{"id":21691,"date":"2022-10-11T19:29:21","date_gmt":"2022-10-11T17:29:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=21691"},"modified":"2022-10-11T19:29:22","modified_gmt":"2022-10-11T17:29:22","slug":"los-fascistas-se-benefician-de-la-crisis-mundial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/los-fascistas-se-benefician-de-la-crisis-mundial\/","title":{"rendered":"Los fascistas se benefician de la crisis mundial"},"content":{"rendered":"\n

Por Arjun Chaturvedi (1) – Jacobin<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entrevista con Geof Eley (*)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El historiador Geoff Eley nos cuenta por qu\u00e9 todav\u00eda tiene sentido hablar de \u00abfascismo\u00bb y por qu\u00e9 las nuevas formas de reacci\u00f3n no son una mera repetici\u00f3n de las del pasado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una serie de crisis ha sacudido el triunfalismo liberal de las \u00faltimas d\u00e9cadas y ha generado nuevas fuerzas antidemocr\u00e1ticas. Todav\u00eda tiene sentido hablar de \u00abfascismo\u00bb, pero las nuevas formas de reacci\u00f3n no son una mera repetici\u00f3n de las del pasado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El ascenso de movimientos de extrema derecha en Estados Unidos, Brasil y la India motiv\u00f3 discusiones sobre el surgimiento de un \u00abnuevo fascismo\u00bb. El triunfo electoral de la italiana Georgia Meloni, dirigente de un partido que hunde sus ra\u00edces en el fascismo hist\u00f3rico, polariz\u00f3 los an\u00e1lisis que tienden a centrarse en las comparaciones con el pasado y los que enfatizan sus rasgos conservadores. En cualquier caso, es innegable que las crisis contempor\u00e1neas est\u00e1n produciendo nuevas formas de pol\u00edtica reaccionaria que no se parecen a las de hace cien a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Geoff Eley es profesor de Historia Contempor\u00e1nea en la Universidad de Michigan, Ann Arbor. Escribi\u00f3 mucho sobre la historia de la izquierda y la historia de la derecha. En este momento est\u00e1 trabajando en una historia general de la Europa del siglo veinte y en un nuevo estudio de la derecha alemana, Genealogies of Nazism: Conservatives, Radical Nationalists, and Fascists in Germany, 1860-1945<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En esta entrevista con Jacobin, Eley discute c\u00f3mo cambiaron los estudios sobre el fascismo en las \u00faltimas d\u00e9cadas con el fin de explicar el ascenso de movimientos antidemocr\u00e1ticos y autoritarios en todo el mundo. Eley explica que \u00abfascismo\u00bb es un concepto port\u00e1til, que tiene m\u00faltiples or\u00edgenes, que asume formas variadas y que los investigadores deben interpretarlo y contextualizarlo como parte de una estrategia de combate antifascista.<\/p>\n\n\n\n

AC: \u00bfC\u00f3mo cambiaron los estudios sobre el fascismo a lo largo de tu carrera? \u00bfHubo fen\u00f3menos pol\u00edticos espec\u00edficos que estimularon nuevos enfoques sobre el tema?<\/em><\/p>\n\n\n\n

GE: M\u00e1s all\u00e1 de algunos marxistas aislados, los estudios acad\u00e9micos sobre el fascismo durante mis a\u00f1os de formaci\u00f3n (1967-1974) estuvieron m\u00e1s definidos por las ciencias sociales que por los historiadores, que eran m\u00e1s bien indiferentes, cuando no directamente hostiles, al concepto. T\u00edpicas de esta \u00e9poca son dos compilados de conferencias editados por Stuart Woolf en 1968 y titulados European Fascism y The Nature of Fascism<\/em>. El primero conten\u00eda cap\u00edtulos dedicados a los distintos pa\u00edses y escritos por historiadores nativos. Cada autor ofrec\u00eda una narrativa \u00fatil pero completamente carente de teor\u00eda. El segundo compilado conten\u00eda art\u00edculos escritos por especialistas en ciencias pol\u00edticas y soci\u00f3logos, que elaboraban tipolog\u00edas de gobierno y an\u00e1lisis pol\u00edticos comparativos fundados en teor\u00edas del totalitarismo y de la sociedad de masas. Pocos historiadores de las ideas, como George Mosse, escribieron el fascismo como una desviaci\u00f3n \u00abantimodernista\u00bb de las normas de \u00abOccidente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una importante excepci\u00f3n es Three Faces of Fascism<\/em> de Ernst Nolte, publicado en 1963. El impacto de esta obra trascendi\u00f3 el conservadurismo oscurantista de su autor. Tom\u00e1ndose las ideas fascistas con seriedad y trat\u00e1ndolas en t\u00e9rminos comparativos (no solo en Italia y Alemania, sino tambi\u00e9n en Francia), el libro despert\u00f3 mucho inter\u00e9s en todo el espectro pol\u00edtico. En l\u00edneas generales, los estudios permanecieron en este punto durante mucho tiempo: por un lado, acumularon muchas investigaciones monogr\u00e1ficas en el marco de la historiograf\u00eda nacional de movimientos fascistas particulares, sin mucha teor\u00eda; por otro lado, sociolog\u00edas y tipolog\u00edas institucionales de pol\u00edtica comparativa que explicaban por qu\u00e9 la Italia fascista y la Alemania nazi eran distintas de \u00abOccidente\u00bb. Durante los a\u00f1os 1970 se publicaron una serie de grandes antolog\u00edas que rompieron con este enfoque. La m\u00e1s grande y mejor era un enorme compilado de conferencias titulado Who Were the Fascists<\/em>, que propuso un debate entre especialistas en ciencias pol\u00edticas y los mejores investigadores de historia de toda Europa. Sin embargo, durante este per\u00edodo eran pocos los historiadores que se tomaban en serio la ideolog\u00eda fascista.<\/p>\n\n\n\n

Mi inter\u00e9s estuvo bien definido desde el principio: me cri\u00e9 en la estela de la Segunda Guerra Mundial y quer\u00eda comprender de d\u00f3nde ven\u00eda el nazismo. \u00bfC\u00f3mo hab\u00eda podido triunfar en la din\u00e1mica democracia de la Rep\u00fablica de Weimar, que contaba con una de las izquierdas m\u00e1s fuertes de toda Europa? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda fracasado esta izquierda? \u00bfQu\u00e9 tipo de crisis hab\u00eda abierto camino al fascismo y cu\u00e1les hab\u00edan sido sus causas? Despu\u00e9s de mi primer libro, Reshaping the German Right<\/em>, en el que estudi\u00e9 las \u00abcondiciones de posibilidad del fascismo\u00bb entre los a\u00f1os 1890 y 1920, decid\u00ed ordenar mis ideas sobre el tema con un art\u00edculo de 1983, \u00abWhat Produces Fascism: Preindustrial Traditions or a Crisis of the Capitalist State\u00bb. <\/em>Me resultaron de mucha ayuda los Cuadernos de la c\u00e1rcel de Gramsci, las respuestas a Fascismo y dictadura de Nicos Poulantzas, los debates marxistas de los a\u00f1os 1920 y 1930 (Bauer, Trotski, Thalheimer, Togliatti), y, sobre todo, Ernesto Laclau, Pol\u00edtica e ideolog\u00eda en la teor\u00eda marxista, publicado en 1977.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde ampli\u00e9 mis intereses te\u00f3ricos: cuestiones de ideolog\u00eda y subjetividad, la utilidad del concepto de esfera p\u00fablica, los problemas del nacionalismo y todo lo que hoy denominamos el \u00abgiro cultural\u00bb. En el mundo acad\u00e9mico en general, Nature of Fascism<\/em> de Roger Griffin renov\u00f3 el inter\u00e9s en el fascismo. Pero la tendencia principal conduc\u00eda a la historia cultural y a la historia intelectual, con \u00e9nfasis en las artes, la est\u00e9tica y el mundo del espect\u00e1culo, adem\u00e1s de la sexualidad, la cultura popular y la vida cotidiana. Poco a poco, los investigadores de cine y literatura empezaron a marcar el camino y terminaron conquistando la atenci\u00f3n de los historiadores. Este proceso acompa\u00f1aba mis propios intereses y me ayud\u00f3 a profundizar en cuestiones de ideolog\u00eda y subjetividad fascista.<\/p>\n\n\n\n

Fue un poco despu\u00e9s, a comienzos de los a\u00f1os 2000, cuando hice otra vez del fascismo mi prioridad. Termin\u00e9 mi historia de la izquierda europea con Forging Democracy<\/em>, pero despu\u00e9s del 9\/11 empec\u00e9 a sentir una nueva urgencia pol\u00edtica que creci\u00f3 con el desarrollo implacable de una derecha antiinmigrante y xen\u00f3foba en toda Europa. Los debates en torno a los \u00abestados de excepci\u00f3n\u00bb centraron todav\u00eda m\u00e1s mis preocupaciones, especialmente en torno a los espect\u00e1culos de Guant\u00e1namo, el hurac\u00e1n Katrina y las fronteras del sudoeste. Empec\u00e9 a pensar en las nuevas condiciones de posibilidad de un fascismo contempor\u00e1neo. Pocos meses despu\u00e9s de Katrina, un querido amigo me sugiri\u00f3 que el mejor aporte de un historiador alem\u00e1n en esta \u00e9poca era brindar una orientaci\u00f3n para pensar el fascismo contempor\u00e1neo. Despu\u00e9s del hurac\u00e1n me puse manos a la obra. El primer resultado fue una actualizaci\u00f3n de mi art\u00edculo de 1983 (que present\u00e9 por primera vez en una conferencia de 2009). Inmediatamente despu\u00e9s vino mi libro de 2013, Nazism as Fascism<\/em>. Con el surgimiento de Donald Trump, su llegada al gobierno despu\u00e9s de las elecciones de 2016 y los acontecimientos de enero de 2021, la urgencia de ganar claridad sobre los sentidos pasados y presentes del fascismo no hizo m\u00e1s que fortalecerse. Con este objetivo publiqu\u00e9 otro ensayo, que termin\u00e9 en septiembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n

AC: Uno de los argumentos de tus escritos que los investigadores tienden a interpretar el fascismo como un concepto portable que tiene m\u00faltiples or\u00edgenes y formas variadas. \u00bfPodr\u00edas definir las principales caracter\u00edsticas que presenta el fascismo en todos los contextos hist\u00f3ricos?<\/em><\/p>\n\n\n\n

GE: Tenemos que aislar lo que distingue al fascismo como un tipo de pol\u00edtica de otras formas de acci\u00f3n y creencia de derecha. Los fascistas son mucho m\u00e1s extremos en todo sentido. Pero tambi\u00e9n hay una ruptura cualitativa con el conservadurismo, que acepta la necesidad de operar en el marco del constitucionalismo liberal o de la democracia constitucional, sea por principio o por consideraciones pragm\u00e1ticas. En el centro de esta ruptura \u2014que abre una brecha con la civilidad\u2014 est\u00e1 la adopci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica. En vez de debatir los temas honestamente desde una plataforma y seg\u00fan protocolos de conducta consensuados, los fascistas quieren eliminar, lastimar f\u00edsicamente y hasta matar a sus oponentes.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, los fascistas prefieren \u2014absolutamente y con vehemencia\u2014 un Estado autoritario en vez de la democracia. En tercer lugar, operan con una idea de la naci\u00f3n excluyente y agresiva, que atenta contra el pluralismo que reconoce y hasta prioriza la diferencia. Podemos profundizar en estos criterios. La misoginia, la sexualidad agresiva y la masculinidad invasiva y blindada tambi\u00e9n definen un conjunto de pr\u00e1cticas y actitudes del fascismo. Las marchas, los uniformes, la portaci\u00f3n de armas, el colectivismo beligerante y la est\u00e9tica del espect\u00e1culo son otros elementos que debemos considerar. Pero los criterios fundamentales son los que mencion\u00e9 primero: el extremismo de derecha radical que idealiza la violencia pol\u00edtica, defiende el autoritarismo frente a la democracia jur\u00eddica y proclama formas excluyentes de patriotismo y de nacionalismo radical. Estos son los criterios que definen la diferencia espec\u00edfica del fascismo. Se repiten en distintos momentos y lugares, no solo en la Europa del siglo veinte, sino tambi\u00e9n en nuestra coyuntura contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, la pregunta que debemos hacernos es: \u00bfqu\u00e9 tipo de crisis hace que cobre relevancia una pol\u00edtica as\u00ed? \u00bfEn qu\u00e9 momento la gente empieza a encontrar que los rasgos de esta pol\u00edtica son atractivos, especialmente el recurso a la violencia pol\u00edtica? \u00bfQu\u00e9 hace que las personas la vean como algo necesario? \u00bfQu\u00e9 tipo de crisis produce el fascismo? De nuevo, hay elementos comunes que se repiten estructuralmente en diferentes momentos.<\/p>\n\n\n\n

Sobre este punto mi enfoque sigue siendo bastante \u00abpoulantziano\u00bb: el fascismo encuentra posibilidades de desarrollarse bajo el signo de una crisis dual especialmente extrema. En primer lugar, los acuerdos pol\u00edticos dejan de garantizar una gobernanza estable y efectiva; en segundo lugar, estos acuerdos de gobierno funcionan tan mal que pierden el consentimiento de las personas. Cuando concurren estas crisis gemelas \u2014crisis de representaci\u00f3n, crisis de consentimiento; par\u00e1lisis del gobierno, impasse democr\u00e1tico\u2014 surgen estados de excepci\u00f3n en el marco de los cuales puede empezar a ganar fuerza una pol\u00edtica espec\u00edficamente fascista.<\/p>\n\n\n\n

AC: Tambi\u00e9n sugeriste que, en el marco de las crisis del mundo contempor\u00e1neo, no surgir\u00e1 un fascismo de tipo cl\u00e1sico semejante al de los a\u00f1os 1920 y 1930. Entonces, \u00bfcu\u00e1les son las formas m\u00e1s responsables en las que la izquierda puede luchar, responder o resistir al fascismo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

GE: Si tengo raz\u00f3n en todo lo que dije antes, deber\u00eda ser esencial articular el frente pol\u00edtico m\u00e1s amplio posible en defensa de la democracia. Esto implica buscar la coalici\u00f3n m\u00e1s gruesa posible dentro y a trav\u00e9s de la desconcertante y variopinta multiplicidad de voluntades progresistas que responden a agendas distintas: desde los \u00f3rganos del Partido Dem\u00f3crata y de otros partidos progresistas, los movimientos y las organizaciones en general (de afro-estadounidenses, latinos, nativos, etc.), pasando por las nuevas plataformas, revistas de izquierda y peri\u00f3dicos y grupos de presi\u00f3n, hasta las iniciativas de defensa del voto y la pl\u00e9tora de grupos que hacen campa\u00f1a por termas espec\u00edficos, como el feminismo, los derechos reproductivos y LGTBQ, la salud p\u00fablica, el ambientalismo, el combate contra la pobreza, las libertades civiles, el combate contra el odio, los derechos humanos, los derechos sindicales, etc. Implica desarrollar una conversaci\u00f3n urgente que atraviese a estas movilizaciones que suelen desarrollarse por separado. Es la \u00fanica forma de conducir al establishment dem\u00f3crata a avanzar m\u00e1s decisivamente en la direcci\u00f3n necesaria.<\/p>\n\n\n\n

Una pol\u00edtica de este tipo requerir\u00e1: (a) esfuerzos pacientes y \u00abdetr\u00e1s de escena\u00bb que busquen armar coaliciones rara vez vistas en el incorregiblemente fragmentario progresismo de Estados Unidos; (b) una presi\u00f3n sostenida de las bases, semejante a la de Black Lives Matter<\/em>, porque los grupos que se re\u00fanen a puerta cerrada nunca se lanzar\u00e1n a la acci\u00f3n sin el impulso de las \u00abcalles\u00bb; y (c) definir adecuadamente el peligro del fascismo por su nombre. Cuando hacerlo exactamente es una cuesti\u00f3n estrat\u00e9gica compleja, porque para ser utilizado responsablemente, el lenguaje espec\u00edfico del \u00abfascismo\u00bb y del \u00abantifascismo\u00bb requiere mucha claridad, en el sentido que conversamos antes.<\/p>\n\n\n\n

AC: Dijiste que Donald Trump puede ser antidemocr\u00e1tico y autoritario, pero carece de una ideolog\u00eda coherente, que es uno de los aspectos cruciales del fascismo. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos interpretar en este contexto a un personaje como Narendra Modi, considerando que adhiere a la ideolog\u00eda del hindutva? En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edamos interpretar los v\u00ednculos entre la religi\u00f3n y el fascismo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

GE: En primer lugar, tengo que aclarar c\u00f3mo pienso la \u00abideolog\u00eda\u00bb per se. Por un lado, tenemos el sentido que asigna a esta palabra el lenguaje ordinario, y que refiere en general a cierto cuerpo de ideas pol\u00edticas, a un programa f\u00e1cilmente reconocible o a un cuerpo dominante de valores y creencias (por ejemplo, el liberalismo, el conservadurismo, el socialismo, etc.). Tenemos poca evidencia para decir que Trump tiene una ideolog\u00eda coherente en este sentido restrictivo. La tiene solo en t\u00e9rminos infundados, indisciplinados y banales. Por otro lado, Trump efectivamente ve y lee el mundo a trav\u00e9s de una serie de lentes bastante definidas, estructuradas en funci\u00f3n de supuestos, prejuicios, pedazos de ideas y citas ret\u00f3ricas y fragmentarias, impulsos viscerales y pensamientos inconscientes, cuya coherencia es posible reconstruir como una relaci\u00f3n imaginaria con sus condiciones reales de existencia, seg\u00fan la c\u00e9lebre frase de Louis Althusser. Trump, por supuesto, tiene una mirada y podemos buscar su coherencia. Pero esta no est\u00e1 organizada en funci\u00f3n ni deriva conscientemente de ning\u00fan sistema de creencias. Es m\u00e1s bien una matriz de disposiciones, un conjunto de tropos centrados que giran en torno a una masculinidad t\u00f3xica, deseos monstruosamente ego\u00edstas, la codicia y la riqueza, la idea de \u00abAm\u00e9rica\u00bb, la violencia, el \u00e9xito, la dominaci\u00f3n, la lealtad, el poder, etc.<\/p>\n\n\n\n

Si queremos comprender las especificidades del fascismo en cualquier per\u00edodo o lugar, tenemos que separar aquello que defin\u00ed como el n\u00facleo portable \u2014la violencia pol\u00edtica mort\u00edfera, el car\u00e1cter negligentemente antidemocr\u00e1tico y el nacionalismo excluyente, sumados a la masculinidad mis\u00f3gina y a una est\u00e9tica pol\u00edtica desvergonzadamente conflictiva\u2014 de las formaciones discursivas particulares del fascismo y de los recursos ideol\u00f3gicos como el hindutva o el nacionalismo cristiano blanco. A lo largo de los a\u00f1os, los fascistas tuvieron la tendencia de adoptar y apropiarse de ciertas ideas, im\u00e1genes y t\u00e9cnicas, incluso las de sus propios enemigos, y de modificarlas y rearticularlas seg\u00fan sus propios objetivos. Despu\u00e9s de todo, la asociaci\u00f3n entre \u00abnacional\u00bb y \u00absocialismo\u00bb marc\u00f3 los or\u00edgenes del fascismo. Antes de 1914-1915, Benito Mussolini elabor\u00f3 su pol\u00edtica a partir de posturas maximalistas defendidas en el marco del Partido Socialista. Las formas pol\u00edticas de masas de la izquierda terminaron siendo una fuente vital de las propias t\u00e9cnicas pol\u00edticas y est\u00e9tica de masas del fascismo. Modi es un buen ejemplo de esta inventiva y sincretismo. La religi\u00f3n siempre fue un campo de ideas, pr\u00e1cticas y organizaci\u00f3n complejo pero f\u00e9rtil para los fascistas de ayer y hoy. En este sentido, vale la pena consultar el cl\u00e1sico de Richard Steigmann-Gall, The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity, 1919-1945<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

AC: Considerando tu inter\u00e9s en el cine y en la est\u00e9tica, \u00bfqu\u00e9 pel\u00edculas y obras de arte contienen las mejores interpretaciones y cr\u00edticas del fascismo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

GE: Es una pregunta dif\u00edcil porque las posibilidades son ilimitadas. Tengo debilidad por John Heartfield y el fotomontaje, y un equivalente contempor\u00e1neo ser\u00edan figuras como Bansky y los artistas callejeros, adem\u00e1s de otras formas de \u00abguerrillas\u00bb art\u00edsticas. En cuanto a las artes visuales, algunos de los cat\u00e1logos de las exhibiciones m\u00e1s importantes de las \u00faltimas d\u00e9cadas ofrecen \u00edndices \u00fatiles y realmente impactantes \u2014por ejemplo, la exhibici\u00f3n de State of Deception: The Power of Nazi Propaganda<\/em> en el marco de Art and Power: Images of the 1930s<\/em>. Hace poco publicamos junto con Julia Adeney Thomas la antolog\u00eda Visualizing Fascism: The Twientieth-Century Rise of the Global Right<\/em> para explorar el asunto en t\u00e9rminos comparativos en distintos momentos y lugares. En aras de la brevedad, y con el mismo esp\u00edritu de recorrer el camino entre el fascismo de principios del siglo veinte y el fascismo contempor\u00e1neo, sugerir\u00eda yuxtaponer El conformista, de Bernardo Bertolucci, y 300 de Zack Snyder. 1900 de Bertolucci ser\u00eda otro candidato. En cuanto al cine de los a\u00f1os 1920 y 1930, combinar\u00eda Metr\u00f3polis y M, de Fritz Lang, y El triunfo de la voluntad y Olympia, de Leni Riefenstahl. \u00bfY qu\u00e9 decir del movimiento que abarca desde Noche y niebla, de Resnais, pasa por La tristeza y la piedad de Marcel Ophuls, y llega hasta Shoah de Claude Lanzmann y La lista de Schindler, de Steven Spielberg?<\/p>\n\n\n\n

AC: \u00bfQu\u00e9 cabe esperar del combate de la pol\u00edtica de izquierda contra el ascenso del autoritarismo, la globalizaci\u00f3n neoliberal y la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, con el espectro del fascismo que todav\u00eda sobrevuela el mundo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

GE: Mi respuesta anterior contiene impl\u00edcitamente cierta autolimitaci\u00f3n \u00abfrente-populista\u00bb. Dadas las derrotas hist\u00f3ricas de la izquierda de las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas, las consecuencias de la reestructuraci\u00f3n capitalista (a nivel mundial y a nivel de cada sociedad individual), la generalizaci\u00f3n de los preceptos y los supuestos neoliberales, y la repartici\u00f3n actual de las capacidades democr\u00e1ticas en los Estados Unidos y en otros pa\u00edses del capitalismo tard\u00edo, cualquier pol\u00edtica de izquierda efectiva deber\u00e1 pasar por la dura escuela de unas expectativas modestas.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la creaci\u00f3n de un \u00abmundo sin fronteras\u00bb (en el sentido neoliberal actual de este t\u00e9rmino), el colapso de las soberan\u00edas estatales en el marco de una enorme expansi\u00f3n territorial que va de \u00c1frica Occidental y llega hasta Afganist\u00e1n y Paquist\u00e1n, y la imparable profundizaci\u00f3n de las crisis de migraci\u00f3n (por mencionar solo algunos elementos) est\u00e1n acumulando la materia prima de un malestar popular virulento vinculado a la preocupaci\u00f3n por los l\u00edmites y las fronteras de las sociedades de los pa\u00edses capitalistas avanzados. Y estas condiciones desatan una din\u00e1mica que no har\u00e1 otra cosa que contribuir de manera creciente a la desestabilizaci\u00f3n a medida que la competencia por los recursos se hace cada vez m\u00e1s impredecible y extrema a causa del impacto del cambio clim\u00e1tico. Es este s\u00edndrome general, especialmente el malestar vinculado a los l\u00edmites y a las fronteras y a la \u00abdiferencia\u00bb y lo extranjero, el que impulsa en gran medida la vehemencia de la derecha nacionalista contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

La profundizaci\u00f3n de la competencia por los recursos (sobre todo los alimentos, el agua, la energ\u00eda y el combustible), las mentalidades cerradas, una gram\u00e1tica pol\u00edtica organizada en funci\u00f3n del malestar, el cierre de las fronteras como paradigma social emergente: todo esto impulsa las tendencias de los reclamos sociales y de la gubernamentalidad intrusiva contempor\u00e1neas. Si sumamos todo llegamos al tipo de crisis que habilita el surgimiento de una pol\u00edtica que se parece al fascismo. Este es el terreno en el que prosperaron Trump y las fuerzas pol\u00edticas asociadas a \u00e9l. Y es esta situaci\u00f3n la que me hace volver a poner el \u00e9nfasis en la importancia de formar la coalici\u00f3n democr\u00e1tica m\u00e1s amplia posible. TRADUCCI\u00d3N: VALENT\u00cdN HUARTE<\/em><\/p>\n\n\n\n

……………………….<\/p>\n\n\n\n

(*) Profesor de Historia Contempor\u00e1nea en la Universidad de Michigan, Ann Arbor.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(1)Arjun Chaturvedi es estudiante de la Escuela Universitaria de Irvine, California.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Arjun Chaturvedi (1) – Jacobin Entrevista con Geof Eley (*) El historiador Geoff Eley nos cuenta por qu\u00e9 todav\u00eda tiene sentido hablar de \u00abfascismo\u00bb y por qu\u00e9 las nuevas formas de reacci\u00f3n no son una mera repetici\u00f3n de las del pasado. 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