{"id":20610,"date":"2021-11-01T19:27:23","date_gmt":"2021-11-01T18:27:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=20610"},"modified":"2021-11-01T19:27:24","modified_gmt":"2021-11-01T18:27:24","slug":"matar-a-marx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/matar-a-marx\/","title":{"rendered":"MATAR A MARX"},"content":{"rendered":"\n

Por Esteban Valenti*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay dos formas de intentar sepultar a Carlos Marx, por derecha y o por una supuesta izquierda. \u00bfVale la pena volver sobre un autor del siglo XIX, urgidos como estamos en este mundo apremiado por grandes y veloces cambios? S\u00ed, es v\u00e1lido y necesario, no por la reivindicaci\u00f3n de sus aportes, sino porque las izquierdas tienen mucho que aprender, de estudiarlo y de criticarlo, para ejercitar un m\u00e9todo que nunca debieron perder. Tiene mucho que ver con la posibilidad de cambiar el mundo y hacerlo m\u00e1s justo.<\/p>\n\n\n\n

La derecha en todas sus variantes ha logrado un triunfo innegable, arrinconar a Carlos Marx (1818-1883). Hablar, escribir, estudiar, polemizar sobre y con Marx, parece ser un pecado imperdonable, como si la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn hubiera sino una consecuencia inexorable del fil\u00f3sofo, pensador y pol\u00edtico alem\u00e1n que en ambientes cultos y universitarios lo siguen considerando una de las mentes m\u00e1s brillantes de su \u00e9poca y sus ideas siguen siendo una referencia para muchos acad\u00e9micos, fil\u00f3sofos y economistas. Pero no solo para considerarlo, sino tambi\u00e9n para criticarlo, que es una forma fundamental de que su pensamiento siga vivo.<\/p>\n\n\n\n

George Magnus, asesor econ\u00f3mico senior de UBS Investment Bank, el principal banco suizo, escribi\u00f3 en una columna para Bloomberg, en medio de la crisis del 2008 que estamos enfrentando una crisis en el capitalismo y que se deber\u00eda leer a Karl Marx para lidiar con ella. As\u00ed que no es solo una referencia acad\u00e9mica, el ide\u00f3logo del socialismo sigue teniendo actualidad y vigencia para problemas muy actuales del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

Las ideas de Marx sobre una sociedad autogestionada de \u00abcoorperativistas cultos\u00bb, plural, libre y fraterna, sigue siendo una de las \u00fanicas alternativas fundadas a este mundo, dominado por el gran capital transnacional, cebercontrolado cada d\u00eda m\u00e1s y plagado de autoritarismos y privilegios.<\/p>\n\n\n\n

Pero otro terrible ataque a Marx lo han realizado y lo siguen realizando los que consideran sus ideas como un paquete indivisible e infalible, v\u00e1lido para todas las \u00e9pocas y excluyente de cr\u00edticas a sus errores y desconocen sus propios cambios y contradicciones, dignas de un pensador que sigui\u00f3 trabajando toda su vida. Negando de esta manera su condici\u00f3n de cient\u00edfico y encerr\u00e1ndolo en un corral ideol\u00f3gico y pol\u00edtico impenetrable. O todo o nada.<\/p>\n\n\n\n

Jean Paul Sastre en Cuesti\u00f3n de M\u00e9todo consider\u00f3 cuatro teor\u00edas de Marx: la teor\u00eda objetiva del valor; la teor\u00eda de la explotaci\u00f3n y de la expropiaci\u00f3n de los expropiadores; la teor\u00eda del cambio social y una teor\u00eda antropol\u00f3gica que diluye al ser individual en lo colectivo y algo fundamental, es desconocimiento de la espiritualidad como elemento fundamental de la historia humana.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Sastre y otros pensadores en esos contenidos existen importantes m\u00e9ritos de investigaci\u00f3n y de prospectiva hist\u00f3rica, pero existen vac\u00edos importantes que determinaron que sus seguidores contempor\u00e1neos analizaran la extrema complejidad y diversidad de los procesos de los cambios sociales y sobre todo el efecto de la innovaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de las sociedades, cometiendo serios errores.<\/p>\n\n\n\n

El enorme esfuerzo por presentar a Marx como el fundador de \u00abla ciencia de la historia\u00bb fue una limitante fundamental para el desarrollo creador de su pensamiento, el agregado solo de unos pocos autores que fueran funcionales a esa infalibilidad de una ciencia, concebida como en el siglo XIX, inmutable y perfecta. Nada menos que una ciencia social con esas caracter\u00edsticas…<\/p>\n\n\n\n

La obra de Marx dio cuenta de la primera, segunda y en cierto sentido la tercera revoluci\u00f3n industrial y productiva, pero es extremadamente limitada para la cuarta revoluci\u00f3n, la que estamos viviendo. No solo en cuanto a los cambios en los aspectos tecnol\u00f3gicos, en su impacto sobre el trabajo y las clases sociales, sino incluso en el significado fundamental de la espiritualidad, de la cultura en los acontecimientos hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

La revoluci\u00f3n actual requiere un desarrollo mucho m\u00e1s profundo de un paradigma de interpretaci\u00f3n, aunque no es una herej\u00eda y caer en el imperdonable \u00abrevisionismo\u00bb, transformado por Vladimir Lenin en la peor pecado y la m\u00e1s abyecta de las desviaciones. El debate ya se hab\u00eda desarrollado en vida de Marx y a partir de finales del siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

Eugen von B\u00f6hm-Bawerk (1851-1914), en Capital e inter\u00e9s y en La conclusi\u00f3n del sistema marxista (1898), cuestion\u00f3 el pensamiento de Marx, sin que nadie, del c\u00edrculo de este, lograra responder a la cr\u00edtica. Rudolf Hilferding (1877-1941), quien pronto formular\u00eda tesis distintas a las de su maestro, intent\u00f3, sin \u00e9xito, defenderlo. El socialista Otto Bauer (1881-1973,  las reflexiones de Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1811-1877) y Heinrich Pesch (1854-1926) sobre la situaci\u00f3n social y econ\u00f3mica de los obreros industriales , los socialistas Karl Kausky (1857-1938), y EduardBernstein (1850-1932) sostuvieron el car\u00e1cter inconcluso del sistema de Marx, mientras Ludwig von Mises, lo hizo desde una perspectiva liberal.<\/p>\n\n\n\n

Las opiniones de estos cr\u00edticos podr\u00edan no tener mayor importancia pero ocurrieron dos cosas, que el supuesto sistema \u00aboficial\u00bb del \u00abmarxismo\u00bb (t\u00e9rmino rechazado por Marx) fracas\u00f3 en muchos pa\u00edses en los a\u00f1os 90 del siglo XX y muchos procesos sociales y pol\u00edticos, en l\u00edneas generales coincidieron con las teor\u00edas sostenidas por los cr\u00edticos de Marx. Y es una obligaci\u00f3n cr\u00edtica inexorable, analizar estas contradicciones, precisamente para darle el valor necesario al m\u00e9todo y a la investigaci\u00f3n del autor de El Capital. Quiero confesar que solo le\u00ed su primer tomo, y despu\u00e9s de salir del Partido Comunista.<\/p>\n\n\n\n

Al promover una organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica planificada, Marx sosten\u00eda que era necesario centralizar los conocimientos en una instancia estatal y pol\u00edtica; el trabajo asalariado es una mercanc\u00eda especial que act\u00faa como fuente exclusiva para establecer el valor de las mercanc\u00edas y los servicios y que el ser humano es fundamentalmente un conjunto de relaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

Si bien, es justo afirmar que llevar al extremo este pensamiento hasta construir un Estado, un gobierno un partido y un l\u00edder que encarna la planificaci\u00f3n y el dominio total de la econom\u00eda, la sociedad, la pol\u00edtica, la cultura, el arte y en su deformaci\u00f3n m\u00e1xima incluso la gen\u00e9tica y otras ciencias, es una deformaci\u00f3n que caer\u00eda inexorablemente y cay\u00f3, su punto de partida admite ya esta posibilidad fallida. Inclusive la reducci\u00f3n del ser humano a sus relaciones sociales o  subestimar gravemente las dimensiones psicol\u00f3gicas, subjetivas y espirituales del ttabajo, reducido solo a una mercanc\u00eda genera un gran vac\u00edo antropol\u00f3gico e hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Incluso hay un error muy frecuente que es no considerar el itinerario de Marx en su pensamiento a partir de sus primeros a\u00f1os con la fuerte influencia de Kant, de Hegel, de Feuerbach y la etapa donde concibe su teor\u00eda materialista de la historia. En algunos momentos, el mismo, junto con Engels afirman que deben \u00abliquidar cuentas\u00bb con sus ideas anteriores. Es decir Marx y Engels, cr\u00edticos de Marx y Engels, corrigi\u00e9ndose. Sobre todo porque en sus materiales producidos antes de 1845 no se inclu\u00edan ni el materialismo hist\u00f3rico, ni el materialismo dialectico, ni la teor\u00eda de la explotaci\u00f3n de clase.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, tiempo de la cuarta revoluci\u00f3n industrial, de la explosi\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas y del ciberpoder, de la pandemia y de la posibilidad de una post pandemia (que todav\u00eda no se avizora), con una desigualdad creciente (los multimillonarios estadounidenses son ahora 2,1 billones(millones de millones) de d\u00f3lares m\u00e1s ricos que antes de la pandemia), el retroceso en el sur del planeta, la esclavitud financiera creciente, la cantidad de guerras calientes y el peligro de una nueva guerra fr\u00eda,reclaman nuevos instrumentos, mucho m\u00e1s exigentes y cr\u00edticos, incluso de s\u00ed mismos, como todo el conocimiento cient\u00edfico, para interpretar, para actuar y para cambiar. 01.11.21<\/p>\n\n\n\n

————————–<\/p>\n\n\n\n

(*) Periodista, escritor, director de Bit\u00e1cora <\/em>www.bitacora.com.uy<\/a><\/em> y Uypress<\/em>www.uypress.net<\/a><\/em>, columnista de Wall Street Internacional Magazine  <\/em>www.wsimag.com\/es<\/a><\/em>, de Other News <\/em>www.other-news.info\/noticias<\/a><\/em>. Integrante desde 2005 de La Tertulia de los jueves, En Perspectiva  <\/em>www.enperspectiva.net<\/a><\/em> .Uruguay<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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