{"id":21025,"date":"2022-03-11T17:10:00","date_gmt":"2022-03-11T16:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=21025"},"modified":"2022-03-11T17:10:02","modified_gmt":"2022-03-11T16:10:02","slug":"espectros-de-allende","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/espectros-de-allende\/","title":{"rendered":"Espectros de Allende"},"content":{"rendered":"\n

Por Celeste Viedma – Jacobin<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El triunfo de la coalici\u00f3n Apruebo Dignidad en Chile conduce a una reflexi\u00f3n acerca de los modos de heredar la experiencia del gobierno de la Unidad Popular y, ante todo, a revisar las lecturas dominantes acerca de su derrota<\/em> <\/p>\n\n\n\n

En su discurso del 19 de diciembre de 2021, el electo presidente de Chile invitaba a hombres y mujeres a volver a sus casas \u00abcon la alegr\u00eda sana de la limpia victoria alcanzada\u00bb<\/a>. As\u00ed, Gabriel Boric volv\u00eda suyas las palabras pronunciadas por Salvador Allende ante la Federaci\u00f3n de Estudiantes de la Universidad de Chile hace poco m\u00e1s de medio siglo. Una conjura que para muchos habr\u00e1 pasado inadvertida, puesto que el joven mandatario alude a su predecesor sin nombrarlo. \u00bfCu\u00e1nto se juega en esa ausencia de nombre propio? Proponemos leer en ella un s\u00edntoma, un signo de todo aquello que no anda en nuestro modo de heredar la experiencia de la Unidad Popular y de tramitar su derrota. Pensar en estas tensiones y desde ellas es el prop\u00f3sito de este escrito: intentar una conversaci\u00f3n con el pasado, un \u00abajuste de cuentas\u00ab con el legado en el que nos reconocemos. <\/p>\n\n\n\n

Soy una pregunta empecinada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No fue solo Chile lo que cay\u00f3 el 11 de septiembre de 1973. El golpe militar de Pinochet marc\u00f3 el hito de una derrota que se extender\u00eda dram\u00e1ticamente por todo el continente. Con el objetivo de disciplinar al movimiento obrero y sofocar la rebeld\u00eda juvenil, se cerni\u00f3 sobre el pueblo latinoamericano un terror que no conoci\u00f3 l\u00edmites. Quienes lograron evitar la desaparici\u00f3n forzada o el asesinato, se dispersaron en el exilio.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la denuncia a la sistem\u00e1tica violaci\u00f3n a los derechos humanos cometida por las dictaduras, el trabajo simb\u00f3lico de elaboraci\u00f3n sobre lo que suced\u00eda adquiri\u00f3 ribetes de \u00abautocr\u00edtica\u00bb y se organiz\u00f3 alrededor de un interrogante: \u00bfpudo haberse evitado? Una pregunta tr\u00e1gica, orientada a reflexionar sobre los errores cometidos. As\u00ed, en varios pa\u00edses del Cono Sur emergieron voces que reprobaban el \u00abdogmatismo\u00bb y el empleo de la violencia pol\u00edtica por parte de las fuerzas revolucionarias.<\/p>\n\n\n\n

En el caso chileno, las miradas se concentraron en los problemas t\u00e1cticos y estrat\u00e9gicos que inmovilizaron al gobierno de Allende. Sobre ellos versan innumerables trabajos, como los de Clodomiro Almeyda, Sergio Bitar, Luis Corval\u00e1n, Joan Garc\u00e9s, Carlos Matus o Tom\u00e1s Moulian, por nombrar algunos. En sus formas m\u00e1s conocidas, esta \u00abautocr\u00edtica\u00bb considera la imposibilidad para ampliar las bases sociales hacia los sectores medios, construir consensos con los adversarios pol\u00edticos (ante todo la Democracia Cristiana) o quebrar la lealtad corporativa de las Fuerzas Armadas.<\/p>\n\n\n\n

Carlos Matus, por ejemplo, edifica toda su planificaci\u00f3n estrat\u00e9gica situacional sobre la base de lo que considera un error pol\u00edtico crucial: haberse conducido de manera \u00abnormativa\u00bb, desconsiderando la creatividad del adversario en la propia estrategia. No pocos lamentan la intransigencia del ala m\u00e1s radicalizada de la Unidad Popular, que habr\u00eda impedido una negociaci\u00f3n que consideraban necesaria. En el extremo opuesto, en el que podr\u00edamos situar a Carlos Altamirano, Agust\u00edn Cueva o Ruy Mauro Marini, se sostiene que fue precisamente la moderaci\u00f3n del proyecto el factor que debilit\u00f3 en forma decisiva al gobierno. En esta lectura, no se trataba tanto de \u00abfrenar y consolidar\u00bb, sino decididamente de \u00abavanzar sin transar\u00bb, como rezaba la consigna. Dos interpretaciones que se necesitan una a la otra para situar en su contraria la \u00abexplicaci\u00f3n\u00bb a posteriori de la derrota.   <\/p>\n\n\n\n

No nos interesa aqu\u00ed tomar partido por una u otra, aunque es necesario destacar que la primera ha sido considerablemente m\u00e1s difundida, aunque no por ello m\u00e1s certera. \u00bfEn qu\u00e9 momento hubiera sido posible y efectiva, una estrategia de \u00abfrenar y consolidar\u00bb? La brutalidad de las dictaduras en toda la regi\u00f3n hace dif\u00edcil pensar que el golpe de Pinochet podr\u00eda haberse evitado con una moderaci\u00f3n del proyecto. A\u00fan si hubo un error de apreciaci\u00f3n \u2014costoso, decisivo\u2014 en cuanto al terror que ser\u00eda desplegado luego por oscuros poderes c\u00edvico-militares, \u00bfalcanza este costoso y decisivo error de apreciaci\u00f3n para afirmar que se incurri\u00f3 de manera general en una desconsideraci\u00f3n de las capacidades creativas del adversario?<\/p>\n\n\n\n

Al menos, habr\u00eda que juzgar de otro modo a un gobierno que intent\u00f3 alcanzar niveles de participaci\u00f3n popular hasta el punto en que le fue sumamente dif\u00edcil su contenci\u00f3n (los trabajos de Franck Gaudichaud<\/a> son un buen abordaje de esta cuesti\u00f3n). Tambi\u00e9n podr\u00edamos mencionar los intentos por la construcci\u00f3n de consensos que se erigieron alrededor del Plan de la Econom\u00eda Nacional 1971-1976. No deja de ser curioso que tambi\u00e9n el argentino Plan Trienal para la Reconstrucci\u00f3n y la Liberaci\u00f3n Nacional 1974-1977 se destac\u00f3 por sus esfuerzos en tal sentido (ver al respecto la tesis doctoral de Claudia Bernazza<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Pero, a\u00fan si tales intentos no hubieran sido suficientes, hay otro problema con aquella lectura: el asunto no es tanto si existi\u00f3 un delirio de omnipotencia referido a las propias fuerzas, sino que el adversario tambi\u00e9n pareci\u00f3 considerar que la potencia era tal que ser\u00eda necesario el despliegue m\u00e1s brutal, descarnado y salvaje de fuerza para sofocarla. En este sentido, el olvido del car\u00e1cter real y actuante de las fuerzas revolucionarias requiere de una renegaci\u00f3n del Terror que fue desatado para aniquilar esas mismas fuerzas. Si esto cabe para lo sucedido en la regi\u00f3n, resulta a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1tico para el caso chileno.<\/p>\n\n\n\n

Disponemos hoy en d\u00eda de incontables pruebas de la enorme preocupaci\u00f3n de la derecha norteamericana por la llegada de un presidente marxista al poder por voto popular. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan los errores que, de haber sido evitados, habr\u00edan impedido la reacci\u00f3n del imperialismo? Es dif\u00edcil creer en una supuesta sobreestimaci\u00f3n de la fuerza propia por parte del movimiento revolucionario cuando fueron sus mismos enemigos quienes actuaron como si la revoluci\u00f3n hubiera estado ya en pleno acto de realizaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

La derrota produce efectos, pero tambi\u00e9n produce \u2014y m\u00e1s dram\u00e1ticamente\u2014 modos de interrogarla. Si el modo en que fue elaborada est\u00e1 tan especularmente dividido entre la convicci\u00f3n de que falt\u00f3 prudencia y la convicci\u00f3n de que falt\u00f3 audacia, el problema no es tanto cu\u00e1l de las dos opciones haya que tomar por verdadera sino cu\u00e1l es la verdad que organiza esa divisi\u00f3n, a saber: el dram\u00e1tico aplastamiento de una pregunta por el futuro. Si es posible sostener que hab\u00eda entonces una excesiva confianza en que las fuerzas revolucionarias finalmente triunfar\u00edan, tambi\u00e9n es preciso notar que habr\u00e1 luego una obstinada creencia en la imposibilidad de retomar el camino, en la caducidad de sue\u00f1os que se revelaban ingenuos y deb\u00edan ser resignados.<\/p>\n\n\n\n

Como observa Diego Giller (Espectros dependentistas, 2020), la derrota fue pensada no tanto desde una preocupaci\u00f3n por el futuro de la revoluci\u00f3n \u2014es decir, sosteniendo a esta \u00faltima como futuro\u2014 sino m\u00e1s bien como instancia para evaluar las razones por las cuales se hab\u00eda fracasado. Entonces, el problema no es tanto si tal o cual lectura de los errores cometidos es verdadera, sino el hecho de que sea la pregunta tr\u00e1gica por el pasado lo que est\u00e1 ocupando plenamente el centro de la escena, desplazando a la pregunta pol\u00edtica por el futuro. \u00ab\u00bfSer\u00e1 posible?\u00bb pregunta por la viabilidad futura de una estrategia. \u00ab\u00bfPudo haberse evitado?\u00bb pregunta por los errores del pasado. \u00bfNo hay una ponderaci\u00f3n exagerada de la tragedia en este derrotero de autocr\u00edticas? Parece que las utop\u00edas del pasado designar\u00edan entonces una posibilidad ya siempre derrotada. Quiz\u00e1s sea este un riesgo digno de ser emprendido en toda autocr\u00edtica, pero es preciso advertir que es tambi\u00e9n el momento en que el prefijo \u00abauto\u00bb desvanece a la cr\u00edtica misma. <\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 hermosas son las callampas <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los entrados a\u00f1os ochenta ser\u00edan \u00ablos d\u00edas del arco\u00edris\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n con que Antonio Sk\u00e1rmeta (2012) titul\u00f3 la ficci\u00f3n acerca del plebiscito que posibilit\u00f3 la salida del poder de Pinochet. En sus borradores se inspir\u00f3 la pel\u00edcula No, de Pablo Larra\u00edn, hoy disponible en la plataforma Netflix. El pegadizo jingle de la campa\u00f1a por el \u00abNo\u00bb rezaba: \u00abla alegr\u00eda ya viene\u00bb. No la revoluci\u00f3n, no el socialismo\u2026 la alegr\u00eda. Los d\u00edas del arco\u00edris ser\u00edan los tiempos de olvidar el color rojo, de olvidar todo aquello que quedaba comprometido por la transici\u00f3n negociada.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, aquella ficci\u00f3n est\u00e1 orientada a mostrar los efectos en el presente de las concesiones que posibilitaron la salida de la dictadura chilena. Ellos se sentir\u00e1n cuando, ya en el siglo XXI, Chile no pueda acompa\u00f1ar la ola de los llamados \u00abgobiernos posneoliberales\u00bb que ir\u00e1n conquistando Venezuela, Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia, Ecuador y Paraguay. En el pa\u00eds de Allende, el mismo que supo ser faro y esperanza de todos los movimientos de liberaci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta y setenta, el nuevo siglo no traer\u00eda m\u00e1s que un t\u00edmido cambio de liderazgo en la Concertaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, veinte a\u00f1os despu\u00e9s, cuando las fuerzas populares chilenas recomponen su vigor y, \u00a1por fin!, la izquierda recupera el Estado, \u00bfno es preciso entonces asumir la herencia de la Unidad Popular y revisar el modo en que nos hemos contado su derrota? Es este presente, chileno y latinoamericano, el que reclama una nueva conjura. <\/p>\n\n\n\n

Los a\u00f1os ochenta son aquellos en que las ciencias sociales problematizan la democracia y tambi\u00e9n los tiempos en que cobran vigor las discusiones acerca de la \u00abbuena gobernanza\u00bb. El problema del gobierno en democracia, entonces, pasa a ser pensado como un asunto de b\u00fasqueda de consensos y establecimiento de contratos. No es dif\u00edcil notar la afinidad entre la lectura de la derrota que venimos describiendo y esta problem\u00e1tica. Le\u00edda en clave de \u00abno sab\u00edamos gobernar\u00bb, la derrota deja la tarea de profesionalizar a los consejeros, de formar el estrato tecnopol\u00edtico que ser\u00eda capaz de asesorar al Pr\u00edncipe con fundamento cient\u00edfico, tal como propon\u00eda por entonces Carlos Matus.<\/p>\n\n\n\n

Pero la insistencia en perfeccionar las capacidades de gobierno divorciada de una pregunta por el proyecto corre el peligro de convertirse en una aceptaci\u00f3n del futuro que se impone como probable. Y es que la democracia de los a\u00f1os ochenta, como bien observa Giller, ser\u00e1 el punto de llegada, el tablero dispuesto y las reglas de un juego en el que ya no habr\u00e1 lugar para pensar en la revoluci\u00f3n. Claro que para fundar esta democracia ser\u00e1 necesario presentar como no-democr\u00e1ticos todos los intentos por alcanzar el socialismo, \u00a1incluido el intento presidido por Allende! La experiencia chilena queda entonces en un lugar paradojal, sintom\u00e1tico y es esto mismo lo que la vuelve un punto de vista privilegiado para interrogarnos. <\/p>\n\n\n\n

Estos tiempos de reflexi\u00f3n acerca del \u00abbuen gobierno\u00ab ser\u00e1n, claro est\u00e1, tambi\u00e9n los de abandonar el marxismo. Requerir\u00e1n, por tanto, de la construcci\u00f3n de un marxismo maniqueo, reducido a la m\u00e1s simplona \u00abdeterminaci\u00f3n econ\u00f3mica\u00ab y presentado como incapaz de comprender el fen\u00f3meno pol\u00edtico. Pero, \u00bfno exist\u00edan trabajos extraordinarios que hab\u00edan pensado este problema, tales como los de Agust\u00edn Cueva, Norbert Lechner o Ren\u00e9 Zavaleta Mercado, que a\u00fan se inscrib\u00edan en el universo conceptual marxista? Un reciente libro de Andr\u00e9s Tzeiman presta o\u00eddos a estos textos escritos en los albores de la derrota (La fobia al Estado en Am\u00e9rica Latina, 2020). Incluso el Matus de Planificaci\u00f3n de situaciones (1980) se inscribe, a\u00fan con importantes rectificaciones, en el universo conceptual del marxismo (aunque sorprende lo poco que ha querido ser reconocida por parte de sus lectores contempor\u00e1neos).<\/p>\n\n\n\n

Parece entonces que, para poder levantar lo que ser\u00eda edificado sobre la derrota, encima de sus ruinas, ser\u00eda necesario silenciar todo aquello que se produjo en y desde ella hacia fines de los a\u00f1os setenta y en los albores de los ochenta. Aunque sin inscribirse expresamente en el marxismo pero en constante di\u00e1logo con \u00e9l, Oscar Varsavsky ven\u00eda insistiendo con el problema del c\u00e1lculo de viabilidad desde mediados de los a\u00f1os sesenta, con el atento inter\u00e9s de figuras como Alfredo Eric Calcagno, Pedro S\u00e1inz y el mismo Carlos Matus. \u00bfPor qu\u00e9 sostener entonces que lo pol\u00edtico habr\u00eda permanecido impensado hasta despu\u00e9s de la derrota?<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de esta temporalidad produce efectos demoledores: las inquietudes que ven\u00edan conjur\u00e1ndose con esfuerzo ser\u00edan sepultadas al museo de los intentos fallidos, all\u00ed donde van a parar los desechos, lo caduco que debe ser abandonado. Es claro entonces que la derrota del marxismo como universo conceptual no se explica por razones propiamente te\u00f3ricas, sino por la derrota del horizonte pol\u00edtico que cobraba vida en \u00e9l. Como se\u00f1ala Eduardo Rinesi en su Pr\u00f3logo a Espectros dependentistas (2020), su reemplazo por otros modos de pensar no tributa tanto a un an\u00e1lisis riguroso de sus virtudes o defectos sino a la decisi\u00f3n pol\u00edtica de \u00abdar vuelta la p\u00e1gina\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y tu nombre flotando en el adi\u00f3s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Volvamos ahora a aquella ausencia de nombre propio con la que inici\u00e1bamos este camino. Es curioso que uno de los libros m\u00e1s conocidos de Carlos Matus tambi\u00e9n refiera al expresidente sin nombrarlo. Escrito desde el exilio en Caracas y publicado un a\u00f1o antes de la salida de Pinochet, Adi\u00f3s, Se\u00f1or Presidente (1987) muestra una disposici\u00f3n a convocar a Allende en un tiempo en el que no pocos quer\u00edan olvidarlo. Pero ese Se\u00f1or Presidente est\u00e1 precedido por un \u00abadi\u00f3s\u00bb que parece anunciar una despedida. \u00abDescansa, descansa, esp\u00edritu perturbado\u00bb (Rest, rest, perturb\u00e8d spirit). La l\u00ednea de Hamlet suele ser recordada por Rinesi, quien juega con la familiaridad entre rest y resto, entre el descanso (rest, en ingl\u00e9s) y los restos (lo que queda despu\u00e9s de una derrota, arrojado a un costado de la ruta) que son, a su vez, llamados a descansar (Restos y desechos, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Los espectros asedian. Por m\u00e1s sepultura que quisi\u00e9ramos darles, por mucho que nos gustar\u00eda que los restos descansen en su sitio, ellos se resisten a restar. Para Carlos Matus, decirle \u00abadi\u00f3s\u00bb a Allende es tambi\u00e9n decir \u00abadi\u00f3s\u00bb a esa parte de s\u00ed mismo que necesita dejar al costado. Esa es, dice Rinesi, la otra cara del resto, la del desecho, es decir, lo que queda de alguien despu\u00e9s de que acept\u00f3 rebanar una parte de s\u00ed para seguir tomando parte en el juego. No es extra\u00f1o entonces que lo escrito por el exministro de Allende en tiempo de derrotas lleve consigo cierta pretensi\u00f3n fundadora de novedad: \u00abhasta ahora, las dirigencias pol\u00edticas (\u2026) no se han capacitado para gobernar\u00bb, dice en el Pr\u00f3logo a la segunda edici\u00f3n de Adi\u00f3s, Se\u00f1or Presidente (1993).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los efectos pol\u00edticos de esa pretensi\u00f3n? El problema de tales gestos fundadores es que nos impiden reconocernos en el pasado. Quiz\u00e1s podemos comprenderlos, como testimonio de quienes necesitaron continuar para no quedarse ellos mismos en ruinas, a un costado de la ruta. Pero la lectura es pol\u00edtica no por lo que comprende sino por lo que busca. Y justamente porque queremos heredar a Carlos Matus y heredar a Salvador Allende, porque nos interesa reconocernos en su legado, es que no podemos reproducir ese gesto. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s temprano que tarde, sin reposo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En sus \u00faltimas palabras, Allende mostraba (\u00bfo conjuraba, clamaba?) confianza en el futuro de la revoluci\u00f3n: \u00abmucho m\u00e1s temprano que tarde, de nuevo, se abrir\u00e1n las grandes alamedas por donde pase el hombre libre para construir una sociedad mejor\u00ab, reza una de sus frases m\u00e1s conocidas. El Presidente asume un sacrificio confiando en que no ser\u00e1 en vano, llamando a que no lo sea. La pregunta que cab\u00eda entonces podr\u00eda formularse as\u00ed: \u00bfqu\u00e9 estrategia necesitamos para lograr que en el futuro, m\u00e1s temprano que tarde, se abran nuevamente las grandes alamedas? Pero el terror desatado por las fuerzas militares en toda la regi\u00f3n parece haber desplazado la pregunta, tornando inaudible el llamado, el clamor, la conjura de Allende. O m\u00e1s bien, tornando imposible que sus palabras fueran o\u00eddas como una conjura, como un clamor. En cambio, se las ley\u00f3 como la expresi\u00f3n de confianza de un so\u00f1ador, de un ut\u00f3pico en el sentido puro.<\/p>\n\n\n\n

No es posible leer un llamado, una invitaci\u00f3n all\u00ed. Solo parece ser posible el m\u00e1s cruento desconcierto ante lo traum\u00e1tico. \u00bfNo es lo que aqu\u00ed hemos llamado \u00abpregunta tr\u00e1gica\u00bb una forma algo m\u00e1s racionalizada de lidiar con el trauma, un intento de simbolizaci\u00f3n ante el desconcierto? Ante el horror, las preguntas b\u00e1sicas: \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3?, \u00bfqu\u00e9 es esto?, \u00bfd\u00f3nde estamos?, \u00bfc\u00f3mo llegamos aqu\u00ed? Un paso m\u00e1s adelante: \u00bfpudo haberse evitado? El dramatismo del caso chileno est\u00e1 embebido del destino de aqu\u00e9l hombre nacido en Valpara\u00edso y bautizado Salvador Allende Gossens.<\/p>\n\n\n\n

Poco importa qui\u00e9n efectu\u00f3 el disparo, Allende anuncia su negativa a renunciar: \u00abpagar\u00e9 con mi vida la lealtad del pueblo\u00bb. Elige para su propio cuerpo aqu\u00e9l acto que no puede fallar, apostando acaso por las posibilidades que ello abrir\u00eda para el cuerpo colectivo y popular. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la v\u00eda que queda despu\u00e9s de aqu\u00e9l acto que tanto tiene de valeroso, admirable y heroico como de irreversible, tr\u00e1gico y fatal? Aunque sin dudas ello estaba fuera de toda intenci\u00f3n del Presidente, su muerte durante el bombardeo al Palacio significar\u00e1 el fin de la estrategia, la interrupci\u00f3n de la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Tom\u00e1s Mouli\u00e1n<\/a> capta este problema en una entrevista reciente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se recuerda de Allende? Su suicidio\u00bb<\/a>. Desenlace fat\u00eddico para un pol\u00edtico del que sol\u00eda destacarse su \u00abmu\u00f1eca\u00bb, como llaman en Chile a la habilidad para la negociaci\u00f3n, a lo que en Argentina solemos denominar \u00abcintura\u00bb. Desenlace fat\u00eddico tambi\u00e9n para un proceso que se caracteriz\u00f3, precisamente, por la originalidad de su estrategia. Porque, en efecto, una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes de la llamada \u00abv\u00eda chilena al socialismo\u00bb fue su insistente car\u00e1cter democr\u00e1tico, sus marcados esfuerzos de consenso plasmados en el Plan de la Econom\u00eda Nacional 1971-1976 y el impulso a la participaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n popular.<\/p>\n\n\n\n

En el concierto de \u00abautocr\u00edticas\u00bb que sonar\u00eda despu\u00e9s, es como si la complejidad de estos esfuerzos hubiera sido sepultada en el olvido. Como si la suspensi\u00f3n de la estrategia que signific\u00f3 la muerte de Allende hubiera sido proyectada hacia atr\u00e1s para ser vista como estando ausente desde el comienzo. Nos parece que a\u00fan no se ha reflexionado lo suficiente sobre el lugar que ocupa su muerte entre los efectos que conjuraron para producir una lectura de la derrota de la que todav\u00eda resulta demasiado trabajoso despegarnos. Tr\u00e1gicamente, ella pasa a la Historia como un elemento m\u00e1s entre los que operar\u00edan (\u00a1cu\u00e1nto nos duele decirlo!) junto al terror como forjador de irreversibilidad.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica es una apuesta por el futuro, no puede cristalizarse en un eterno presente. Si la derrota queda marcada por la irreversibilidad, estamos entonces ante el fin de la pol\u00edtica. As\u00ed lo quisieran, claro est\u00e1, los vencedores. \u00bfAcaso les daremos el gusto?<\/p>\n\n\n\n

Heredar\u00e1s estas flores, ven a curarte con ellas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En nuestra temporalidad del puro presente, es el futuro lo que se ha vuelto un espectro y es por esto que creemos necesario ir al pasado: para volver al futuro, como reza aquella simp\u00e1tica pel\u00edcula de 1985. Pero no para advertir sobre las supuestas consecuencias catastr\u00f3ficas de los usos de la m\u00e1quina del tiempo, es decir, de cualquier forma de modificaci\u00f3n del pasado (que, en rigor y de acuerdo a las tecnolog\u00edas actualmente disponibles, solo puede ser la modificaci\u00f3n del modo en que nos contamos el pasado, \u00a1vaya casualidad!). Antes bien, procuramos conjurar los fantasmas del pasado para posibilitar una nueva conspiraci\u00f3n de cara al futuro.<\/p>\n\n\n\n

Buscar entre los restos aquello que puede \u00abrelampaguear en un instante de peligro\u00bb, como aquella vez que alguien encontr\u00f3 y atesor\u00f3 los famosos anteojos del Presidente en las ruinas de La Moneda, cuesti\u00f3n que Patricio Guzm\u00e1n recupera amorosamente en uno de sus films (Salvador Allende, 2004). Y ese alguien fue una mujer, \u00a1vaya si esto no es significativo a la luz del protagonismo que tienen los feminismos en el actual movimiento popular chileno! <\/p>\n\n\n\n

Lo que hay de tr\u00e1gico en la historia es lo que toda derrota tiene de irrecuperable. Que eso no lo es todo es lo que venimos tratando de decir en este escrito. Pero es necesario decir tambi\u00e9n que sabemos que lo que vuelve, no puede volver igual. Que hay en la historia p\u00e9rdidas absolutas, como supo decir una vez Louis Althusser. Pero entonces es preciso no sucumbir a la tentaci\u00f3n que har\u00eda elegir entre dos polos, entre un pensar que no est\u00e1 dispuesto a resignar nada y un pensar que se deja arrastrar por lo que cada nuevo \u00abcontexto\u00bb le ofrece. Antes que de elegir, se trata m\u00e1s bien de situarse en el intersticio, que lejos est\u00e1 de ser un \u00abpunto medio\u00bb sino m\u00e1s bien un punto donde ambos pensares se chocan y sacan chispas. Pensar \u00abcon el ojo mocho\u00bb ser\u00eda entonces un pensar entre los pliegues, como el pensar que intentaba la revista que llevaba el mismo nombre. Al formular las dos preguntas entre las que oscilamos a lo largo de este escrito, hemos intentado algo semejante. Situarnos en el punto en que la pregunta pol\u00edtica \u2014\u00bfser\u00e1 posible?\u2014 logre astillar a una demasiado omnipresente pregunta tr\u00e1gica \u2014\u00bfpodr\u00eda no haber sucedido?\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Asumir entonces la herencia en la que nos reconocemos y proyectar con audacia el futuro que deseamos. Nos parece que all\u00ed se juega la suerte de nuestra regi\u00f3n en esta nueva ola de gobiernos populares de la que, felizmente, Chile participa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Celeste Viedma – Jacobin El triunfo de la coalici\u00f3n Apruebo Dignidad en Chile conduce a una reflexi\u00f3n acerca de los modos de heredar la experiencia del gobierno de la Unidad Popular y, ante todo, a revisar las lecturas dominantes acerca de su derrota  En su discurso del\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-other-news"],"yoast_head":"\nEspectros de Allende - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/espectros-de-allende\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Espectros de Allende - 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