{"id":21437,"date":"2022-07-25T19:50:17","date_gmt":"2022-07-25T17:50:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=21437"},"modified":"2022-07-25T19:50:18","modified_gmt":"2022-07-25T17:50:18","slug":"como-afrontar-la-crisis-global-en-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/como-afrontar-la-crisis-global-en-democracia\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo afrontar la crisis global en Democracia"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por Glen T. Martin* -MEER<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>De un sistema de dominaci\u00f3n hacia una democracia mundial<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>El funcionamiento de la democracia est\u00e1 en crisis, as\u00ed como su legitimidad y justificaci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>De un sistema de dominaci\u00f3n hacia una democracia mundial<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>El funcionamiento de la democracia est\u00e1 en crisis, as\u00ed como su legitimidad y justificaci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La democracia est\u00e1 en crisis en todo el mundo. Su funcionamiento est\u00e1 en crisis, as\u00ed como su legitimidad y justificaci\u00f3n. Como fil\u00f3sofo he estado trabajando en la teor\u00eda de la democracia durante algunos a\u00f1os, como se public\u00f3, por ejemplo, en mi libro de 2010, Triunfo de la Civilizaci\u00f3n: Democracia, No Violencia y el Pilotaje de la Nave Espacial Tierra (Triumph of Civilization: Democracy, Nonviolence, and the Piloting of Spaceship Earth). En este breve art\u00edculo, quiero enfocarme en algunas cuestiones centrales de la crisis global contempor\u00e1nea de la democracia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa naci\u00f3n de importancia mundial que se autodenomina \u00abexcepcional\u00bb, la naci\u00f3n que se ve a s\u00ed misma como \u00abindispensable\u00bb, que, como un c\u00e1ncer que hace met\u00e1stasis en el cuerpo-pol\u00edtico del planeta Tierra, nunca ha sido una democracia y lidera en todo el mundo la destrucci\u00f3n global de la democracia. Ambos ep\u00edtetos (\u00abindispensable\u00bb y \u00abexcepcional\u00bb) fueron utilizados recientemente por el presidente Joe Biden en su resonante discurso del Primero de mayo de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El 11 de septiembre de 2001 se nos dijo que el mundo hab\u00eda cambiado para siempre. Este dram\u00e1tico anuncio defini\u00f3 el marco m\u00edtico proporcionado por el gobierno de EE.UU. y los medios de comunicaci\u00f3n corporativos para el pueblo de EE.UU. y del mundo. La naci\u00f3n indispensable comprendi\u00f3 que deb\u00eda hacerse cargo del planeta para proteger \u00abla democracia, la libertad, la dignidad humana y la prosperidad\u00bb. Los medios para hacerlo inclu\u00edan una \u00abguerra global contra el terror\u00bb, una guerra sin enemigo definido, una guerra sin l\u00edmites temporales o espaciales, una guerra en la que la naci\u00f3n excepcional hac\u00eda las reglas y ejecutaba a sus v\u00edctimas extrajudicialmente, sin apelaci\u00f3n, sin recurso, sin voz, dentro de un mundo, como dijo el presidente George W. Bush, en el que otras naciones est\u00e1n \u00abo con nosotros, o con el enemigo\u00bb. No hay una tercera alternativa, no hay neutralidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otro primero de mayo de 2003, Geoge W. Bush baj\u00f3 del cielo en un avi\u00f3n de combate para aterrizar en el portaaviones Abraham Lincoln. El comandante en jefe de un imperio militar planetario con unas 800 bases repartidas por unas 80 naciones que abarcan el globo, en una relaci\u00f3n de \u00abdominio de espectro completo\u00bb con todas las dem\u00e1s naciones, expuso ante un c\u00edrculo de militares que saludaban, la nueva realidad m\u00edtica. \u00abMisi\u00f3n cumplida\u00bb, anunci\u00f3. Simult\u00e1neamente, su administraci\u00f3n explic\u00f3 a la naci\u00f3n y a la prensa (el cuarto poder que antes se consideraba vital para la democracia) que ya no tienen un papel en el gobierno ni una voz democr\u00e1tica en \u00abel funcionamiento del mundo\u00bb. \u00abAhora somos un imperio, creamos nuestra propia realidad. Y mientras ustedes estudian esa realidad -con la debida atenci\u00f3n- nosotros actuaremos de nuevo, creando otras nuevas realidades, que ustedes tambi\u00e9n podr\u00e1n estudiar&#8230; Somos los actores de la historia&#8230; y a ustedes, a todos ustedes, les tocar\u00e1 estudiar lo que hacemos\u00bb (en Wolin 2008). La voz del totalitarismo habl\u00f3 alto y claro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su libro de 2017 Trump y un Mundo de Post-Verdad (Trump and a Post-Truth World), Ken Wilber ofrece un an\u00e1lisis de otro presidente estadounidense y de una naci\u00f3n que parece haber abandonado por completo el concepto de verdad. El concepto de hechos y pruebas emp\u00edricamente verificables ha sido abandonado por este presidente y su ej\u00e9rcito de seguidores, incluidos los medios de comunicaci\u00f3n, que ya no distinguen la mera creencia del conocimiento. Profesan \u00ablo que yo creo apasionadamente puede llamarse la verdad. Lo que nuestros gobernantes deciden como centro del poder mundial se convierte en la verdad. Creamos nuestra propia realidad. Cualquier noticia con la que no est\u00e9 de acuerdo es una fake news. Cualquier grupo con el que no est\u00e9 de acuerdo puede ser objeto de mi dominaci\u00f3n y ataque. No hay pautas vinculantes para el comportamiento humano, salvo mis creencias, impulsos y emociones\u00bb. El poder y la voluntad de poder sustituyen al di\u00e1logo, al debate y a la toma de decisiones colectiva. Wilber llama a este fen\u00f3meno \u00abnihilismo y narcisismo\u2026 locura sin perspectiva\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El an\u00e1lisis de Wilber recoge la idea de crecimiento y desarrollo humano que ha surgido de los principales pensadores del \u00faltimo siglo. La civilizaci\u00f3n humana y las personas individuales viven dentro de una din\u00e1mica de crecimiento que puede estudiarse y articularse claramente dentro de un sorprendente consenso entre un amplio espectro de psic\u00f3logos, fil\u00f3sofos y pensadores espirituales. Llama a este amplio patr\u00f3n y consenso \u00abteor\u00eda integral\u00bb. La democracia, si va a ser viable, debe enmarcarse en el contexto del crecimiento evolutivo humano y de civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el problema que aborda Wilber con su an\u00e1lisis tiene ra\u00edces m\u00e1s profundas que el relativismo y el escepticismo posmodernos. Los pensadores, desde Michel Foucault y Jean-Francois Lyotard hasta el pluralismo y el narcisismo sin paliativos de la civilizaci\u00f3n y la cultura contempor\u00e1neas, reflejan el atrapamiento en un nivel de crecimiento inmaduro, que necesita urgentemente trascender a un compromiso m\u00e1s maduro con la realidad. Esto puede ser cierto. Sin embargo, estas ra\u00edces m\u00e1s profundas se encuentran en la historia del capitalismo desenfrenado y su colonizaci\u00f3n del poder del Estado-naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Si Amas Este Planeta (If You Love This Planet, 1992), Helen Caldicott detalla el descubrimiento del poder de la propaganda de masas durante la Primera Guerra Mundial. La poblaci\u00f3n estadounidense era firmemente aislacionista y estaba en contra de cualquier participaci\u00f3n de Estados Unidos en esa guerra. Pero las \u00e9lites que dirig\u00edan el gobierno estadounidense quer\u00edan la guerra. Utilizando las nuevas tecnolog\u00edas de los medios de comunicaci\u00f3n de masas, principalmente la radio y los peri\u00f3dicos, el gobierno fue capaz de transformar en muy poco tiempo las opiniones de la poblaci\u00f3n estadounidense en masas que odiaban a Alemania y abogaban por la participaci\u00f3n de Estados Unidos en una enorme movilizaci\u00f3n b\u00e9lica. Noam Chomsky hace un relato similar en Ilusiones Necesarias: El Control del Pensamiento en las Sociedades Democr\u00e1ticas (Necessary Illusions: Thought Control in Democratic Societies, 1989).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ambos pensadores se\u00f1alan la cooperaci\u00f3n fundamental entre las grandes corporaciones y los esfuerzos de propaganda del gobierno, as\u00ed como el gran inter\u00e9s de las corporaciones en el poder de las comunicaciones de masas para influir en las creencias de la gente. Las corporaciones, cuyo resultado final era el beneficio privado para sus ricos propietarios, comprendieron que la verdad era irrelevante para el beneficio privado. Los medios de comunicaci\u00f3n de masas pod\u00edan hacer creer a la gente casi cualquier cosa, y el criterio para ese \u00abcualquier cosa\u00bb que se pod\u00eda hacer creer a la gente era la maximizaci\u00f3n del beneficio privado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El af\u00e1n de maximizar el beneficio privado estaba ya entonces en proceso de globalizaci\u00f3n junto con el poder militar de Estados Unidos que proteg\u00eda e impon\u00eda el marco ideol\u00f3gico del \u00ablibre mercado\u00bb en todo el mundo. Naomi Klein, en La Doctrina del Shock y el Auge del Capitalismo del Desastre (The Shock Doctrine and the Rise of Disaster Capitalism, 2008) relata el uso del poder militar y econ\u00f3mico imperial de Estados Unidos despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial para destruir las econom\u00edas de un pa\u00eds tras otro imponi\u00e9ndoles el \u00abshock\u00bb de abandonar todos los controles del mercado que intentan proteger a los pobres, o la prensa libre, o la democracia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ideolog\u00eda mentirosa de que la maximizaci\u00f3n \u00ablibre\u00bb de los beneficios es la base de la prosperidad y el bienestar humanos (a trav\u00e9s de una m\u00edtica \u00abmano invisible\u00bb) implic\u00f3, en palabras de Sheldon Wolin, \u00abuna b\u00fasqueda incesante de lo que podr\u00eda ser explotable, y pronto eso signific\u00f3 pr\u00e1cticamente cualquier cosa, desde la religi\u00f3n, a la pol\u00edtica, al bienestar humano. Muy pocas cosas, por no decir ninguna, eran tab\u00fa, ya que en poco tiempo el cambio se convirti\u00f3 en objeto de estrategias premeditadas para maximizar los beneficios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de la publicidad, el encuadre de las noticias, la articulaci\u00f3n de las luchas y din\u00e1micas mundiales se convirtieron en \u00abformas estrat\u00e9gicas, instrumentales y manipuladoras\u00bb, ignorando casi por completo lo que J\u00fcrgen Habermas denomin\u00f3 \u00abdiscurso comunicativo\u00bb, es decir, \u00abdiscurso dirigido al entendimiento mutuo\u00bb (1998). La democracia, seg\u00fan Habermas, requiere formas de comunicaci\u00f3n en las que la gente participe en el gobierno a trav\u00e9s del di\u00e1logo, el debate, la presentaci\u00f3n de estad\u00edsticas y pruebas verificables, todo ello dentro de un marco de buena voluntad, respeto y preocupaci\u00f3n mutua por una comunidad que trabaja conjuntamente por el bien com\u00fan de todos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las denominadas democracias capitalistas funcionan inevitablemente como oligarqu\u00edas en las que los poderes corporativos y gubernamentales colaboran en el af\u00e1n de maximizar los beneficios y en la ingenier\u00eda del \u00abconsentimiento de los gobernados\u00bb mediante la promoci\u00f3n de marcos m\u00edticos que disminuyen, marginan y deshumanizan a los ciudadanos. Como el presidente Bush y su Gabinete declararon: ellos crean la realidad. Todo lo que los ciudadanos pueden hacer es estudiar y registrar la realidad creada para ellos por los poderosos, por el imperio, por la confluencia globalizada del poder corporativo, gubernamental y militar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La democracia como movimiento de masas basado en premisas te\u00f3ricas surgi\u00f3 con mayor claridad en la Europa del siglo XVIII. Llamada a veces la Edad de la Raz\u00f3n, se percibi\u00f3 que la raz\u00f3n y la inteligencia estaban ampliamente distribuidas entre los seres humanos y no se limitaban a las clases o castas dirigentes tradicionales. En el siglo XVIII, Immanuel Kant sosten\u00eda que la \u00fanica forma leg\u00edtima de gobierno era una \u00abrep\u00fablica\u00bb que protegiera la \u00ablibertad, igualdad e independencia\u00bb de los ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kant sosten\u00eda que esta forma de gobierno fomentar\u00eda el crecimiento de los ciudadanos a lo largo del tiempo hacia un \u00abreino de los fines\u00bb en el que todas las personas se tratar\u00edan como fines en s\u00ed mismas. Por lo tanto, el gobierno republicano se basaba en un proceso de crecimiento moral y cognitivo en el que las personas se involucraban progresivamente en el discurso comunicativo en contraste con las formas estrat\u00e9gicas, instrumentales y manipuladoras del discurso que tienden a deshumanizar a las personas, trat\u00e1ndolas como un medio que se utiliza al servicio del poder y el beneficio en lugar de como fines que tienen dignidad y un valor inconmensurable en s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A principios del siglo XX, el fil\u00f3sofo John Dewey elabor\u00f3 el concepto de democracia como un \u00abideal moral\u00bb para la humanidad. Declar\u00f3 un ideal de democracia como teor\u00eda de todas las relaciones humanas que es mucho m\u00e1s amplio que la mera democracia pol\u00edtica. Debemos trabajar por formas globales de democracia (m\u00e1s all\u00e1 de las limitaciones de los estados-naci\u00f3n), as\u00ed como por una democracia econ\u00f3mica en la que los trabajadores sean due\u00f1os y dirijan sus propias f\u00e1bricas, y por formas cada vez m\u00e1s vibrantes de democracia pol\u00edtica (1997). Aqu\u00ed Dewey tiene en mente formas de comunicaci\u00f3n que m\u00e1s tarde elabor\u00f3 Habermas. La democracia significa que las personas trabajan juntas para que la libertad de cada uno florezca dentro del bien com\u00fan de todos, lo que requiere un di\u00e1logo comunicativo dirigido no a la manipulaci\u00f3n estrat\u00e9gica, sino a un aut\u00e9ntico entendimiento mutuo dirigido al bien com\u00fan. Dewey entiende el progreso humano como el crecimiento de nuestro entendimiento y nuestras instituciones hacia este ideal moral objetivo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El fil\u00f3sofo de finales del siglo XX Sidney Hook tambi\u00e9n trat\u00f3 la democracia como un ideal \u00e9tico centrado en la \u00abigualdad humana de preocupaci\u00f3n o consideraci\u00f3n\u00bb. La democracia, en este sentido, argumenta, es equivalente al ideal moral de justicia social que incluye \u00abla democracia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y educativa\u00bb. Declara que este \u00ab\u00e9nfasis en el respeto a la personalidad de todos los individuos, la actitud que trata la personalidad no como algo fijo sino como un patr\u00f3n creciente y en desarrollo, es \u00fanico en la filosof\u00eda de la democracia\u00bb (1974, 505).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El capitalismo domina hoy el mundo, incluidos todos los gobiernos que se declaran democr\u00e1ticos. Como instituci\u00f3n, no conoce el di\u00e1logo dirigido al entendimiento mutuo. S\u00f3lo conoce formas estrat\u00e9gicas de comunicaci\u00f3n. Por lo tanto, no conoce, ni puede conocer, la democracia. Dado que el capitalismo insiste en la acumulaci\u00f3n ilimitada de riqueza privada, estas inmensas concentraciones de riqueza y poder colonizan naturalmente todo gobierno que se precie de ser democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Del mismo modo, el sistema de los llamados Estados-naci\u00f3n \u00absoberanos\u00bb, divide a los pueblos de la Tierra en jaulas territoriales absolutas, sistem\u00e1ticamente en competencia y sospecha entre s\u00ed. Los sistemas de \u00abseguridad\u00bb de cada uno de estos territorios derrotan a la democracia tanto dentro como fuera. El pueblo no puede conocer los secretos de seguridad de su gobierno, que implican una cooperaci\u00f3n secreta entre las grandes corporaciones y las \u00e9lites militares que, en efecto, determinan la pol\u00edtica exterior y la postura propagand\u00edstica de cada pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como sugirieron Habermas, Dewey y Hook, necesitamos globalizar la democracia si queremos tener alg\u00fan futuro en este planeta. El capitalismo est\u00e1 globalizado, y la naci\u00f3n \u00abexcepcional\u00bb ha globalizado su dominio militar y propagand\u00edstico sobre nuestro planeta. Ellos \u00abcrean la realidad\u00bb y lo \u00fanico que nos queda a los ciudadanos es estudiar lo que hacen. Si queremos acabar con la guerra, proteger los derechos humanos universales o preservar el ecosistema planetario (v\u00e9ase Mart\u00edn 2021), necesitamos globalizar el gobierno democr\u00e1tico, por primera vez en la historia, basado en la igualdad de derechos y la dignidad de todos los habitantes de la Tierra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eso es precisamente lo que hace la Constituci\u00f3n para la Federaci\u00f3n de la Tierra. Hace posible una aut\u00e9ntica democracia porque crea un gobierno con autoridad efectiva sobre las corporaciones y todas las naciones individuales. Sin el pueblo de la Tierra efectivamente representado por un Parlamento Mundial con suficientes poderes de ejecuci\u00f3n, ni la verdad, ni la democracia prevalecer\u00e1n en los asuntos humanos. Porque tanto los estados-naci\u00f3n militarizados como las corporaciones capitalistas s\u00f3lo conocen la comunicaci\u00f3n estrat\u00e9gica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Constituci\u00f3n de la Tierra establece un gobierno basado directamente en los derechos y la dignidad humana: la libertad de cada uno dentro del bien com\u00fan de todos. Dado que est\u00e1 por encima de las corporaciones y de las naciones individuales que compiten entre s\u00ed, hace posible el di\u00e1logo dirigido a la comprensi\u00f3n mutua, es decir, una aut\u00e9ntica democracia basada en el crecimiento moral e intelectual, el desarrollo y formas cada vez mayores de comunidad y solidaridad. Nuestra propia supervivencia depende de nuestra capacidad para ratificar esta Constituci\u00f3n de la Tierra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Caldicott, Helen (1992). If You Love this Planet. New York: W.W. Norton &amp; Company.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Chomsky, Noam (1989). Necessary Illusions: Thought Control in Democratic Societies. Boston: South End Press.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Constitution for the Federation of Earth and WCPA Global. Found in print with the Institute for Economic Democracy Press, Appomattox, VA, 2010 and 2014. Dewey, John (1993). John Dewey: The Political Writings. Ed. Debra Morris and Ian Shapiro. Indianapolis: Hackett Publishing Company.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Habermas, J\u00fcrgen (1998). On the Pragmatics of Communication. Cambridge: The MIT Press.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Martin, Glen T. (2010). Triumph of Civilization: Democracy, Nonviolence, and the Piloting of Spaceship Earth. Appomattox, VA: Institute for Economic Democracy Press.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Martin, Glen T. (2021). The Earth Constitution Solution: Design for a Living Planet. Independence, VA: Peace Pentagon Press.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Hook, Sidney (1974), in The Development of the Democratic Idea: Revised Edition. Ed. Charles M. Sherover. New York: Mentor Books.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Wilber, Ken (2017). Trump and the Post-Truth World. Boulder, CO: Shambhala Publications.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Wolin, Sheldon S. (2008). Democracy, Inc.: Managed Democracy and the Specter of Inverted Totalitarianism. <\/em><em>Princeton: Princeton University Press.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Glen T. Martin, Ph.D., es autor de doce libros y cientos de art\u00edculos sobre temas globales, espiritualidad humana y gobierno mundial democr\u00e1tico. Recibi\u00f3 numerosos premios de la paz y es presidente desde hace de la Asociaci\u00f3n Mundial de Constituci\u00f3n y Parlamento (WCPA).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Original: Publicado en meer.com\/es<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Martin* -MEER De un sistema de dominaci\u00f3n hacia una democracia mundial El funcionamiento de la democracia est\u00e1 en crisis, as\u00ed como su legitimidad y justificaci\u00f3n De un sistema de dominaci\u00f3n hacia una democracia mundial El funcionamiento de la democracia est\u00e1 en crisis, as\u00ed como\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-other-news"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v16.7 - 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