{"id":20601,"date":"2021-10-28T21:20:15","date_gmt":"2021-10-28T19:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=20601"},"modified":"2021-10-28T21:20:16","modified_gmt":"2021-10-28T19:20:16","slug":"cultura-y-politica-de-hoy-oriente-y-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/cultura-y-politica-de-hoy-oriente-y-occidente\/","title":{"rendered":"CULTURA Y POLITICA DE HOY: ORIENTE Y OCCIDENTE"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por Oscar Gonz\u00e1lez*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abGobernar un gran imperio y fre\u00edr un peque\u00f1o pescado se parecen: requieren m\u00e1xima atenci\u00f3n\u201d; Marguerite Yourcenar.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cambian los tiempos. Cambian las sensibilidades, las percepciones, las mejores expresiones del esp\u00edritu, de la cultura y de las artes. Algo va quedando, sin embargo, en lo que Octavio Paz llam\u00f3 la \u201ccontinuidad de la ruptura\u201d. Una vez m\u00e1s los pretendidos universalismos, antiguos y modernos, pasan como los aires o los vientos. Uno se pregunta si algo de lo que va quedando permanece, un poco m\u00e1s o un poco menos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Largas madejas, hilos, vertientes, originadas en \u00e9pocas casi perdidas, llegan hasta nosotros. \u00bfC\u00f3mo se fueron conformando y diferenciando los conjuntos humanos en lo que hasta nuestros d\u00edas conocemos como civilizaciones o culturas de oriente y de occidente, en los distintos espacios de la geograf\u00eda humana? \u00bfD\u00f3nde colocar y saber c\u00f3mo surge y pervive p.ej., configurado desde los primeros \u201chom\u00ednidos\u201d, lo que algunos llaman el \u201carte asi\u00e1tico primitivo\u201d?. Jades, porcelanas, marfiles, caligraf\u00edas, reminiscencias orientales, por una parte; collages, pl\u00e1sticos, metales, \u201carte moderno\u201d, por otra parte la occidental.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desconectadas durante milenios las unas de las otras, las &nbsp;&nbsp;&nbsp;culturas&nbsp;orientales&nbsp;y&nbsp;occidentales&nbsp;han desarrollado cosmovisiones distintas en pr\u00e1cticamente cualquier aspecto de la existencia. Desde la est\u00e9tica hasta la filosof\u00eda, pasando por la \u00e9tica del trabajo o la mera relaci\u00f3n del ser humano con su entorno, el sistema de valores sobre el que se edifica cada sociedad es distinto, aunque en un mundo globalizado parezcan converger.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hablar de sociedades y mundos &nbsp;tan diversos y en t\u00e9rminos tan generales, poco puede aportarnos. No obstante, como en casi todo, la perspectiva esta condicionada por el objetivo. M\u00faltiples son las miradas sobre la historia de ambos mundos, pero los datos de hoy, los m\u00e1s recientes, vistos desde una obligada globalidad que abarca todas las esferas, tienen que ser sometidos a una visi\u00f3n fundamental que responda a preguntas tales como: \u00bfSon las sociedades o los individuos los que marcan o definen los caminos propios y ajenos, el sentido de su presencia y de su existencia en los tiempos y espacios que corresponden a un determinado \u201cdestino\u201d hist\u00f3rico\u201d? \u00bfPodemos dejar de lado el recuerdo de las b\u00e1rbaras \u201cmatanzas de la sal\u201d en India o las \u201cGuerras del opio\u201d en China\u201d, sin remitirnos a los primeros tiempos y al resurgimiento de esas grandes naciones?. Podemos perdonar, pero no olvidar, decimos desde el Sur, a los \u201cconquistadores\u201d del Norte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tan amplia es la literatura sobre estos temas, que es casi inagotable. Si lo que se busca es lanzar una mirada m\u00e1s all\u00e1 de lo acad\u00e9mico, lo que parece m\u00e1s apropiado es dejar correr la imaginaci\u00f3n a partir de la informaci\u00f3n, las vivencias y experiencias propias, clara y conscientemente asumidas. En nuestro caso, el descubrimiento del I Ching, del Tao Te King y del Bhagavd Gita, &nbsp;fueron&nbsp; lecturas de las que dejan huella. Luego vinieron las im\u00e1genes, las obras, los museos, y con ello las visitaciones, los sue\u00f1os, los viajes. Ir a Grecia y llegar a China son, para mentes curiosas e ingenuas, verdaderos peregrinajes equivalentes a viajar a La Meca en el mundo musulm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero ser americano, nacido en este Continente, y desde ah\u00ed caminar por otras tierras y mares asi\u00e1ticos y europeos, es incursionar en lugares extra\u00f1os. Y no s\u00f3lo viene a la mente al famoso viaje de Marco Polo, y tr\u00e1s \u00e9l toda una saga de misioneros, comerciantes, conquistadores. Tenemos que recordar que las primeras migraciones que cruzaron por el estrecho de Bering conformaron las comunidades cuyos descendientes constituyen las etnias \u201coriginarias\u201d que por decenas de millones siguen poblando estas comarcas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde Tagore y Roman Rolland, hasta \u201cEl Oriente de Heidegger\u201d (de Carlo Saviani; Herder; 2004), podemos encontrar no s\u00f3lo importantes testimonios de personajes occidentales, sino cada vez m\u00e1s en sentido inverso, de personajes chinos, japoneses, coreanos, vietnamitas, hind\u00faes, en fluidos y frecuentes di\u00e1logos con sus pares de esta parte del mundo. Mencionemos solamente a Mo Yan, Nobel de literatura en 2012, o a Krishnamurti y Sadhguru, maestros m\u00edsticos muy le\u00eddos y escuchados en Suiza o en EUA y en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El reciente ascenso de China en el escenario internacional ha originado m\u00faltiples debates, acontecimiento que no es solo un fen\u00f3meno econ\u00f3mico, sino que tambi\u00e9n implica retos diversos sobre c\u00f3mo interpretarlo, con \u00f3pticas que a\u00fan hoy nos parecen fuertemente opuestas, la occidental y la oriental. Muchos analistas latinoamericanos, influenciados por los poderosos medios de comunicaci\u00f3n occidentales, hacen an\u00e1lisis bajo una pretendida \u201cperspectiva universal\u201d que a\u00fan aparece como hegem\u00f3nica. Sin embargo, un libro como \u201cChina en el siglo XXI, el despertar de un gigante\u201d de Sergio Rodr\u00edguez Gelfenstein, (publicado en marzo de 2019 por la editorial venezolana Monte \u00c1vila Latinoamericana) se esfuerza, a lo largo de sus 424 p\u00e1ginas, por descubrir el alma de este pa\u00eds con la utilizaci\u00f3n de referentes te\u00f3ricos del propio gigante asi\u00e1tico, entre los cuales se incluyen textos escogidos de Deng Xiaoping, varios discursos oficiales, informes ante los congresos nacionales del Partido Comunista de China y varias obras publicadas por las Ediciones en Lenguas Extranjeras de China; todo esto para evitar hacer una tradicional mirada de los acontecimientos, t\u00edpicamente occidental.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su car\u00e1cter de acad\u00e9mico latinoamericano, Rodr\u00edguez Gelfenstein hace un an\u00e1lisis detallado de la relaci\u00f3n de China con esta regi\u00f3n. El autor sostiene que China visualiza los v\u00ednculos con Am\u00e9rica Latina y el Caribe a partir de una mirada m\u00faltiple de largo alcance. La diplomacia china, que no reproduce patrones imperialistas que han caracterizado las relaciones de la regi\u00f3n con Estados Unidos o Europa, ha ganado prestigio y reconocimiento en diversos c\u00edrculos intelectuales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre los referentes que hoy se proyectan desde Am\u00e9rica Latina, se considera que China se manifiesta al menos en &nbsp;tres representaciones: i) una visi\u00f3n como socio comercial, sobre la cual hay lecturas dispares; ii) una visi\u00f3n como modelo estatal de desarrollo y modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social; y iii) una visi\u00f3n como eventual pilar en la construcci\u00f3n de un nuevo orden mundial, multipolar y no hegem\u00f3nico (Bernal-Meza, 2014, p. 132). El libro de Rodr\u00edguez Gelfenstein es una constataci\u00f3n de que, a trav\u00e9s de su investigaci\u00f3n, el autor llega a la conclusi\u00f3n de que la Rep\u00fablica Popular China ha desarrollado un exitoso experimento propio tanto en los asuntos internos como externos, sustentado en peculiaridades generadas a lo largo de su transcurrir milenario, el cual se ha ido adaptando a las caracter\u00edsticas y condiciones de la modernidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una cierta visi\u00f3n del modelo de desarrollo chino ha mostrado sus posibles \u201cventajas\u201d sobre el llamado \u00abmodelo occidental\u00bb, que pareciera cada vez m\u00e1s orientado hacia las alternativas y las elecciones de corto plazo. En cambio, el liderazgo de China tiene un objetivo a largo plazo, toda vez que est\u00e1 m\u00e1s inclinado a planear para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n (e incluso m\u00e1s all\u00e1). A lo largo de esta proyecci\u00f3n, la aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas no ha estado exenta de errores e insuficiencias, pero la conducci\u00f3n del Partido Comunista se manifiesta a trav\u00e9s de un proceso en continuo desarrollo acorde a los cambios del momento, lo cual genera convencimientos en el sentido de que el pa\u00eds puede seguir desarroll\u00e1ndose con armon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jos\u00e9 Steinsleger al hacer una magn\u00edfica rese\u00f1a del libro de Rodr\u00edguez Gelfenstein (La Jornada\/20\/10\/21), destaca que los cambios de \u201cparadigmas que responden a la visi\u00f3n hegem\u00f3nica de Occidente\u201d van dando paso \u201cal proceso indetenible de un pa\u00eds que ha puesto contra las cuerdas la soberbia de la \u2018cultura occidental\u2019\u201d. Y cita el curioso y no carente de humor discurso de Trump en la ONU en el que decret\u00f3 el \u201cfracaso del socialismo en China\u201d. Aunque poco despu\u00e9s, en el primer centenario de la fundaci\u00f3n del Partido Comunista de la Rep\u00fablica Popular de China, el Secretario General Xi Jinping, anunci\u00f3 que en 2049 \u201cse habr\u00e1n creado las condiciones para que China sea un pa\u00eds moderno, pr\u00f3spero, fuerte, democr\u00e1tico, culturalmente avanzado, armonioso, hermoso y socialista\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cabe insistir y destacar el hecho de que sea un latinoamericano quien lance una nueva mirada a la antigua y nueva China. El libro de Rodr\u00edguez Gelfenstein consta de cinco cap\u00edtulos:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"I\"><li>El primero trata de una breve introducci\u00f3n de los antecedentes hist\u00f3ricos de China antes del a\u00f1o 1978. Se pretende constatar que la civilizaci\u00f3n china ha experimentado m\u00e1s de cinco mil a\u00f1os de cambios hist\u00f3ricos, pero siempre manteniendo su continuidad.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"I\"><li>&nbsp;El segundo cap\u00edtulo est\u00e1 referido a los fundamentos filos\u00f3ficos del Estado. Esta parte no solo analiza el paradigma confuciano, que introdujo la armon\u00eda social como base del poder, sino tambi\u00e9n a otras escuelas como el tao\u00edsmo &#8211;representado por Lao Tze&#8211; y el legalismo en la China&nbsp; del siglo XXI. Adem\u00e1s, el autor hace un recorrido por las corrientes chinas contempor\u00e1neas que incluye la introducci\u00f3n de marxismo con su adaptaci\u00f3n en China, as\u00ed como el aporte filos\u00f3fico de Mao Zedong y Deng Xiaoping. Estos apuntes filos\u00f3ficos tanto antiguos como modernos sirvieron como base en la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"I\"><li>El tercer cap\u00edtulo se refiere a la pol\u00edtica de reforma y apertura iniciada por Deng Xiaoping. All\u00ed el autor destaca el papel del Estado, como impulsor y conductor de los procesos de desarrollo e industrializaci\u00f3n, a trav\u00e9s de las pol\u00edticas p\u00fablicas y nos muestra como el Partico Comunista Chino ha logrado adaptar las concepciones de \u201cmundo armonioso\u201d y \u201csociedad armoniosa\u201d como un retorno al sentido original del comunismo en la modernidad. Para muchos pa\u00edses occidentales, especialmente EE.UU., la conducci\u00f3n por el gobierno para el desarrollo del pa\u00eds es el origen de todos los males. Pero para el Dr. Rodr\u00edguez este proyecto de apertura gradual, equilibra y ordenada, donde el Estado no ha perdido el control de los sectores estrat\u00e9gicos de la econom\u00eda, es justamente el n\u00facleo de su \u00e9xito. Como el propio autor afirma: El proceso de reforma y apertura signific\u00f3 la mayor transformaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica del pa\u00eds desde mediados del siglo XIX, aunque no se realiz\u00f3 un proceso de liberalizaci\u00f3n pol\u00edtica de corte occidental como se deseaba en esta parte del planeta; por el contrario, se afianz\u00f3 la naturaleza del sistema pol\u00edtico que tiene en el PCCh su fuerza cardinal.Como consecuencia de esta fase de la vida de la Rep\u00fablica Popular China, el pa\u00eds ha mutado en una potencia econ\u00f3mica, que ha aumentado su poder e influencia en el mundo.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"I\"><li>El cuarto cap\u00edtulo trata sobre la realizaci\u00f3n del Sue\u00f1o Chino. El Sue\u00f1o Chino, abanderado por el actual presidente Xi Jinping a finales de 2012, busca lograr la revitalizaci\u00f3n nacional. En este cap\u00edtulo, el autor analiza la trasformaci\u00f3n del motor de crecimiento econ\u00f3mico, la modernizaci\u00f3n del sistema pol\u00edtico, la construcci\u00f3n del estado de derecho socialista, la lucha contra la corrupci\u00f3n, la erradicaci\u00f3n de la pobreza, el esfuerzos en el tema ambiental, el aumento de la fuerza blanda de la cultura nacional y la modernizaci\u00f3n de las fuerzas armadas para salvaguardar la soberan\u00eda y la unidad del pa\u00eds y para la mejora de la capacidad partidaria como v\u00edas de hacer realidad este sue\u00f1o chino.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>El quinto cap\u00edtulo se refiere a la pol\u00edtica exterior china. Este cap\u00edtulo atestigua la evoluci\u00f3n de la pol\u00edtica exterior desde los tiempos de la creaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular China hasta la reciente iniciativa de la Ruta y la Franja, demostrando que China evita toda confrontaci\u00f3n, mientras persevera en el di\u00e1logo a fin de encontrar puntos comunes que consideren la diversidad de civilizaciones que pueblan el planeta, con quienes promueve la comunicaci\u00f3n y el intercambio. En los casos espec\u00edficos, el autor analiza su relaci\u00f3n con la Union Sovietica, los Estados Unidos, Am\u00e9rica Latina y el Caribe, Asia, \u00c1frica, Medio Oriente y la Uni\u00f3n Europea.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quienes hemos visitado y observado la trayectoria de esa naci\u00f3n, al interior y al exterior &nbsp;de la Gran Muralla, no podemos menos que recordar las hermosas, sencillas y profundas reflexiones de un poeta franc\u00e9s, Henri Michaux, reunidas en un libro m\u00e1s que memorable: Un B\u00e1rbaro en Asia (Traducci\u00f3n de Jorge Luis Borges; Tusquets;1933), en el que se dedica un bello cap\u00edtulo a China. En \u00e9l aparece un ep\u00edgrafe sobre c\u00f3mo gobernar con acierto un pa\u00eds tan grande y tan antiguo. Hacerlo bien equivale, seg\u00fan la cita de Borges, a \u201cfreir con mucha delicadeza un pajarito\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*<\/em>&nbsp;<em>Oscar<\/em>&nbsp;<em>Gonz\u00e1lez estudi\u00f3 Derecho en la UNAM, Derecho Internacional Comparado en la Universidad de Nueva York y obtuvo una maestr\u00eda y un doctorado en Ciencias Sociales en la UNAM. Entre sus cargos destacan: Embajador&nbsp; de M\u00e9xico en Argelia, en T\u00fanez y en la Rep\u00fablica \u00c1rabe Saharaui Democr\u00e1tica (1977-1981). Embajador Alterno de M\u00e9xico ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (1981-1982). Embajador. Representante Permanente Alterno de la Misi\u00f3n de M\u00e9xico ante las Naciones Unidas (1982-1983).&nbsp;<\/em><em>Art\u00edculo enviado a Other News por el autor<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Oscar Gonz\u00e1lez* \u00abGobernar un gran imperio y fre\u00edr un peque\u00f1o pescado se parecen: requieren m\u00e1xima atenci\u00f3n\u201d; Marguerite Yourcenar. 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