u00e1xima corte; pero, representa una nueva afrenta al presidente Jair Bolsonaro, porque, en la actualidad, las nuevas misiones que buscan contacto con los pueblos aislados son, en su mayor\u00eda, de los evang\u00e9licos, un sector vital para la llegada al poder del Mandatario, cuyo ideario incluye la explotaci\u00f3n de las inmensas riquezas que tienen las reservas ind\u00edgenas y otras \u00e1reas de la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los pueblos aislados son considerados uno de los grupos humanos m\u00e1s vulnerables del mundo, ante las enfermedades y las epidemias del \u00abexterior\u00bb, especialmente ahora, en tiempos de coronavirus.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las autoridades brasile\u00f1as tienen registradas 115 tribus aisladas, que viven exclusivamente en la selva, no tienen contacto con no ind\u00edgenas y mantienen contactos muy espor\u00e1dicos con otros pueblos originarios, de las cuales s\u00f3lo 28 han sido confirmadas por la estatal Fundaci\u00f3n Nacional del Indio (FUNAI). El resto est\u00e1n siendo investigadas. Su decisi\u00f3n de no establecer contacto puede ser consecuencia de encuentros violentos vividos en el pasado, as\u00ed como la continua destrucci\u00f3n de sus territorios.<\/p>\n\n\n\n

Los pueblos aislados son considerados uno de los grupos humanos m\u00e1s vulnerables del mundo, ante las enfermedades y las epidemias del \u00abexterior\u00bb<\/em>, especialmente ahora, en tiempos de coronavirus. Durante siglos, se impuso a los ind\u00edgenas un proceso forzado de contacto, como parte de los proyectos de colonizaci\u00f3n de zonas del interior del Pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Pero, en 1987, tras el repetido fracaso de numerosas misiones que resultaron en el exterminio de tribus enteras, se estableci\u00f3 una pol\u00edtica de no contacto y de respeto al aislamiento voluntario, que cuenta con reconocimiento internacional. El art\u00edculo 231 de la Constituci\u00f3n, de 1988, reconoce a los ind\u00edgenas \u00absu organizaci\u00f3n social, costumbres, idiomas, creencias y tradiciones, y los derechos originarios sobre las tierras que tradicionalmente ocupan\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa pandemia como justificante\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o pasado, Bolsonaro sancion\u00f3<\/a> una ley, impulsada por la diputada ind\u00edgena Joenia Wapichana, con medidas para proteger del COVID-19 a los ind\u00edgenas. Pero, por presiones de los aliados del ultraderechista en el Congreso, un trecho del texto qued\u00f3 ambiguo, en lo referente a \u00abla entrada de terceros en \u00e1reas con ind\u00edgenas aislados\u00bb<\/em>, lo que fue aprovechado por algunas misiones, para intentar proseguir con su labor. <\/p>\n\n\n\n

La Articulaci\u00f3n de Pueblos Ind\u00edgenas de Brasil present\u00f3 un pedido para que este punto fuese declarado inconstitucional.\u00abNo se puede usar la pandemia como justificante para pasar por encima de una normativa y una pol\u00edtica indigenista que ya existe, desde hace tantos a\u00f1os\u00bb<\/em>, comenta a RT<\/strong> Carolina Santana, abogada del Observatorio de los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas y de Contacto Reciente (OPI).<\/p>\n\n\n\n

\u00abCon esta ley da la impresi\u00f3n de que las misiones entraron regularmente. Y no es as\u00ed. Si alguien entr\u00f3, lo hizo de manera irregular. Y si la FUNAI lo autoriz\u00f3, entonces no cumpli\u00f3 con una pol\u00edtica que existe desde hace 30 a\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo puede ser que haya gente all\u00ed, si est\u00e1 prohibido?\u00bb<\/em>, cuestiona.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes son estas misiones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La presencia de misiones religiosas entre los pueblos ind\u00edgenas comenz\u00f3 cuando Brasil fue colonizado por los portugueses. En la actualidad, existen misiones, no necesariamente religiosas, que trabajan de manera respetuosa y realizan trabajo humanitario. <\/p>\n\n\n\n

El profesor Felipe Milanez, de la Universidad Federal de Bah\u00eda, que lleva 15 a\u00f1os investigando a los grupos fundamentalistas, recuerda que, con los a\u00f1os, las misiones fueron realizando una revisi\u00f3n cr\u00edtica de la Historia, que les condujo a llevar un trabajo basado en el respeto de las diferencias espirituales. Pero, \u00bfqui\u00e9nes son, entonces, esas misiones fundamentalistas?<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe trata de un mercado de almas. Buscan convertirlas y salvarlas. No importa d\u00f3nde se encuentren, pero por detr\u00e1s est\u00e1 el mercado. Negocian las influencias que conseguir\u00e1n\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n organizadas en una especie de agencias que predican un proselitismo religioso y, en su mayor\u00eda, son originarias de EE.UU. Existen alrededor de 44 misiones especializadas en la conversi\u00f3n y pr\u00e1cticamente todas ellas forman parte de unlobby<\/em> denominado Asociaci\u00f3n de Misiones Transculturales Brasile\u00f1as (AMTB), que se desempe\u00f1a no s\u00f3lo en la Amazon\u00eda y con los ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n en otras partes de Brasil y, con otras confesiones, a nivel global.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTienen una visi\u00f3n fundamentalista de La Biblia y creen que es necesaria la conversi\u00f3n universal de todas las almas, para alcanzar la salvaci\u00f3n. Quien no sea convertido arder\u00e1 en el infierno<\/em> […] aplican una organizaci\u00f3n radical de la vida de acuerdo a La Biblia. Estas misiones son todas evang\u00e9licas, las hay pentecostales\u00bb<\/em>, explica.<\/p>\n\n\n\n

Algunas, tambi\u00e9n, trabajan en formar a \u00abagentes ind\u00edgenas\u00bb<\/em>, para que act\u00faen como misioneros. Las misiones \u2013como Misi\u00f3n Nuevas Tribus de Brasil o Jocum\u2013 cuentan, seg\u00fan el experto, con estructuras millonarias por detr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NVCiROBfD7Y\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

\u00abSe trata de un mercado de almas. Buscan convertirlas y salvarlas. No importa d\u00f3nde se encuentren, pero por detr\u00e1s est\u00e1 el mercado. Negocian las influencias que conseguir\u00e1n tras convertir a estos pueblos y se transforman en intermediarias de intereses territoriales y de recursos naturales\u00bb<\/em>, matiza. <\/p>\n\n\n\n

Milanez reitera que, aunque su motor es la conversi\u00f3n, estas agencias buscan financiaci\u00f3n, porque necesitan mucho dinero para hacer esos viajes extremadamente costosos \u2013con helic\u00f3pteros, barcos, m\u00e9dicos\u2013 al interior de la Amazon\u00eda. Se vinculan con quien necesitan: mineros, hacenderos, invasores de tierras, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Relaci\u00f3n con el Gobierno<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre esas agencias y el Gobierno se materializ\u00f3 con el nombramiento, el a\u00f1o pasado, del pastor Ricardo Lopes Dias, que fue misionero de la Misi\u00f3n Nuevas Tribus de Brasil, para dirigir la FUNAI, \u00f3rgano que tiene, entre sus cometidos, impedir la invasi\u00f3n en los territorios ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

\u00abHab\u00eda intereses expl\u00edcitos de contactar con los aislados y promover el trabajo de los misioneros, para facilitar la apropiaci\u00f3n de los territorios para hacenderos y mineros\u00bb<\/em>, recuerda Milanez. Finalmente, Lopes Dias fue destituido.<\/p>\n\n\n\n

Una iglesia con rostro ind\u00edgena en la Amazon\u00eda (y financiada por El Vaticano)<\/a><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es conocida la relaci\u00f3n de esas agencias con la ministra de la Mujer, Familia y Derechos Humanos, Damares Alves. En 2020, seg\u00fan inform\u00f3<\/a> Folha de Sao Paulo<\/em>, Michelle Bolsonaro [actual \u2018Primera Dama\u2019 de Brasil] realiz\u00f3 donaciones privadas a instituciones misioneras evang\u00e9licas aliadas a Alves, entre ellas la AMTB.<\/p>\n\n\n\n

A juicio del experto, esos fundamentalismos est\u00e1n en la base del gobierno de Bolsonaro y suponen \u00abuna materialidad econ\u00f3mica que no puede ser expresada\u00bb<\/em>. \u00abNo son algunos misioneros aislados. Componen grupos colectivos. Y lo que debe ser combatido no es el misionero en s\u00ed, sino la visi\u00f3n fundamentalista, en general\u00bb<\/em>, alerta. <\/p>\n\n\n\n

A pesar de su poder y de su crecimiento, no dejan de ser una minor\u00eda entre los evang\u00e9licos, donde existen movimientos que los combaten. Pastores como Ariovaldo Ramos o Henrique Vieira se han alzado como destacadas voces evang\u00e9licas en la construcci\u00f3n de una sociedad plural, a trav\u00e9s de una lectura humanitaria y de respeto de La Biblia.<\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=bgSNItOFglk\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

 Corrientes evang\u00e9licas en Am\u00e9rica Latina:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n a la \u2018teolog\u00eda de la prosperidad\u2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los sectores conservadores de Am\u00e9rica Latina cuentan con un nuevo aliado: las corrientes evang\u00e9licas pentecostales, que avanzan en la regi\u00f3n y celebran ahora una victoria parcial en Costa Rica.<\/p>\n\n\n\n

Resulta dif\u00edcil encasillarlas e, incluso, definirlas con precisi\u00f3n. Las iglesias evang\u00e9licas pentecostales son m\u00faltiples y, tambi\u00e9n, sus diversas corrientes se multiplican en Am\u00e9rica Latina. Con \u00e9xito. El \u00faltimo motivo de celebraci\u00f3n se los acaba de ofrecer Fabricio Alvarado, el predicador evang\u00e9lico y candidato del conservador Partido Restauraci\u00f3n Nacional, que obtuvo la mejor votaci\u00f3n en las elecciones presidenciales celebradas, este domingo (04.02.2018), en Costa Rica. <\/p>\n\n\n\n

Con m\u00e1s de un 24 por ciento de los votos, se ubica en primera posici\u00f3n de salida para la segunda vuelta de los comicios, que tendr\u00e1 lugar el 1 de abril. La suya ha sido una carrera mete\u00f3rica, impulsada principalmente por la resistencia que gener\u00f3 en parte de la sociedad costarricense el llamado de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a garantizar la igualdad de derechos de las personas LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transg\u00e9nero e intersexuales).<\/p>\n\n\n\n

Articular el rechazo a ese planteamiento fue, por lo visto, clave para su victoria en este primer round<\/em> electoral.<\/p>\n\n\n\n

Descr\u00e9dito de la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y la f\u00f3rmula, tambi\u00e9n, ha dado resultado en otros lugares. Por ejemplo, el evang\u00e9lico Marcelo Crivella, que no oculta su homofobia, fue elegido por mayor\u00eda absoluta, en 2016, como Alcalde de R\u00edo de Janeiro. Por otra parte, la lucha contra la corrupci\u00f3n fue la bandera que enarbol\u00f3 exitosamente otro evang\u00e9lico, Jimmy Morales, para llegar a la Presidencia de Guatemala.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa credibilidad de la clase pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina est\u00e1 en el suelo. La pol\u00edtica es vista como un negocio sucio, por la gran masa de la poblaci\u00f3n. Muchos representantes de las iglesias evang\u00e9licas (<\/em>y, tambi\u00e9n, de la cat\u00f3lica<\/em>) reaccionan con llamamientos morales\u201d<\/em>, dice Thomas Wieland, jefe de la Secci\u00f3n de Proyectos de la obra episcopal alemana ADVENIAT<\/em>. Y postula que \u00abla gente ve en ello una alternativa, piensa que, por lo menos, son personas que no van a robar. Por eso, la popularidad de los candidatos evang\u00e9licos va en ascenso\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En aumento va, tambi\u00e9n, el n\u00famero de fieles de las iglesias evang\u00e9licas pentecostales. De acuerdo con una encuesta realizada por el Pew Research Center<\/em>, en 2014, el 69 por ciento de los adultos se identificaba como cat\u00f3lico en Am\u00e9rica Latina, una regi\u00f3n donde hasta la d\u00e9cada del 60, al menos, 90 por ciento profesaba esa fe. En cambio, los protestantes ascend\u00edan a 19 por ciento. Y la tendencia no se ha frenado.<\/p>\n\n\n\n

Alianza conservadora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>El impacto pol\u00edtico de este fen\u00f3meno comienza reci\u00e9n a bosquejarse, a medida que queda de manifiesto la influencia de esas corrientes evang\u00e9licas que, pese a su diversidad, tienen, mayoritariamente, una \u00abagenda moral\u201d<\/em> com\u00fan, como se\u00f1alara el soci\u00f3logo William Mauricio Beltr\u00e1n, profesor de la Universidad Nacional de Colombia, en un art\u00edculo de El Tiempo<\/em>. Seg\u00fan el acad\u00e9mico, los \u00abdos pilares m\u00e1s importantes de esta<\/em> \u2018agenda’ son la oposici\u00f3n al reconocimiento de los derechos de la comunidad LGTBI y su rechazo de toda iniciativa que permita despenalizar el aborto\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Se perfila, as\u00ed, una parad\u00f3jica alianza con los sectores m\u00e1s conservadores del catolicismo, en defensa de posiciones semejantes en materia de moral sexual. Y Thomas Wieland se\u00f1ala un elemento m\u00e1s que acerca al pentecostalismo al conservadurismo pol\u00edtico: la importancia que asigna a la propiedad y al \u00e9xito material. \u201c<\/em>La teolog\u00eda de la prosperidad gana terreno y encaja, tambi\u00e9n, con los valores tradicionales y conservadores de los partidos pol\u00edticos en los que se articulan las elites evang\u00e9licas.<\/em> La teolog\u00eda de la prosperidad es un aspecto importante para entender las convicciones pol\u00edticas de estas agrupaciones\u201d<\/em>, indica el jefe de la Secci\u00f3n de Proyectos de ADVENIAT<\/em>. Seg\u00fan explica, dicha \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u201d<\/em> plantea que quien tiene \u00e9xito en esta vida es querido y, especialmente, bendecido por Dios. Podr\u00eda verse como una ant\u00edtesis de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, que surgi\u00f3 en tierras latinoamericanas en la d\u00e9cada de 1960, que El Vaticano conden\u00f3, en su d\u00eda. Pero, de todos modos, marca, sin duda, \u00abun contraste con la opci\u00f3n preferencial por los pobres, que los obispos de Latinoam\u00e9rica vienen formulando desde hace d\u00e9cadas, una opci\u00f3n fundamentada en La Biblia y que, tambi\u00e9n, el Papa Francisco destaca\u201d<\/em>, dice Wieland.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, la presencia de las iglesias evang\u00e9licas pentecostales cunde entre los sectores desfavorecidos de Am\u00e9rica Latina, a la par que se empina a las esferas pol\u00edticas, desafiando los proyectos que apuntan a una sociedad m\u00e1s liberal.<\/p>\n\n\n\n

Documentos de Santa Fe I :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>Dentro de esta campa\u00f1a, se plante\u00f3 aumentar la influencia de la cultura y costumbres norteamericanas y alentar la propagaci\u00f3n de religiones evang\u00e9licas fundamentalistas provenientes de ese pa\u00eds que, desde estos a\u00f1os, han mostrado una gran expansi\u00f3n en muchos pa\u00edses [\u2026] debilitando a los movimientos de resistencia a los Estados Unidos y canalizando las demandas del pueblo hacia el activismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

En mayo de 1980, el Grupo de Santa Fe \u2013por la capital del Estado de Nuevo M\u00e9xico\u2013 y la Heritage Foundation<\/em> [creada en 1973, con sede en Washington D.C., fundaci\u00f3n que promueve pol\u00edticas p\u00fablicas de derecha conservadora; asumi\u00f3 liderazgo en el movimiento ultraconservador de EEUU durante la presidencia de Ronald Reagan, 1981\/1989] elaboraron un documento sobre las relaciones de EEUU con Am\u00e9rica Latina. Estaba dirigido a Ronald Reagan<\/a>, en caso de que ganara las elecciones presidenciales de noviembre de ese a\u00f1o, como ocurri\u00f3. Bautizado como Santa Fe I, propon\u00eda l\u00edneas de acci\u00f3n que fueron aplicadas durante su gobierno.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 son los Documentos de Santa Fe?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde 1980, cualquiera que intentase conocer la realidad latinoamericana, analizar su situaci\u00f3n o prever su futuro inmediato, estaba obligado a leer el Documento de Santa Fe vigente. Siempre, fue la manera m\u00e1s fidedigna de saber los planes de EEUU respecto a Am\u00e9rica Latina. Las medidas all\u00ed anunciadas se convert\u00edan en un verdadero programa, m\u00e1s tarde ejecutado, al pie de la letra<\/em>. Se trata, por tanto, de materiales imprescindibles para cualquier analista de la realidad latinoamericana. Cada documento de Santa Fe tendr\u00eda vigencia de cuatro o seis a\u00f1os. En mayo de 1980, se elabor\u00f3 Santa Fe I, dirigido a Ronald Reagan. A finales de 2000, vio la luz<\/em> Santa Fe IV.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el nombre de Santa Fe?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>Porque as\u00ed se llama el Grupo de Santa Fe (en referencia a la capital del Estado de Nuevo M\u00e9xico) que, junto con la Heritage Foundation<\/em>, elaboran estos documentos sobre las relaciones de EEUU con Am\u00e9rica Latina. Marcan las l\u00edneas de acci\u00f3n que, luego, suelen ampliarse, durante los gobiernos correspondientes.<\/p>\n\n\n\n

Personajes que integran el Grupo de Santa Fe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El principal redactor-asesor es Roger W. Fontaine (ligado a Richard Allen, asesor jefe de Reagan para Am\u00e9rica Latina), a quien se suman el ultraconservador Lewis Arthur Tambs (de gran influencia sobre Bush padre y editor de Santa Fe I), Gordon Sumner, David C Jord\u00e1n, Francis Bouchez, as\u00ed como el general John K Singlaub (ex comandante de las tropas estadounidenses en Corea del Sur y, definidamente, neonazi) y la \u2018viril\u2019 Jeanne Kirkpatrick, delegada del gobierno de Reagan en la ONU.<\/p>\n\n\n\n

Puntos m\u00e1s importantes que contemplan los documentos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00b7         Instalaci\u00f3n de gobiernos pr\u00f3ximos a EEUU con poca capacidad de gesti\u00f3n y dependientes de asesores enviados por este.<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         Promover reformas econ\u00f3micas neoliberales que facilitasen la inversi\u00f3n norteamericana y europea en los pa\u00edses latinoamericanas, adem\u00e1s de debilitar a las econom\u00edas y a las elites y empresas locales. \u00c9sta pol\u00edtica ha sido conocida como El Consenso de Washington.<\/p>\n\n\n\n

\u00b7          Debilitar la posici\u00f3n de intelectuales izquierdistas o cr\u00edticos a los Estados Unidos y dar tribuna a pol\u00edticos y pensadores favorables a sus pol\u00edticas, con posturas conocidas como \u00abpopulismo de derecha\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         Usar la lucha contra el narcotr\u00e1fico para fortalecer la presencia militar norteamericana y financiar a grupos paramilitares.<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         Minar las bases de la cultura tradicional y a los movimientos populares de izquierda latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de esta campa\u00f1a, se plante\u00f3 aumentar la influencia de la cultura y costumbres norteamericanas y alentar la propagaci\u00f3n de religiones evang\u00e9licas fundamentalistas provenientes de ese pa\u00eds que, desde estos a\u00f1os, han mostrado una gran expansi\u00f3n en muchos pa\u00edses, mediante financiaci\u00f3n (a trav\u00e9s, fundamentalmente, de fundaciones vinculadas al gobierno y programas de cooperaci\u00f3n t\u00e9cnica) estimada, por el investigador David Stoll entre 200 y 300 millones de d\u00f3lares, a finales de los 80; debilitando a los movimientos de resistencia a los Estados Unidos y canalizando las demandas del pueblo hacia el activismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de los documentos originales, en el 2000 se public\u00f3 un nuevo documento, ante el deseo de contar con un plan para contener la expansi\u00f3n del proyecto pol\u00edtico del presidente venezolano Hugo Ch\u00e1vez.<\/p>\n\n\n\n

Fuentes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00b7<\/em>         <\/em>Monta\u00f1ez Lanza, Manuel Jos\u00e9. Los documentos de Santa Fe, la nueva Guerra Fr\u00eda.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00b7<\/em>         <\/em>Santa Fe IV: Latinoam\u00e9rica Hoy<\/em>.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00b7<\/em>         <\/em>Golinger, Eva. Guerra Irregular.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00b7<\/em>         <\/em>Documento de Santa Fe<\/a><\/em>.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00b7<\/em>         <\/em>Santa Fe I (PDF<\/a><\/em>).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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