{"id":21233,"date":"2022-05-18T18:13:26","date_gmt":"2022-05-18T16:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=21233"},"modified":"2022-05-18T18:13:27","modified_gmt":"2022-05-18T16:13:27","slug":"oriente-y-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/oriente-y-occidente\/","title":{"rendered":"Oriente y Occidente"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al igual que ocurre con los puntos cardinales norte y sur, Oriente y Occidente son mucho m\u00e1s que orientaciones geoposicionales; son dispositivos culturales, conceptos, met\u00e1foras, que expresan im\u00e1genes positivas o negativas, que solo pueden entenderse en el espejo una de la otra. Las im\u00e1genes positivas implican ideas de superioridad, originalidad, fascinaci\u00f3n, armon\u00eda, civilizaci\u00f3n, belleza y grandeza; mientras que las im\u00e1genes negativas evocan lo contrario de estos calificativos. Las im\u00e1genes se basan en binarismos, pero a veces combinan ideas contradictorias, como por ejemplo la fascinaci\u00f3n y el horror. La construcci\u00f3n de las im\u00e1genes depende siempre del punto de partida, oriental u occidental, de quien las proyecta. La longevidad de la contraposici\u00f3n entre Occidente y Oriente en la cultura y en las relaciones internacionales es tal que se ha convertido en un arquetipo, una especie de inconsciente colectivo junguiano que aflora en la conciencia de m\u00faltiples formas, siempre que las circunstancias lo permitan. Tal vez estemos entrando en el per\u00edodo en que este arquetipo volver\u00e1 a aflorar; por ello, la relaci\u00f3n Occidente-Oriente merece ser revisada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las relaciones entre Oriente y Occidente se remontan a m\u00e1s de 4.000 a\u00f1os. Est\u00e1n muy presentes en la Antig\u00fcedad griega, en la Biblia, en las Cruzadas. Los flujos de bienes y personas caracterizaron estas relaciones durante muchos siglos en el espacio-tempo que m\u00e1s nos interesa, Eurasia, esa inmensa masa de tierra situada entre el Cabo de la Roca y el extremo sureste de la pen\u00ednsula de Malasia. 92 pa\u00edses, con Rusia y Turqu\u00eda divididas entre una parte europea y otra asi\u00e1tica. Los viajes portugueses por v\u00eda mar\u00edtima a la India y luego a China y Jap\u00f3n, al mismo tiempo que alteraron los circuitos comerciales, permitieron una enorme expansi\u00f3n de los conocimientos. Las&nbsp;Conversaciones sobre los simples, las drogas y las sustancias medicinales de la India, de Garcia de Orta, editado en Goa en 1563, es un ejemplo notable de esta expansi\u00f3n. En los siglos siguientes, el interconocimiento se profundiz\u00f3 y, sobre todo en los siglos XVII y XVIII, domin\u00f3 la curiosidad y, a veces, la admiraci\u00f3n rec\u00edproca. Durante todo este tiempo, las mejores telas, porcelanas y otros utensilios ven\u00edan de China y de la India. Hasta principios del siglo XIX, China era la gran potencia comercial. En el siglo XIX, todo comenz\u00f3 a cambiar en el lado europeo. Desde la Revoluci\u00f3n industrial (d\u00e9cada de 1830) hasta la Conferencia de Berl\u00edn (1884-85), que procedi\u00f3 al reparto de \u00c1frica por las potencias europeas, Europa (entonces equivalente a Occidente) confirmaba a escala global su poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y militar. En sus clases de historia, Hegel es el primero en teorizar esta superioridad como expresi\u00f3n de la progresi\u00f3n del esp\u00edritu de la historia, de Oriente a Occidente. Ser\u00eda en Occidente donde culminar\u00eda esta progresi\u00f3n, simbolizada en el Estado prusiano. Dice Hegel: \u00abLa historia mundial viaja&nbsp;de Oriente a Occidente; por eso, Europa es el fin absoluto de la historia, tal como Asia es el comienzo\u00bb. Es en este mismo per\u00edodo que la cultura griega se separa de sus ra\u00edces africanas y asi\u00e1ticas (Alejandr\u00eda, Persia) para servir como fundamento puro y exclusivo de la excepcionalidad europea. Esta lectura sigue siendo dominante hoy en d\u00eda, pero ha sido cada vez m\u00e1s cuestionada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este texto me refiero solo a dos revisiones influyentes, ambas hechas en el lado occidental. Muchas otras se han hecho en el lado oriental y, adem\u00e1s, est\u00e1n disponibles en idiomas accesibles. La primera revisi\u00f3n es de Edward Said en su obra&nbsp;Orientalismo,&nbsp;publicada en 1978. Said analiza la forma en que los occidentales han ido caracterizando a Oriente, destacando las diferencias, concibi\u00e9ndolo como un otro tan diferente como negativamente evaluado. Said no se propone caracterizar a Oriente, sino la forma en que este ha sido caracterizado o imaginado por la cultura y la pol\u00edtica occidentales. Analiza fundamentalmente el mundo \u00e1rabe y muestra c\u00f3mo la caracterizaci\u00f3n siempre ha estado al servicio del colonialismo europeo. Los orientales son concebidos como b\u00e1rbaros, primitivos, violentos, desp\u00f3ticos, fan\u00e1ticos y culturalmente estancados. Su \u00fanico camino de redenci\u00f3n o civilizaci\u00f3n es adoptar las ideas progresistas de Occidente. Said muestra c\u00f3mo esta narrativa dice m\u00e1s sobre los occidentales que sobre los orientales. Por ejemplo, la obsesi\u00f3n con la forma en que se trata a las mujeres en Oriente es reveladora de las obsesiones occidentales a este respecto. En tiempos recientes, algunos lectores de Said han tratado de reconstruir la imagen de Occidente que surge de la preocupaci\u00f3n por resaltar todo aquello a lo que se contrapone. Desde mi punto de vista, el m\u00e9rito de Said es mostrarnos que a lo largo de la historia se han creado estereotipos sobre el otro, en este caso el \u00aboriental\u00bb o el \u00ab\u00e1rabe\u00bb, y que estos estereotipos fueron utilizados para justificar la invasi\u00f3n, la colonizaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n pol\u00edtica. Influenciado por la concepci\u00f3n del poder-saber de Foucault, Said muestra que la cultura a menudo ha funcionado como justificaci\u00f3n del imperialismo. Por ejemplo, la narrativa de la homogeneizaci\u00f3n y demonizaci\u00f3n del otro isl\u00e1mico es deconstruida por Said, al mostrar la enorme diversidad interna del islam.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda revisi\u00f3n de las relaciones Occidente-Oriente ha sido realizada por varios historiadores. Tras la monumental obra de Joseph Needham&nbsp;(Ciencia y Civilizaci\u00f3n en China),&nbsp;la revisi\u00f3n m\u00e1s importante es la de Jack Goody en los libros&nbsp;The Eurasian Miracl, The Deft of History, The East in the West&nbsp;y&nbsp;Renaissances.&nbsp;Jack Goody nos muestra c\u00f3mo la idea hegeliana de la Historia ha llegado a dominar las narrativas y concepciones de Occidente y sus relaciones con Oriente. Goody trata de combatir los estereotipos que siguen imperando, como la idea de la excepcionalidad y la originalidad occidentales, enumerando las aportaciones orientales a mucho de lo que suponemos espec\u00edficamente occidental (desde la Revoluci\u00f3n cient\u00edfica hasta la Revoluci\u00f3n industrial). Mientras Edward Said hace un an\u00e1lisis culturalista, Goody se centra en los procesos de producci\u00f3n y los intercambios comerciales. A este nivel, fue com\u00fan en Europa, a partir del siglo XIX, la idea de que el desarrollo econ\u00f3mico y social de Occidente contrastaba fuertemente con el de Oriente y que hab\u00eda buenas razones para que esto sucediera. Tanto Max Weber como Karl Marx, autores con ideas diferentes en tantas \u00e1reas, coincidieron en considerar que Occidente ten\u00eda caracter\u00edsticas \u00fanicas, originales y excepcionales, residiendo en ellas el enorme desarrollo econ\u00f3mico y pol\u00edtico de Occidente en comparaci\u00f3n con el de Oriente. Es importante recordar que las causas de la superioridad y originalidad de Occidente (y, por el contrario, de la inferioridad de Oriente) fueron concebidas en relaci\u00f3n con la esencia constitutiva de las respectivas sociedades, y no siendo posible cambiarlas. Entre las causas que justificaban el atraso de Oriente, se invocaba la deficiente racionalidad (que imped\u00eda el desarrollo de la contabilidad), la religi\u00f3n (que en sus versiones budista y confucionista favorec\u00eda la contemplaci\u00f3n y no la transformaci\u00f3n de la realidad) y la familia (que, al ser extensa y de m\u00faltiples v\u00ednculos, imped\u00eda la movilidad de sus miembros para la actividad productiva). En ambos autores est\u00e1 presente la idea del despotismo oriental, formas de gobierno particularmente opresivas que caracterizar\u00edan tanto al imperio otomano como al imperio chino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos an\u00e1lisis, que funcionaban como espejos invertidos de Occidente y eran muy selectivos, ten\u00edan como referencia positiva solo unos pocos pa\u00edses europeos y se centraban en el per\u00edodo de expansi\u00f3n colonial y de la Revoluci\u00f3n industrial. Omit\u00edan que durante siglos Europa hab\u00eda importado bienes esenciales de India (algod\u00f3n, seda) y de China (porcelanas). Omit\u00edan tambi\u00e9n que en el siglo IX Bagdad era uno de los grandes centros culturales del mundo, donde acad\u00e9micos de todo el mundo se reun\u00edan en la Casa de la Sabidur\u00eda, creada por la dinast\u00eda Abasida, siendo all\u00ed tambi\u00e9n donde se crearon las condiciones para que siglos despu\u00e9s los europeos tuvieran acceso a la filosof\u00eda griega traducida al lat\u00edn del \u00e1rabe y del hebreo (en la escuela de traductores de Toledo en los siglos XII y XIII).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las lecturas dominantes de las relaciones Occidente-Oriente, las razones que explican el \u00e9xito de Occidente (y el fracaso de Oriente) son esencialistas y, por lo tanto, sugieren que la historia que sucedi\u00f3 no podr\u00eda haber sucedido de otra manera. No hay lugar para la contingencia. Como se puede imaginar, en tiempos m\u00e1s recientes estas lecturas est\u00e1n siendo desacreditadas. El desarrollo de Jap\u00f3n y m\u00e1s tarde de China y del sudeste asi\u00e1tico contradijo todas las premisas de las explicaciones convencionales. Y lo mismo sucedi\u00f3 con el tema de la familia extensa, cuando los europeos empezaron a ver el floreciente peque\u00f1o comercio de sus ciudades dominado por familias asi\u00e1ticas, a veces la misma familia con negocios en varios continentes. Lo que una vez fue un obst\u00e1culo para el desarrollo se convirti\u00f3 en un facilitador del desarrollo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la luz de esto, dos apuntes se imponen. La primera es que la historia es contingente. En la larga duraci\u00f3n hist\u00f3rica, la direcci\u00f3n de las relaciones entre Occidente y Oriente es menos unidireccional que de p\u00e9ndulo: durante siglos domin\u00f3 Oriente, desde hace dos siglos ha dominado Occidente. Hay se\u00f1ales de que este dominio puede estar llegando a su fin, ya que a principios de la pr\u00f3xima d\u00e9cada China ser\u00e1 el pa\u00eds m\u00e1s desarrollado del mundo (si ninguna guerra, mientras tanto, lo destruye).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo apunte es que, contra los hechos, la explicaci\u00f3n tradicional de la inferioridad de Oriente sigue dominando el imaginario popular occidental. Se vuelve, por lo tanto, f\u00e1cil de instrumentalizar pol\u00edticamente. Siempre que los europeos sienten la necesidad de occidentalizar su imagen, orientalizan la de los pa\u00edses con los que tienen problemas, especialmente si pertenecen tanto a Europa como a Asia, como es el caso de Turqu\u00eda y Rusia. Cuando Europa quiso rechazar la entrada de Turqu\u00eda en la Uni\u00f3n Europea, la orientaliz\u00f3. Ahora, la leg\u00edtima condena a la invasi\u00f3n ilegal de Ucrania est\u00e1 legitimando la orientalizaci\u00f3n de Rusia. <em>Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez. En P\u00fablico.es, 18.06.22<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo.&nbsp;<\/em><em>Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Boaventura de Sousa Santos* Al igual que ocurre con los puntos cardinales norte y sur, Oriente y Occidente son mucho m\u00e1s que orientaciones geoposicionales; son dispositivos culturales, conceptos, met\u00e1foras, que expresan im\u00e1genes positivas o negativas, que solo pueden\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-other-news"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v16.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Oriente y Occidente - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/oriente-y-occidente\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Oriente y Occidente - Other News - Voz en contra de la corriente\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Boaventura de Sousa Santos* Al igual que ocurre con los puntos cardinales norte y sur, Oriente y Occidente son mucho m\u00e1s que orientaciones geoposicionales; 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