{"id":21606,"date":"2022-09-13T19:54:36","date_gmt":"2022-09-13T17:54:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=21606"},"modified":"2022-09-13T19:54:38","modified_gmt":"2022-09-13T17:54:38","slug":"los-pueblos-de-la-amazonia-cada-vez-mas-solos-para-defenderse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/los-pueblos-de-la-amazonia-cada-vez-mas-solos-para-defenderse\/","title":{"rendered":"Los pueblos de la Amazon\u00eda, cada vez m\u00e1s solos para defenderse"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por Ana Cristina Suzina * &#8211; openDemocracy<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00bfPueden los ciudadanos locales por s\u00ed solos proteger la selva amaz\u00f3nica? Los asesinatos de Dom Phillips y Bruno Pereira expusieron los altos riesgos de tal intento<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las comunidades locales est\u00e1n cada vez m\u00e1s solas cuando se trata de luchar para salvar la selva amaz\u00f3nica. El asesinato del periodista brit\u00e1nico Dom Philips y del experto ind\u00edgena brasile\u00f1o Bruno Pereira ha sido una evidencia impactante de corrupci\u00f3n y abuso de poder. Es solo un ejemplo m\u00e1s de por qu\u00e9 los pueblos amaz\u00f3nicos tienen que encontrar sus propias formas de defender los principios de verdad, ley y orden: para protegerse a s\u00ed mismos y a un ecosistema que es vital para el futuro de la humanidad. \u00bfEs sostenible, y justo, dejarlos caer solos como m\u00e1rtires?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Phillips viajaba con Pereira cerca del territorio ind\u00edgena Vale do Javari, un \u00e1rea remota cerca de la frontera con Per\u00fa, para registrar la iniciativa de ciudadanos locales que luchan pac\u00edficamente contra la actividad criminal en la Amazon\u00eda. Pereira, uno de los mayores expertos brasile\u00f1os en grupos ind\u00edgenas no contactados o reci\u00e9n contactados, entrenaba a los miembros de la comunidad en el uso de drones e im\u00e1genes de sat\u00e9lite para monitorear el territorio y registrar la caza, la tala, la pesca, la miner\u00eda ilegal y el tr\u00e1fico de drogas. Seg\u00fan los grupos ind\u00edgenas, ha habido tantas invasiones en los \u00faltimos dos a\u00f1os como antes de que el territorio fuera declarado legalmente como \u00e1rea protegida en 2001. Pereira fue amenazado de muerte por este trabajo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A pesar de los riesgos de tales esfuerzos, hay muchas comunidades peque\u00f1as, poco capacitadas y mal equipadas en toda la regi\u00f3n amaz\u00f3nica que intentan hacer frente a las crecientes amenazas, como la que estaba siendo capacitada por Pereira. La l\u00edder ind\u00edgena brasile\u00f1a Juma Xipaya declar\u00f3 recientemente, durante la conferencia Amazonian Leapfrogging, que: \u201cEstamos defendiendo la selva con nuestros cuerpos, con nuestros hijos en brazos, bajo una violencia implacable. Los pueblos de la selva necesitamos seguridad para que podamos seguir siendo los guardianes de la selva, brindando un servicio no solo a la Amazon\u00eda sino al mundo\u201d. Expuestos al riesgo de confrontaci\u00f3n con delincuentes, esos grupos enfrentan pol\u00edticas p\u00fablicas insuficientes o corruptas, y son frecuentemente etiquetados como \u201cagitadores\u201d o \u201cagentes que act\u00faan contra el progreso\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los Kaskirunas de Sarayaku, Ecuador, por ejemplo, est\u00e1n aprendiendo a utilizar drones e im\u00e1genes satelitales para contribuir al manejo y protecci\u00f3n de las 135 mil hect\u00e1reas de la tierra milenaria del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku. Kaskiruna es un t\u00e9rmino kichwa que significa \u201cprotectores del bosque vivo\u201d. La comunidad de alrededor de 1400 personas tambi\u00e9n cuenta con los Wios, el Grupo de Seguridad Interna de Sarayaku. Wio es un nombre kichwa para una hormiga muy peque\u00f1a cuya picadura duele mucho. Es un grupo pac\u00edfico que ha sido entrenado en el monitoreo del territorio, la tierra y los r\u00edos, y la prestaci\u00f3n de servicios de rescate. Uno de sus principales aliados es un sistema de comunicaci\u00f3n por radio que se inaugur\u00f3 cuando decomisaron armas y equipos al Ej\u00e9rcito Nacional del Ecuador en 2002.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ilustrando la ambig\u00fcedad de las pol\u00edticas ambientales, el Ej\u00e9rcito estaba all\u00ed para salvaguardar la instalaci\u00f3n de una empresa petrolera internacional privada que obtuvo una autorizaci\u00f3n del propio Estado ecuatoriano para explotar fuentes dentro del territorio de Sarayaku, sin consulta previa a la populaci\u00f3n local. La resistencia incluy\u00f3 retener a trabajadores de la petrolera en la comunidad para detener las actividades de prospecci\u00f3n que ya comenzaban: la tala de \u00e1rboles milenarios y la siembra de minas en \u00e1reas sagradas de bosque denso. Un grupo de mujeres kichwas agarr\u00f3 las armas con las propias manos desnudas. \u201cDecidimos levantarnos juntas en el acercamiento al Ej\u00e9rcito porque sab\u00edamos que, si fueran nuestros hombres solos frente a ellos, el uso de la fuerza podr\u00eda ser diferente\u201d, explica Gloria Berta Gualinga, quien particip\u00f3 en las protestas de 2002.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La comunicaci\u00f3n por radio ayud\u00f3 a apoyar la acci\u00f3n contra los invasores y, desde entonces, se ha convertido en una parte importante de la vida de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sarayaku llev\u00f3 el caso a los tribunales contra el Estado de Ecuador y gan\u00f3. Obtuvieron el derecho a mantener los proyectos extractivos fuera de su territorio, un derecho que tienen en el papel, pero que no se cumple completamente en la pr\u00e1ctica. La amenaza sigue ah\u00ed y Sarayaku, junto con otros movimientos ind\u00edgenas, sigue siendo estigmatizado por actuar en contra de los intereses m\u00e1s amplios del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La forma en que los pueblos ind\u00edgenas son retratados en los medios de comunicaci\u00f3n contribuye a este estereotipo. Como lo destaca un informe reciente de Climate Outreach, las oportunidades limitadas para expresar sus propios puntos de vista aumentan los riesgos de que se perpet\u00faen las actitudes coloniales (denigraci\u00f3n, criminalizaci\u00f3n y racismo). En otro caso de resistencia local, en 2009, un colectivo de 26 comunidades tradicionales alrededor de la Gleba Nova Olinda, en Par\u00e1, Brasil, fueran inscritas en esta lista de \u201cobst\u00e1culos al desarrollo\u201d. Las comunidades han bloqueado el r\u00edo Arapiuns y detenido dos embarcaciones que transportaban 1500 m3 de madera sacada del bosque, reteniendo a sus tripulantes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los manifestantes quer\u00edan llamar la atenci\u00f3n sobre la explotaci\u00f3n ilegal de su territorio y resaltar la importancia de establecer legalmente \u00e1reas protegidas arraigadas en comunidades ind\u00edgenas y tradicionales que viven y trabajan en el territorio desde mucho tiempo, una mezcla entre tribus originarias y grupos que se establecieron como resultado de las olas migratorias internas desde las primeras d\u00e9cadas del siglo XX. Al igual que los Sarayaku, r\u00e1pidamente fueron tildados de delincuentes por robar los botes y bloquear el r\u00edo, y muchos medios de comunicaci\u00f3n describieron el incidente como un \u201csecuestro violento de la tripulaci\u00f3n\u201d, que en cambio \u00e9sta hab\u00eda sido respetuosamente acogida por familias locales. La acci\u00f3n dur\u00f3 casi un mes y termin\u00f3 con la quema de los barcos con toda la madera dentro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El legado de esa protesta es ambiguo. Si bien ha llamado la atenci\u00f3n sobre el problema de la explotaci\u00f3n ilegal de madera y otros recursos en la regi\u00f3n, no ha habido una resoluci\u00f3n concreta y las comunidades a\u00fan viven amenazadas. El territorio sigue siendo v\u00edctima de explotaci\u00f3n ilegal; y el Estado y los medios de comunicaci\u00f3n han logrado crear oposiciones entre los grupos locales, al promover fuertemente la idea de que la explotaci\u00f3n de los recursos naturales podr\u00eda ofrecer empleos y prosperidad a las poblaciones locales. La tensi\u00f3n actual en la regi\u00f3n hace casi imposible el trabajo de los comunicadores locales, ya que los periodistas comunitarios se han convertido en blancos cada vez que critican los proyectos extractivos o visibilizan la actividad ilegal de los emprendimientos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El superintendente de la Polic\u00eda Federal de Brasil afirm\u00f3 que Phillips \u201cestaba en el lugar equivocado, en el momento equivocado, con la persona equivocada\u201d, tratando de explicar el asesinato del periodista brit\u00e1nico como una desafortunada coincidencia. Lo que no se puede explicar tan a la ligera es por qu\u00e9 tantas comunidades en la Amazon\u00eda, en Brasil y en otros pa\u00edses, tienen que encontrar sus propias formas de protegerse a s\u00ed mismas y a un tesoro natural vital. Algunos analistas han dicho que, si no fuera por el asesinato de un periodista brit\u00e1nico, el asesinato de Pereira hubiera pasado completamente desapercibido. Familiares de las v\u00edctimas y organizaciones de la sociedad civil piden justicia para Phillips y Pereira. Para que haya justicia, debe haber un reconocimiento fundamental de la validez y relevancia de la hist\u00f3rica lucha local para proteger la Amazon\u00eda, y un profundo y urgente cambio cultural y pol\u00edtico para apoyarla.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La esposa de Phillips declar\u00f3 que su conocimiento sobre la Amazon\u00eda lo llev\u00f3 a comprender que el pescador, el minero en la punta de la l\u00ednea son igualmente v\u00edctimas, frecuentemente brutalmente explotadas por su desesperaci\u00f3n por alimentar a sus propias familias. Los l\u00edderes de los movimientos de base en la Amazon\u00eda recuerdan constantemente que hay personas conviviendo con los bosques, los r\u00edos y los animales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muchos est\u00e1n listos y tomando medidas para proteger todos estos tesoros y har\u00e1n m\u00e1s si las autoridades nacionales y la comunidad internacional asocian las pol\u00edticas de protecci\u00f3n del territorio con el apoyo a la poblaci\u00f3n local, para que no sea vulnerable a los empresarios depredadores y los pol\u00edticos demagogos. Propuestas como Kawsac Sacha \u2013 La Declaraci\u00f3n de la Selva Viviente y La Amazon\u00eda que Queremos re\u00fanen soluciones ind\u00edgenas y cient\u00edficas para permitir que la econom\u00eda del bosque siga en pie. \u00c9stas deben tenerse en cuenta en todas las decisiones relacionadas con la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Periodista brasile\u00f1a y doctora en Ciencias Pol\u00edticas y Sociales por la Universidad de Lovaina (B\u00e9lgica). Es investigadora en el SMAG (\u00abMovimientos sociales en la era global\u00bb, UC Louvain), con m\u00e1s de 20 a\u00f1os de experiencia en el campo de la comunicaci\u00f3n para el cambio social, trabajando en organizaciones y campa\u00f1as sociales y estudiando la apropiaci\u00f3n ciudadana de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Ana Cristina Suzina * &#8211; openDemocracy \u00bfPueden los ciudadanos locales por s\u00ed solos proteger la selva amaz\u00f3nica? 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