{"id":20594,"date":"2021-10-26T13:13:32","date_gmt":"2021-10-26T11:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=20594"},"modified":"2021-10-26T13:13:33","modified_gmt":"2021-10-26T11:13:33","slug":"el-poder-crudo-y-el-poder-cocido-1a-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-poder-crudo-y-el-poder-cocido-1a-parte\/","title":{"rendered":"El poder crudo y el poder cocido (1\u00aa parte)"},"content":{"rendered":"\n

Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inspir\u00e1ndome libremente en uno de los binarismos que subyacen a las Mitol\u00f3gicas de L\u00e9vi-Strauss, sugiero que las formas de poder que dominan en las sociedades tienden a tener una versi\u00f3n cocida y una versi\u00f3n cruda. Las dos versiones implican diferentes formas de ejercicio del poder y plantean cada una de ellas diferentes tipos de resistencias y de resistentes. Al contrario de lo que la met\u00e1fora culinaria podr\u00eda sugerir, no existe una secuencia necesaria entre lo crudo y lo cocido. Ambas versiones coexisten, pueden activarse de forma alternativa o conjunta, y el dominio relativo de una u otra depende de los contextos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales en los que se lleva a cabo el ejercicio del poder.<\/p>\n\n\n\n

De entrada, conviene definir qu\u00e9 entiendo por poder: poder es la capacidad de alguien (persona, grupo, idea, entidad) de afectar la existencia de otro sin ser afectado por este, o serlo de forma subjetiva u objetivamente considerada menos intensa. Cuanto mayor es el desequilibrio entre la capacidad de afectar y ser afectado, m\u00e1s intensa o brutal es la forma de poder y mayor es la desigualdad entre las partes. Por tanto, la brutalidad no es una forma extrema de poder, sino una dimensi\u00f3n siempre presente en cualquier forma de poder. La versi\u00f3n cocida es la versi\u00f3n que mezcla la fuerza bruta del poder con ingredientes, condimentos y elaboraciones que lo disfrazan y le confieren diferentes sabores, vestimentas y maquillajes. No se trata de disfraces en el sentido com\u00fan del t\u00e9rmino, algo externo y accesorio que no interfiere en la \u201cesencia de la cosa\u201d. Por el contrario, los disfraces del poder cocido son constitutivos porque este es siempre el resultado de la fuerza bruta y de todo lo que se invierte en la cocci\u00f3n. El poder crudo es el poder que se ejerce con plena exhibici\u00f3n de la fuerza bruta. Esto no quiere decir que no tenga sabores, ropaje o maquillaje. Lo que ocurre es que estos se utilizan para enfatizar la brutalidad, la crudeza del poder crudo. Es como si la forma de vestirse del poder fuese aparecer desnudo. Las dos formas de poder recurren a diferentes instrumentos para su ejercicio y a diferentes narrativas y ret\u00f3ricas para justificarse. Mientras que el poder cocido se justifica con argumentos que no tienen nada que ver con el poder, el poder crudo quiere que su ejercicio sea su justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como mencion\u00e9, es caracter\u00edstico del poder cocido presentarse a partir de acciones, formas e ideolog\u00edas de no poder: principios universales, salvaci\u00f3n o beneficio potencial de todos, b\u00fasqueda de la verdad, virtud, pureza, belleza, cooperaci\u00f3n, solidaridad, reciprocidad, hermandad en la lucha por los bienes comunes o contra enemigos comunes. Las instituciones que lo promueven tienden a constituirse de acuerdo con l\u00f3gicas organizativas que idealmente no se ven afectadas por diferencias de poder. Las dos l\u00f3gicas fundamentales son la burocracia y la ret\u00f3rica. La burocracia es la l\u00f3gica de la racionalidad instrumental que opera por reglas o normas (escritas) a las que todos est\u00e1n sujetos.  La ret\u00f3rica es la l\u00f3gica de la argumentaci\u00f3n que no pretende imponer nada a nadie. Solo busca persuadir o convencer. Hay diferencias de poder argumentativo, pero convergen en resultados mutuamente aceptados.<\/p>\n\n\n\n

El poder crudo se ejerce y se presenta de maneras que acent\u00faan la fuerza bruta cuya justificaci\u00f3n radica en su propio ejercicio y en la devastaci\u00f3n que causa. Lejos de ocultar esta devastaci\u00f3n, la exhibe y, a trav\u00e9s de ella, exalta, idealmente por exceso, las diferencias de poder.  Cuando esta exhibici\u00f3n puede ser contraproducente, la disculpa de maneras que minimizan el da\u00f1o o la responsabilidad, como errores t\u00e9cnicos, falsos positivos, da\u00f1os colaterales, zonas de sacrificio, \u00abmanzanas podridas\u00bb. La l\u00f3gica organizativa que preside el ejercicio del poder crudo es la violencia, el ejercicio incondicional de la fuerza ya sea f\u00edsica (guerra, asesinato, incendio, saqueo, tortura f\u00edsica, mutilaci\u00f3n) o ps\u00edquica (\u201ctortura sin tacto\u201d, \u201ct\u00e9cnicas avanzadas de interrogatorio\u201d, discursos de odio, amenazas), funcional (trabajo esclavo) o estructural (racismo, sexismo).<\/p>\n\n\n\n

Ambas formas de ejercicio del poder condicionan la resistencia de los afectados. La dificultad relativa de la resistencia depende, en primera instancia, del grado de desigualdad entre quienes tienen poder y quienes no lo tienen o entre quienes tienen m\u00e1s poder y los que tienen menos poder. Pero las formas de resistencia al poder cocido y al poder crudo var\u00edan sustancialmente: diferentes formas de lucha, diferentes ideolog\u00edas, as\u00ed como diferentes protagonismos por parte de diferentes tipos de resistencias y de alianzas entre ellas. La resistencia al poder cocido tiene que ser cocida, al igual que la resistencia al poder crudo tiene que ser cruda.<\/p>\n\n\n\n

Las dos formas de ejercicio del poder tienden a estar presentes en cualquier campo (econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico o cultural), escala (interpersonal, local, nacional, global) o tiempo hist\u00f3rico (pasado, presente).   En este texto, analizo algunas dimensiones del poder pol\u00edtico contempor\u00e1neo.   <\/p>\n\n\n\n

Imperios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por imperio entiendo el espacio geopol\u00edtico constituido por varios pa\u00edses, formalmente independientes o no, subordinados, en su totalidad o sustancialmente, a un determinado pa\u00eds dominante, el pa\u00eds imperial.  Los imperios siempre han constituido formas de poder complejo en las que se mezclaban el poder cocido y el poder crudo. Pero el dominio relativo de ambas versiones vari\u00f3 mucho a lo largo del tiempo. En los primeros momentos de los imperios casi siempre domin\u00f3 el poder crudo, pero las exigencias de sostenibilidad requer\u00edan r\u00e1pidamente la presencia de poder cocido. Debido a su l\u00f3gica expansionista, los imperios dif\u00edcilmente coexist\u00edan entre s\u00ed y, por ello, tend\u00edan a sucederse a lo largo del tiempo. Cuando coexist\u00edan, un determinado imperio ten\u00eda que acomodarse o subordinarse a otro. Fue el caso del Imperio portugu\u00e9s que, desde el siglo XVIII, sobrevivi\u00f3 subordinado al Imperio brit\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n

Para limitarme a la \u00e9poca moderna (siglo XV y siguientes), podemos identificar los siguientes imperios, cada uno de ellos con sus versiones cocidas. La fuerza bruta que los animaba siempre estuvo disfrazada de principios universales, es decir, ideas o valores cuya vigencia supuestamente beneficiaba a todos. La versi\u00f3n cocida de los imperios portugu\u00e9s y espa\u00f1ol fue la propagaci\u00f3n de la cristiandad y de la salvaci\u00f3n de la que esta era portadora; en el caso del Imperio brit\u00e1nico, fue el libre comercio y el progreso; en el caso del Imperio franc\u00e9s, fueron, despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n francesa, los principios revolucionarios y los derechos humanos; en el caso del Imperio sovi\u00e9tico, fue el hombre nuevo, el socialismo y el comunismo; y, por \u00faltimo, en el caso del Imperio estadounidense (sobre todo despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial), fue la democracia, los derechos humanos y la primac\u00eda del derecho. Hoy se discute si est\u00e1 surgiendo o no otro imperio, el Imperio chino, que reemplazar\u00eda al Imperio estadounidense. De ser as\u00ed, la versi\u00f3n cocida del Imperio chino probablemente ser\u00e1 el desarrollo econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico, la iniciativa de la Franja y la Ruta de la Seda. La nueva Guerra Fr\u00eda entre Estados Unidos y China parece presagiar precisamente una nueva guerra entre imperios. En cualquier caso, en buena parte del mundo (en la que se inscribe aquella desde la que escribo) domina el Imperio estadounidense, del que me ocupo con m\u00e1s detalle.<\/p>\n\n\n\n

Lo crudo y lo cocido estadounidense y la democracia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los an\u00e1lisis del declive del Imperio estadounidense son cada vez m\u00e1s numerosos y convincentes. Una de las fuentes m\u00e1s fiables es probablemente el Consejo Nacional de Inteligencia vinculado a la CIA, considerado el centro anal\u00edtico m\u00e1s importante de Washington. Cada cuatro a\u00f1os viene publicando sus an\u00e1lisis sobre las \u00abtendencias globales\u00bb y son cada vez m\u00e1s insistentes las referencias a la pr\u00f3xima primac\u00eda mundial de la econom\u00eda china (\u00bf2030?) y las implicaciones que ello puede tener para el mundo y, sobre todo, para EE. UU., cuya superioridad militar continuar\u00e1, pero cuya eficacia se pone cada vez m\u00e1s en tela de juicio (v\u00e9ase la salida de Irak impuesta por este pa\u00eds y la ca\u00f3tica retirada del Afganist\u00e1n). M\u00e1s que la futurolog\u00eda sobre la nueva Guerra Fr\u00eda, interesa analizar los cambios en curso del poder imperial estadounidense, porque son los que tienen mayor impacto en la vida de los pa\u00edses sujetos a \u00e9l y especialmente en el r\u00e9gimen pol\u00edtico que todav\u00eda domina en EE. UU, la democracia.<\/p>\n\n\n\n

El cambio m\u00e1s notorio es el predominio cada vez m\u00e1s visible del poder crudo sobre el poder cocido. No se trata de afirmar que, contrariamente a lo que suced\u00eda antes, el poder crudo prevalece hoy a escala global e inequ\u00edvocamente sobre el poder cocido. Realmente creo que las dos formas de poder siempre han estado presentes y que en diferentes partes del mundo el poder crudo siempre ha prevalecido (que lo digan Centroam\u00e9rica y Am\u00e9rica Latina a lo largo del siglo XX o el Vietnam de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970).  Se trata de constatar que la forma de poder crudo parece ser globalmente dominante hoy en d\u00eda y sobre todo m\u00e1s visible. Hay dos formas mediante las que esta visibilidad se hace m\u00e1s evidente: por un lado, el pasaje de la victoria sobre el adversario al exterminio del enemigo y, por otro, la hiperdiscrepancia entre principios y pr\u00e1cticas.  <\/p>\n\n\n\n

De la victoria sobre el adversario al exterminio del enemigo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El exterminio de enemigos pol\u00edticos siempre ha sido una de las armas elegidas por los gobiernos dictatoriales. En los \u00faltimos tiempos, los casos del nazismo y el estalinismo est\u00e1n bien documentados. En el \u00faltimo caso, la tara homicida parece haber continuado incluso despu\u00e9s del fin del estalinismo y del fin del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico, como lo ilustra el asesinato por envenenamiento del exesp\u00eda ruso Alexander Litvinenko en Londres en noviembre de 2006 por parte de agentes del Kremlin, seg\u00fan lo confirmado por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en 2021.<\/p>\n\n\n\n

Particularmente preocupante e intrigante es el recurso a la liquidaci\u00f3n de opositores pol\u00edticos en reg\u00edmenes democr\u00e1ticos que, a pesar de las convulsiones y contradicciones, han prevalecido en el campo de la hegemon\u00eda estadounidense. Se estima que el declive del Imperio estadounidense comenz\u00f3 o se hizo m\u00e1s evidente a partir de 2003 con la invasi\u00f3n de Irak y la guerra contra el terrorismo. La idea de la superioridad global del capitalismo al combinar la promesa del desarrollo global con la promesa de libertad (una combinaci\u00f3n que el modelo sovi\u00e9tico no pudo lograr) se vino abajo y fue reemplazada por la defensa nacionalista y unilateral de Estados Unidos contra enemigos externos e internos.<\/p>\n\n\n\n

La convivencia conflictiva con reglas pactadas entre adversarios pol\u00edticos, que es la esencia de la democracia, fue reemplazada paulatinamente por la idea de la urgencia de exterminar al enemigo, ante la cual el fin justifica los medios. Y los medios pasaron a ser las distintas formas de violencia, tanto legales (el derecho penal del enemigo) como ilegales (la contrainsurgencia), tanto f\u00edsicas como de otro tipo. Insisto, este no fue un cambio de 360 \u200b\u200bgrados, fue una inflexi\u00f3n significativa que repercuti\u00f3 en las m\u00e1s diversas formas de acci\u00f3n pol\u00edtica, no solo de Estados Unidos, sino tambi\u00e9n de sus aliados. La creciente confusi\u00f3n entre enemigo externo y enemigo interno ha llevado al endurecimiento del derecho penal (l\u00edmites al derecho de defensa, aumento de la punitividad), a la creciente militarizaci\u00f3n de la polic\u00eda y al uso del ej\u00e9rcito para restablecer el \u201corden interno\u201d. Dados los obst\u00e1culos a la acci\u00f3n violenta del poder crudo contemplados en los tratados internacionales de derechos humanos en escenarios de guerra (a saber, los Convenios de Ginebra), se inventaron formas de guerra no convencionales, las guerras irregulares, se alent\u00f3 la creaci\u00f3n de fuerzas paralelas ilegales para actuar en articulaci\u00f3n con las fuerzas armadas, como milicias y grupos paramilitares (por ejemplo, <\/a>en Colombia), y se extendi\u00f3 el recurso a ej\u00e9rcitos mercenarios con los mismos objetivos de burlar los organismos internacionales de defensa de los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

La violencia del poder crudo se ejerce hoy de muchas maneras que pueden o no implicar violencia f\u00edsica. La neutralizaci\u00f3n o cancelaci\u00f3n, como se dir\u00eda hoy, de adversarios pol\u00edticos se ha convertido en una medida com\u00fan ejecutada por agencias nacionales o extranjeras, recurriendo a escuchas ilegales, noticias falsas, amenazas, discursos de odio.  En los \u00faltimos diez a\u00f1os, la neutralizaci\u00f3n de pol\u00edticos considerados hostiles a los intereses estadounidenses cuenta con nuevas armas, como los llamados \u201cgolpes blandos\u201d, supuestamente llevados a cabo en el marco de la normalidad democr\u00e1tica, y la lawfare, la manipulaci\u00f3n burda del sistema judicial (casi siempre con el apoyo militante de los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos) para lograr objetivos pol\u00edticos espec\u00edficos, de los que la Operaci\u00f3n Lava Jato en Brasil es hoy el ejemplo m\u00e1s infame a escala mundial.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la neutralizaci\u00f3n no fue posible o suficiente, se recurri\u00f3 al asesinato de l\u00edderes pol\u00edticos, militares y sociales. La implicaci\u00f3n de la CIA en el asesinato de l\u00edderes pol\u00edticos es de sobra conocida, desde Patrice Lumumba, el primer jefe de gobierno elegido democr\u00e1ticamente en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, asesinado en 1961, hasta el proyecto de asesinato de Julian Assange, aparentemente en vigor desde al menos 2017. Tambi\u00e9n se conocieron los m\u00faltiples y, en ocasiones, rocambolescos intentos de asesinar a Fidel Castro. Parece justo afirmar que cuanto m\u00e1s \u00edntima es la alianza con Estados Unidos, m\u00e1s com\u00fan ha sido el recurso al asesinato de opositores pol\u00edticos. Estos son los casos, entre otros, de Colombia, Israel y Arabia Saudita. En Colombia, a pesar del fin formal de la violencia pol\u00edtica con la firma de los Acuerdos de Paz con el grupo guerrillero m\u00e1s importante (FARC) en La Habana, en 2016, han sido asesinados 1.237 l\u00edderes sociales desde entonces, incluidos 348 l\u00edderes ind\u00edgenas y 86 l\u00edderes afrodescendientes. Adem\u00e1s, fueron asesinados 295 excombatientes, guerrilleros que iniciaban o reanudaban la vida civil en cumplimiento de los Acuerdos de Paz. El 18 de septiembre de este a\u00f1o, el nada sospechoso New York Times informaba del asesinato, a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de sofisticado control remoto, de otro cient\u00edfico nuclear iran\u00ed, Mohsen Fakhrizadeh, perpetrado por el Mossad, los servicios secretos israel\u00edes, aparentemente con el conocimiento previo del presidente Donald Trump. Fue solo el \u00faltimo ejemplo de terrorismo de Estado por parte de Israel. De hecho, sigui\u00f3 el ejemplo de Estados Unidos, cuyos servicios secretos hab\u00edan asesinado, el 3 de enero de 2020, mediante drones, a uno de los generales iran\u00edes m\u00e1s respetados, Qasem Soleimani. En el caso de Arabia Saudita, el asesinato del periodista saud\u00ed Jamal Khashoggi en 2018 por agentes del pr\u00edncipe Mohammed bin Salman fue particularmente conocido.<\/p>\n\n\n\n

En el periodo de mayor visibilidad del poder crudo en el que vivimos, quiz\u00e1s se deba tener en cuenta el an\u00e1lisis del conocido historiador Alfred McCoy, seg\u00fan el cual, dado el historial de acciones desestabilizadoras de la CIA, un pa\u00eds aliado de EE. UU. se encuentra en una posici\u00f3n m\u00e1s vulnerable y peligrosa que un pa\u00eds enemigo. De hecho, a lo largo de muchas d\u00e9cadas, la CIA mostr\u00f3 grandes dificultades para desestabilizar pa\u00edses como la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, China, Corea del Norte o Vietnam, pero fue muy eficaz para desestabilizar gobiernos de pa\u00edses que, siendo aliados, quisieron reclamar en alg\u00fan momento cierta autonom\u00eda en relaci\u00f3n con los intereses geoestrat\u00e9gicos estadounidenses. Siempre que los conflictos eran intensos y los resultados inciertos, las acciones desestabilizadoras tend\u00edan a ser ambiguas y enga\u00f1osas (mensajes contradictorios a las partes en conflicto) para asegurar la prevalencia de los intereses estadounidenses, cualquiera que fuera la parte victoriosa. Por otro lado, esta experiencia debe ser tomada especialmente en cuenta por los pol\u00edticos en la \u00f3rbita del Imperio estadounidense en la situaci\u00f3n pol\u00edtica internacional actual.<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n

—————————<\/p>\n\n\n\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial. Art\u00edculo enviado a Other News por la oficina del autor<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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