{"id":21462,"date":"2022-08-02T20:26:33","date_gmt":"2022-08-02T18:26:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=21462"},"modified":"2022-08-02T20:26:35","modified_gmt":"2022-08-02T18:26:35","slug":"matrices-historicas-y-culturales-de-la-desigualdad-en-la-region-latinoamericana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/matrices-historicas-y-culturales-de-la-desigualdad-en-la-region-latinoamericana\/","title":{"rendered":"Matrices hist\u00f3ricas y culturales de la desigualdad en la regi\u00f3n latinoamericana"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por Oscar Gonz\u00e1lez*<\/em><\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Decir <\/em><\/strong><em>que \u201ctodos\u201d tenemos los mismos derechos, que todos debemos ser libres, que todos somos iguales ante la ley o que todos \u00abtenemos\u00bb las mismas oportunidades de educaci\u00f3n y de trabajo, no es lo mismo que<strong> decidir<\/strong> qui\u00e9n tiene en realidad, es decir qui\u00e9n y c\u00f3mo, ejerce efectivamente esos derechos<\/em><em>.<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque algunas cifras oficiales pretendan lo contrario, las coyunturas mundial, regional y nacional apuntan en el sentido de una no interrumpida y creciente polarizaci\u00f3n: mientras el 10% de la poblaci\u00f3n concentra el 36% de los ingresos, el 44% de la poblaci\u00f3n (227 millones) vive debajo de la l\u00ednea de la pobreza y un 20% (100 millones) vive en la pobreza extrema. Atilio Bor\u00f3n calcula que un 50% de la fuerza de trabajo est\u00e1 desempleada en Am\u00e9rica Latina. Por ello resulta parad\u00f3jico que, por ejemplo, a\u00fan con los importantes avances de la 4T de AMLO,&nbsp;se siga repitiendo que la mexicana es la novena econom\u00eda del mundo, sin mencionar que ocupamos el lugar n\u00famero 52 en \u00edndices de bienestar y desarrollo humano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Habr\u00e1 que volver, desde luego, a los hechos concretos de las coyunturas econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Pero antes se hace necesario revisar los marcos conceptuales de la problem\u00e1tica que nos ocupa. \u00bfQu\u00e9 debemos entender hoy por reformas econ\u00f3mico-sociales? \u00bfHablamos de lo mismo cuando nos referimos, desde la derecha y desde la izquierda, a las reformas de estructura? Evidentemente no. Para la derecha, en general, pero sobre todo en los casos de Am\u00e9rica Latina y de M\u00e9xico, las reformas estructurales tienen que ver con derribar obst\u00e1culos legales y pol\u00edticos para adecuar las econom\u00edas nacionales a los requerimientos de una globalidad neoliberal \u2013a\u00fan vigente&#8211; que en esencia busca controlar los recursos naturales y financieros y dominar los mercados locales desde los principales n\u00facleos de poder de las corporaciones transnacionales.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vistas desde la izquierda, las reformas necesarias deben apuntar a un cambio en las relaciones estructurales de poder, al interior de las sociedades nacionales tanto como a nivel de la sociedad global.&nbsp; Reformas estructurales, para la izquierda, significan cambios efectivos en las relaciones de poder entre clases, sectores y grupos sociales. La b\u00fasqueda del poder pol\u00edtico para un genuino reformismo de izquierda pasa hoy, todav\u00eda, por la conquista de espacios electorales y parlamentarios. Defender candidaturas leg\u00edtimas y reclamar el respeto a las leyes, procedimientos e instituciones electorales, no tiene por qu\u00e9 significar necesariamente claudicaciones o renuncias a seguir luchando por objetivos de fondo, que en esencia apuntan a la creaci\u00f3n de condiciones para lograr antiguas y nuevas reivindicaciones sociales y populares. Los objetivos inmediatos, de corto plazo, de las izquierdas reales y responsables siguen pasando hoy, tambi\u00e9n, por la conquista de espacios pol\u00edticos por v\u00edas pac\u00edficas, que de otro modo seguir\u00e1n siendo ocupados por las derechas. Ya que los cambios revolucionarios no dependen de designios ni de c\u00e1lculos de personas o de grupos, sino de la conjunci\u00f3n de factores y din\u00e1micas sociales, las pol\u00edticas progresistas de las izquierdas reales, si bien deben apuntar a la creaci\u00f3n de condiciones pararevolucionarias tienen que comprometerse con una clara orientaci\u00f3n dirigida a promover cambios concretos y sustanciales en las capacidades productivas y en los niveles de bienestar de las grandes mayor\u00edas de la poblaci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para actualizar el debate en el plano te\u00f3rico o acad\u00e9mico, habremos de referimos brevemente a los argumentos de intelectuales de la derecha y de la izquierda. En la revista Letras Libres (n\u00famero 75), que al abordar temas pol\u00edticos suele adoptar posiciones conservadoras y con frecuencia reaccionarias, se publican varios art\u00edculos bajo el rubro \u00abABC del populismo\u00bb. La caracterizaci\u00f3n y condena de ese fen\u00f3meno resulta, como era de esperar, en una avasalladora descalificaci\u00f3n de los reg\u00edmenes pol\u00edticos latinoamericanos que \u00abencontraron sus paradigmas\u00bb primero en Juan Domingo Per\u00f3n y despu\u00e9s en Hugo Ch\u00e1vez. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un hijo de Mario Vargas Llosa, de nombre \u00c1lvaro, nos ilustra sobre la aparici\u00f3n y el desarrollo del populismo en Am\u00e9rica Latina. En esta regi\u00f3n -dice- se \u00abvive hoy un renacimiento del populismo. No sabemos a\u00fan qu\u00e9 alcance tendr\u00e1, si ser\u00e1 un pasajero sarampi\u00f3n focalizado en ciertas zonas o una devastadora met\u00e1stasis hemisf\u00e9rica (\u00a1Arroz!), ni es seguro que la ret\u00f3rica de algunos de los nuevos populistas vaya a ser minuciosamente traducida al lenguaje de los hechos. Pero, desde la Argentina hasta Venezuela, y desde all\u00ed a Bolivia o M\u00e9xico, son hoy claramente identificables, lo mismo en el discurso de las autoridades que en su conducta jur\u00eddica y en la administraci\u00f3n fiscal, algunos de los viejos s\u00edntomas del populismo, la contribuci\u00f3n pol\u00edtica latinoamericana por excelencia al siglo XXI\u00bb. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre otros rasgos, el autor mencionado atribuye al populismo los de ser \u00abcaudillista\u00bb, \u00abantimperialista\u00bb, \u00abestatista\u00bb y \u00abestructuralista\u00bb. El estructuralismo &#8211;agrega Vargas Llosa Jr.&#8211; \u00abfue el escudo con el cual los populistas dieron cobertura, a partir de fines de la d\u00e9cada de 1920 y hasta 1990, al nacionalismo econ\u00f3mico\u00bb. Desde luego, un repaso cr\u00edtico que raya en la caricatura da cuenta de los \u00abdespilfarros y simulaciones nacionalistas\u00bb de Ch\u00e1vez, Kirshner, Lula y L\u00f3pez Obrador. En resumidas cuentas &#8211;concluye el hijo del escritor peruano&#8211; \u00abtodos los pa\u00edses que practicaron el nacionalismo econ\u00f3mico bajo gobiernos populistas a la larga hicieron crisis. Casi un siglo despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n mexicana, el \u00faltimo informe de la CEPAL, publicado a fines de 2004, nos habla de la pobreza que abarca casi al 45% de la poblaci\u00f3n latinoamericana. La indigencia &#8211;los m\u00e1s pobres entre los pobres&#8211; es el estado de uno de cada cinco latinoamericanos. Esa es la haza\u00f1a social del populismo latinoamericano\u00bb. Aqu\u00ed no podemos menos que plantearos la pregunta \u00bffue el nacionalismo econ\u00f3mico y el populismo, o ha sido el neoliberalismo y la tecnocracia lo que nos ha llevado a la profunda crisis econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social, en la que todav\u00eda nos encontramos?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo que se refiere a M\u00e9xico, Vargas Llosa Jr. afirma que \u00abel populismo del siglo veinte, que ya en la que constituci\u00f3n mexicana de 1917 inaugura un nuevo tipo de texto fundamental que pone \u00e9nfasis no en la limitaci\u00f3n del poder sino en la consagraci\u00f3n de reclamos sociales, pretendi\u00f3 la participaci\u00f3n del pueblo en los asuntos ante reservados a la \u00e9lite. Esa participaci\u00f3n, por lo que sabemos, acab\u00f3 siendo una forma distinta de discriminaci\u00f3n en favor de otra oligarqu\u00eda: la de los supuestos representantes del pueblo en la esfera de lo p\u00fablico\u00bb. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero hay tambi\u00e9n otros puntos de vista expresados en ensayos y en libros recientes, entre ellos varios publicados en los \u00faltimos a\u00f1os por la Universidad Aut\u00f3noma de la Ciudad de M\u00e9xico: Ideolog\u00eda y Pensamiento Ut\u00f3pico y Libertario en Am\u00e9rica Latina, de Horacio Cerutti; La Identidad Continental, de Sergio Bag\u00fa; El Capitalismo y Las Democracias en Am\u00e9rica Latina, de Atilio Bor\u00f3n. En todos estos trabajos encontramos interpretaciones y an\u00e1lisis de las realidades contempor\u00e1neas latinoamericanas en los que se recuperan perspectivas y enfoques que una buena parte del establishment habr\u00eda dado por muertos y sepultados. En efecto, lo que estos trabajos tienen en com\u00fan es que recurren a conceptualizaciones y a categor\u00edas de an\u00e1lisis que retoman y actualizan, con una visi\u00f3n cr\u00edtica, metodolog\u00edas que supuestamente habr\u00edan sido ya superadas. No pueden, ni mucho menos, ser considerados como an\u00e1lisis que respondan a una ortodoxia marxista, pero sin duda todos ellos tienen una inspiraci\u00f3n que proviene originariamente de esas corrientes de la teor\u00eda y el pensamiento econ\u00f3mico y social.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este punto lo que nos interesa destacar es la cr\u00edtica de A. Bor\u00f3n a las tesis de Milton Friedman y de Friedrich Hayek, padres del neoliberalismo, respecto a lo que ellos consideran el verdadero fundamento de todo progreso social. Seg\u00fan Hayek \u201cla desigualdad social es el dato fundamental, lo que ha permitido que la humanidad haya salido de las cavernas y goce hoy de todos estos maravillosos desarrollos tecnol\u00f3gicos, que se traducen en condiciones de vida much\u00edsimo mejores para buena parte de la humanidad\u00bb. As\u00ed, mientras para Hayek hablar de justicia social es un verdadero non sens, de la misma manera que no tiene sentido hablar de la injusticia de una inundaci\u00f3n, de una tormenta, de una avalancha, de un terremoto, para Atilio Bor\u00f3n desde el neoliberalismo la problem\u00e1tica de la justicia est\u00e1 totalmente ausente en la consideraci\u00f3n de los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos. Por ello es necesario demostrar, contra el pensamiento de Hayek, la persistente validez del criterio de la justicia.&nbsp; Han pasado ya casi 20 a\u00f1os desde que los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina iniciaron el sendero de la redemocratizaci\u00f3n. \u00bfLograron estos procesos &#8212; se pregunta&#8211; construir una sociedad mejor que la que ten\u00edamos antes, o no? \u00bfnos aproximaron un poco a la \u00abbuena sociedad\u00bb? Una r\u00e1pida visi\u00f3n panor\u00e1mica de las famosas transiciones democr\u00e1ticas y de los procesos de democratizaci\u00f3n nos empieza a dar un horizonte m\u00e1s bien oscuro. Despu\u00e9s de 20 a\u00f1os el panorama de las democracias latinoamericanas es sombr\u00edo. \u00abEn realidad \u2013-concluye Bor\u00f3n&#8211; estamos en presencia de una sociedad que, desde muchos puntos de vista, es peor a la que exist\u00eda antes\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo relacionar la globalidad con la pobreza? La tesis que proponemos es que el fen\u00f3meno de la globalidad, sustentado b\u00e1sicamente en la llamada mundializaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda, las comunicaciones, el comercio y las finanzas, dado que propicia din\u00e1micas concentracionarias de poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico, encuentra como correlato ineludible la marginalidad y la pobreza a escala planetaria. Pobreza que de acuerdo a los par\u00e1metros occidentales y modernos de bienestar debiera, en s\u00ed misma, ser considerada como contraria a y violatoria de los derechos humanos m\u00e1s elementales, puesto que el derecho a la vida, a la libertad y a la dignidad de la persona no pueden concebirse por debajo de los llamados m\u00ednimos vitales.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo que ahora pretender\u00edamos mostrar es que, por lo menos en el caso de M\u00e9xico, liberalizaci\u00f3n del comercio no significa mayor globalidad sino, por el contrario, mayor bilateralidad y dependencia. Nuevamente para ejemplificar, diremos que entre 1994 y 1996, a partir de la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio (TLC) nuestros intercambios comerciales con Estados Unidos&nbsp;crecieron 138%, y en cambio con los 15 pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea s\u00f3lo aumentaron en 33%. As\u00ed, el porcentaje de nuestro comercio con Europa disminuy\u00f3 de 8.5% en 1994 a 6.1% en 1996, mientras que con Estados Unidos lleg\u00f3 a alcanzar un 90.7% del comercio total de&nbsp; M\u00e9xico. Queda pues suficientemente claro que frente a las pretensiones verbales de diversificar nuestras relaciones con el exterior, tal como corresponder\u00eda a la pretenci\u00f3n modernizadora de nuestros tres \u00faltimos gobiernos, la realidad simple y escueta de los hechos y de las cifras nos demuestra que de los dos polos del proyecto liberal &#8211;la globalidad primermundista y la marginalidad tercermundista&#8211; a la mayor\u00eda de los mexicanos s\u00f3lo nos han tocado las consecuencias sociales m\u00e1s dr\u00e1sticas y terribles de \u00e9sta \u00faltima: una pobreza grave y generalizada y el virtual desmantelamiento de las capacidades productivas de empresas medianas y peque\u00f1as, lo cual nos deja en un estado de vulnerabilidad econ\u00f3mica y pol\u00edtica de consecuencias impredecibles. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Decir que todos \u00abtenemos\u00bb los mismos derechos, que todos debemos ser libres, que todos somos iguales ante la ley o que todos \u00abtenemos\u00bb las mismas oportunidades de educaci\u00f3n y de trabajo, no es lo mismo que decidir qui\u00e9n tiene en realidad, es decir qui\u00e9n y c\u00f3mo ejerce efectivamente esos derechos. En el n\u00facleo, en el coraz\u00f3n mismo de esta problem\u00e1tica est\u00e1 el asunto de la propiedad, de las dimensiones individual y colectiva del derecho de propiedad y de sus relaciones con todos los otros derechos humanos. Volver a ocuparse de la propiedad, de los que es y lo que significa, es una necesidad de primer orden en la agenda de las luchas sociales y pol\u00edticas de nuestros d\u00edas. Dif\u00edcilmente podr\u00e1 encontrarse otro asunto que, no obstante su generalizado ocultamiento, requiera de mayor atenci\u00f3n. La vieja y famosa sentencia de Proudhon vuelve a cobrar actualidad, pero bajo otra luz, bajo otra perspectiva. \u00abLa propiedad &#8211;en su ego\u00edsta y sat\u00e1nica naturaleza, como dice el propio Proudhon&#8211; es un robo\u00bb, no tanto porque el propietario despoje a otros de una posesi\u00f3n leg\u00edtima, sino porque niega a los dem\u00e1s, a los no propietarios, la posibilidad de hacer efectivo un derecho equivalente al suyo. S\u00ed, la propiedad es un robo, y en nuestros d\u00edas es algo m\u00e1s: es un crimen de lesa humanidad que se comete de manera constante y continua, silenciosa e implacable, en contra de los marginados, de los excluidos y de los miserables.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para finalizar, por su indiscutible actualidad sobre el tema de la desigualdad en Am\u00e9rica Latina, recordemos lo que ya en 1843 Carlos Marx escribi\u00f3 en La Cuesti\u00f3n Jud\u00eda. All\u00ed hace la cr\u00edtica de la teor\u00eda del derecho natural &#8211;cr\u00edtica perfectamente aplicable a las llamadas \u00ableyes naturales\u00bb del mercado&#8211; como una fachada para justificar y proteger los intereses de los propietarios, es decir de quienes controlan los medios de producci\u00f3n. La igualdad de oportunidades para los proletarios, afirma, es una ficci\u00f3n, un derecho \u00abvac\u00edo\u00bb y formal. El \u00abindividuo natural\u00bb es una fantas\u00eda. \u00abEl hombre en el sentido m\u00e1s literal es un \u00ab<em>zoon politikon<\/em>\u00ab, es no s\u00f3lo un animal social sino un animal que s\u00f3lo puede desarrollarse como un individuo en sociedad\u00bb. La esencia de la cr\u00edtica de Marx va en contra de la noci\u00f3n de libertad como autonom\u00eda del individuo, dando primac\u00eda a la concepci\u00f3n de la propiedad social y la soberan\u00eda comunitaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*&nbsp;Oscar&nbsp;Gonz\u00e1lez estudi\u00f3 Derecho en la UNAM, Derecho Internacional Comparado en la Universidad de Nueva York y obtuvo una maestr\u00eda y un doctorado en Ciencias Sociales en la UNAM. Entre sus cargos destacan: Embajador&nbsp; de M\u00e9xico en Argelia, en T\u00fanez y en la Rep\u00fablica \u00c1rabe Saharaui Democr\u00e1tica (1977-1981). Embajador Alterno de M\u00e9xico ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (1981-1982). Embajador. Representante Permanente Alterno de la Misi\u00f3n de M\u00e9xico ante las Naciones Unidas (1982-1983).&nbsp;Art\u00edculo enviado a Other News por el autor.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Oscar Gonz\u00e1lez*&nbsp; Decir que \u201ctodos\u201d tenemos los mismos derechos, que todos debemos ser libres, que todos somos iguales ante la ley o que todos \u00abtenemos\u00bb las mismas oportunidades de educaci\u00f3n y de trabajo, no es lo mismo que decidir qui\u00e9n tiene en realidad, es decir qui\u00e9n\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21462","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-other-news"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v16.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Matrices hist\u00f3ricas y culturales de la desigualdad en la regi\u00f3n latinoamericana - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/matrices-historicas-y-culturales-de-la-desigualdad-en-la-region-latinoamericana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Matrices hist\u00f3ricas y culturales de la desigualdad en la regi\u00f3n latinoamericana - Other News - Voz en contra de la corriente\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Oscar Gonz\u00e1lez*&nbsp; 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