{"id":21695,"date":"2022-10-12T20:30:49","date_gmt":"2022-10-12T18:30:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=21695"},"modified":"2022-10-12T20:30:51","modified_gmt":"2022-10-12T18:30:51","slug":"a-proposito-del-12-de-octubre-y-la-educacion-del-sometimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/a-proposito-del-12-de-octubre-y-la-educacion-del-sometimiento\/","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito del 12 de octubre y la Educaci\u00f3n del sometimiento<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Por Dar\u00edo Balvidares *\u2013 Tramas, periodismo en movimiento<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 en una fecha como \u00e9sta, vincular aquel acontecimiento con la educaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Justamente porque en estas \u00e9pocas en las que la reforma economicista de la educaci\u00f3n pone en cuestionamiento y pregona la crisis que ella misma gener\u00f3, no est\u00e1 mal intentar ver la g\u00e9nesis reproductiva del sistema de dominaci\u00f3n sobre nuestra regi\u00f3n latinoamericana que comienza a dise\u00f1arse desde el mismo momento que el navegante-invasor Crist\u00f3bal Col\u00f3n \u201cinterpreta\u201d al \u201cotro\u201d y lo produce como colonizado. Cuesti\u00f3n que con el avance de la conquista este binomio se extiende a Europa y es la propia Europa que produce a Am\u00e9rica en la relaci\u00f3n colonizador \u2013 colonizado; aunque al mismo tiempo Am\u00e9rica produce a la Europa moderna. Ambas producciones en relaci\u00f3n absoluta de desigualdad.<\/p>\n\n\n\n

Pero acerqu\u00e9monos al principio, el mundo de Col\u00f3n (siguiendo a Tzvetan Todorov)[1] se mov\u00eda y, por supuesto, interpretaba desde tres esferas: la humana, que se relaciona con la ambici\u00f3n de riqueza; la natural, el disfrute de la observaci\u00f3n de la naturaleza y la divina, donde aparec\u00eda dios, la fe cristiana  y cierto componente que respond\u00eda al mito, las creencias, sin embargo entre ambas concepciones aparece el prejuicio: Col\u00f3n atribuye el \u201cdescubrimiento\u201d a las profec\u00edas b\u00edblicas.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, esas tres dimensiones de la \u201cmirada\u201d de Col\u00f3n le permit\u00edan, o al menos \u00e9l estaba convencido de eso, inteligir el \u201cnuevo mundo\u201d y desde ese universo produce su escritura:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDiesen por fe y testimonio como \u00e9l (Crist\u00f3bal Col\u00f3n), por ante todos, tomaba posesi\u00f3n de dicha isla por el rey y la reina\u2026\u201d (Acta del 12 de octubre de 1492)<\/p>\n\n\n\n

\u201cEllos deben ser buenos servidores y de buen ingenio (\u2026) son buenos para mandarles\u2026\u201d (Diario de Viaje 1492)<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste presente a\u00f1o de 1492, despu\u00e9s de vuestras altezas haber dado fin a la guerra de los moros (\u2026) y luego en aquel presente mes (\u2026) vuestras altezas pensaron de enviarme a m\u00ed, Crist\u00f3bal Col\u00f3n, a las dichas partidas de India. As\u00ed que despu\u00e9s de haber echado (tambi\u00e9n) a todos los jud\u00edos de todos vuestros reinos y se\u00f1or\u00edos, en el mismo mes de enero, mandaron vuestras altezas a m\u00ed (\u2026) a las dichas partidas de India (\u2026) espero en nuestro Se\u00f1or que vuestras altezas se determinaran a ello (a enviar religiosos) con mucha diligencia, para tornar a la Iglesia tan grandes pueblos, y los convertir\u00e1n, as\u00ed como han destruido aquellos que no quisieron confesar el Padre y el Hijo y el Esp\u00edritu Sancto\u201d C. Col\u00f3n, noviembre de 1492<\/p>\n\n\n\n

\u201cDe ac\u00e1 se pueden, con el nombre de la Santa Trinidad, enviar todos los esclavos que pudieren vender (\u2026) de los cuales, si la informaci\u00f3n que tengo es cierta, me dicen que podr\u00e1n vender cuatro mil\u2026\u201d (C. Col\u00f3n, Carta a los reyes 1498)<\/p>\n\n\n\n

La \u201cmirada\u201d del conquistador asimila, con la fuerza de su fe, que todo aquel que no profese el catolicismo era susceptible de ser exterminado.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY la cultura precolombina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, antes de la llegada del dios de los invasores [2], Quetzalc\u00f3atl, dios de la creaci\u00f3n y de la hermandad, hab\u00eda creado a la humanidad, la agricultura y la sociedad y era, adem\u00e1s, luz de la Educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La cultura Olmeca (1.500 AC) da origen al pueblo Zapoteca (actual Oaxaca en M\u00e9xico). La cultura Maya del siglo III (AC) al siglo I (DC) ten\u00eda escritura, los libros del Chilam Balam, escritos a partir del siglo XVI, dejan testimonios de la civilizaci\u00f3n y de sus ancestros.<\/p>\n\n\n\n

En Per\u00fa, el invasor Francisco Pizarro (1532) enfrenta a la resistencia de Atahualpa, que muere quemado (como cristiano). Las guerras civiles por el poder y el oro, que los invasores codiciaban, encontraron una nueva resistencia, la de T\u00fapac Amaru, al que decapitan en 1572. Las Tierras del Sol, las Tierras del Inca, que eran cultivadas por todos y para todos comienzan a ser \u201cprivatizadas\u201d como \u201crecompensa al m\u00e9rito\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Durante el Imperio Inca, sus tierras, el sustento del Rey y del Estado, eran concedidas a las comunidades. Aqu\u00ed podemos establecer la diferencia, los Estados precolombinos ten\u00edan la noci\u00f3n de lo p\u00fablico, cuando, avanzada la conquista comienza el reparto de tierras, la desposesi\u00f3n, aparece el concepto de \u201clo privado\u201d y la \u201crecompensa al m\u00e9rito\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY el Descubrimiento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A eso vamos, en 1514, Juan L\u00f3pez de Palacios Rubio, escribe la explicaci\u00f3n de la doctrina cristiana y la justificaci\u00f3n del derecho cristiano a sujetar a los ind\u00edgenas; escribe, el Requerimiento de Obediencia[3].<\/p>\n\n\n\n

Dice el escritor, Eduardo Galeano que: \u201c En v\u00edsperas del asalto de cada aldea, el requerimiento de Obediencia explicaba a los indios que Dios hab\u00eda venido al mundo y que hab\u00eda dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro ten\u00eda por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre hab\u00eda hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso deb\u00edan pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les har\u00eda la guerras y ellos ser\u00edan convertidos en esclavos y tambi\u00e9n sus mujeres e hijos\u2026\u201d[4]<\/p>\n\n\n\n

Claro que lo mejor es ir al original y el documento citado dice sobre el final, textualmente: \u201c\u2026y si as\u00ed no lo hicieseis (obedecer) o en ello maliciosamente pusieseis dilaci\u00f3n, os certifico que con ayuda de Dios, nosotros entraremos poderosamente contra vosotros, y os haremos guerra por todas partes y maneras que pudi\u00e9ramos, y os sujetaremos al yugo y obediencia de la Iglesia y de sus Majestades, y tomaremos vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haremos esclavos, y como tales los venderemos y dispondremos de ellos como sus Majestades manden, y os tomaremos vuestros bienes, y os haremos todos los males y da\u00f1os que pudi\u00e9ramos, como a vasallos que no obedecen ni quieren recibir a su se\u00f1or y le resisten y contradicen; y protestamos que las muertes y da\u00f1os que de ello se siguiesen sea vuestra culpa y no la de sus Majestades, ni nuestra, ni de estos caballeros que con nosotros vienen; y de c\u00f3mo lo decimos y requerimos pedimos al presente escribano que nos lo d\u00e9 por testimonio signado, y a los presentes rogamos que de ello sean testigos.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Lo interesante es que Galeano aclara que: \u201cEste Requerimiento se le\u00eda en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin interprete, en presencia del notario y ning\u00fan indio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La pedagog\u00eda del sometimiento tiene su origen, tal vez, en el Requerimiento de Obediencia escrito en 1514, pone a los originarios en el lugar de la desposesi\u00f3n, no solo la apropiaci\u00f3n de las riquezas naturales de sus territorios, tambi\u00e9n el trabajo esclavo, la doble inferioridad de las mujeres, por ser ind\u00edgenas y por su condici\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

El jurista y fil\u00f3sofo, Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda, escrib\u00eda en 1547: \u201cCon perfecto derecho los espa\u00f1oles imperan sobre estos b\u00e1rbaros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los espa\u00f1oles como ni\u00f1os a los adultos y las mujeres a los varones\u2026\u201d[5]<\/p>\n\n\n\n

Esa concepci\u00f3n de este ide\u00f3logo de la conquista parte de la visi\u00f3n de las descripciones y observaciones como las de Col\u00f3n y los otros invasores. El proceso de conceptualizaci\u00f3n de lo que ellos llamaron el \u201cNuevo Mundo\u201d instala el mundo hispanoc\u00e9ntrico. Su religi\u00f3n, sus costumbres, el hispanocentrismo y el desarrollo de la colonialidad como proceso de \u201cdomesticaci\u00f3n\u201d y despojo.<\/p>\n\n\n\n

Les arrancaron su cultura, sus recursos, los esclavizaron, mancillaron a sus mujeres e hijos, los mataron y como en un naturalizar de la perversa mirada hispanoc\u00e9ntrica, lo escribieron. Ese otro era el inferior, los llamaban can\u00edbales, siervos de los demonios, imp\u00edos, barbaros y justamente, esto les permit\u00eda asegurar su Derecho de Conquista.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de la propiedad comunitaria era inveros\u00edmil para el invasor: \u201cLos pueblos viven de acuerdo con la naturaleza (\u2026) no poseen propiedad; en cambio todas las cosas se gozan en comunidad\u2026\u201d Am\u00e9rico Vespucio (Mundus Novus 1503)<\/p>\n\n\n\n

Seguramente, porque siempre sobrevive la colonialidad del pensamiento y porque nuestra educaci\u00f3n ha conservado los rasgos de ese autoritarismo, es que alg\u00fan lector (o varios) pueda decir \u201cque es un problema de contextualizaci\u00f3n, de \u00e9poca, que no se puede descontextualizar para forzar un an\u00e1lisis, etc. etc.\u201d. Sin embargo, ese sentido com\u00fan al que apelan quienes defienden el genocidio m\u00e1s grande de la historia, o le restan importancia porque las cosas, \u201cseguramente deber\u00edan ser as\u00ed\u2026\u201d, podr\u00edamos responder que no todos pensaban as\u00ed, el propio Bartolom\u00e9 de Las Casas (1516) dec\u00eda que la encomienda \u201ces tir\u00e1nica gobernaci\u00f3n, mucho m\u00e1s injusta y cruel que con la que el fara\u00f3n oprimi\u00f3 en Egipto a los jud\u00edos\u201d. O pensadores como Montaigne (1533\/1592) que ve\u00edan que \u201clos pueblos del Nuevo Mundo viven bajo la dulce libertad de las primeras e incorruptas leyes de la naturaleza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto que existe un problema de subjetivaci\u00f3n, pero, justamente, se comienza a dise\u00f1ar el pensamiento moderno: la dial\u00e9ctica del amo y del esclavo. Y, precisamente, por eso fracasan los intentos, durante la educaci\u00f3n colonial, de crear escuelas para ind\u00edgenas que fueran miembros de la aristocracia de las naciones derrotadas; no pudo concretarse, los conquistadores quer\u00edan esclavos.<\/p>\n\n\n\n

Hay un interesante trabajo (Puiggr\u00f3s 1993) [6] que dice que una de las mayores dificultades para \u201cdeconstruir\u201d la escena del Requerimiento es la falta de registro de los discursos ind\u00edgenas en los de los conquistadores (Todorov 1990), del m\u00e1s importante debate pedag\u00f3gico de la \u00e9poca colonial, el de los \u201cjustos t\u00edtulos\u201d, no surge la decisi\u00f3n de ning\u00fan intercambio cultural, de incorporaci\u00f3n alguna de los elementos culturales ind\u00edgenas a lo europeo.<\/p>\n\n\n\n

En ese marco, el documento del Requerimiento de Obediencia tiene car\u00e1cter performativo, en su enunciaci\u00f3n funda la relaci\u00f3n pedag\u00f3gica en la desigualdad entre lo latinoamericano y lo europeo, esa desigualdad se inscribe en la ignorancia de la lengua (cultura) y la religi\u00f3n. Los pueblos originarios \u201cno est\u00e1n educados\u201d; \u201cson incapaces\u201d. Pocos, advierten la complejidad de los dos sistemas de significaci\u00f3n que tuvieron encuentro a partir de 1492. Uno fue exterminado, incluso con la m\u00e1scara del relato heroico, el relato de los triunfos del cristianismo frente a la barbarie.<\/p>\n\n\n\n

Y, as\u00ed es como se produce la colonizaci\u00f3n del conocimiento y la \u201ccolonialidad del poder\u201d. Justamente, m\u00e1s adelante, en el siglo XIX, el elemento criollo se percibe por su blanquitud como el \u201csuperior\u201d, producido en esa diferencia con la poblaci\u00f3n afroamericana y amerindia.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que en estas latitudes pudo emerger el general Julio Argentino Roca y perpetrar el genocidio llamado \u201cConquista del desierto\u201d en la Patagonia Argentina y la \u201cConquista al desierto verde\u201d, comandada por el general Benjam\u00edn Victorica, en la zona del Gran Chaco. Todo suced\u00eda durante la d\u00e9cada del \u201980 del siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

Los procesos de colonialidad del poder, que en aquella \u00e9poca continuaban fund\u00e1ndose en la admiraci\u00f3n por lo europeo y la entrada en escena de los Estados Unidos, lugares idealizados y venerados hasta el mismo culto por dos de los m\u00e1s importantes intelectuales de la \u00e9poca, Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento, continu\u00f3 en el imaginario social, impregn\u00f3 la educaci\u00f3n, tambi\u00e9n utilizando el discurso heroico y patri\u00f3tico que denostaba al otro, al originario, al que se pod\u00eda exterminar o encerrarlo en reducciones para realizar el trabajo esclavo en los ingenios azucareros del norte.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro sistema educativo, se funda con ese imaginario, el ocultamiento de las culturas originarias y la invisibilizaci\u00f3n de la realidad de esos pueblos. Incluso en los manuales escolares del siglo XX hab\u00eda im\u00e1genes que los mostraban como si ya fueran desaparecidos por el tiempo, con el mismo discurso con que presentaban al hombre de Neandertal, como lo primitivo y extinguido.<\/p>\n\n\n\n

La \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d que se pretendi\u00f3 a partir de 1492 en estas latitudes: el discurso \u00fanico de la lengua castellana, la determinaci\u00f3n de la cultura invasora por sobre las otras que habitaban estos suelos y la imposici\u00f3n de la creencia religiosa fueron los \u201cprivilegios\u201d del derecho de conquista.<\/p>\n\n\n\n

Aunque, lamentablemente, mutando de \u00e9poca en \u00e9poca, se mantienen intactos en la esencia, a\u00fan despu\u00e9s de la organizaci\u00f3n de los estados \u2013 naci\u00f3n. Y, particularmente, en Argentina, que a pesar de que la Constituci\u00f3n Nacional[7] (1994) reconoce la preexistencia de los pueblos originarios y otras cuestiones en sinton\u00eda con los \u201cest\u00e1ndares\u201d internacionales, sobran evidencias de la colonialidad del poder y de la fuerza conservadora que impregna todo el imaginario y que, por supuesto la reproductividad mec\u00e1nica de la escuela contribu\u00eda a sustentar y consolidar.<\/p>\n\n\n\n

Antes de esta reforma, el art\u00edculo relacionado con los Pueblos Originarios dec\u00eda: \u201c\u2026conservar el trato pac\u00edfico con los indios y procurar la conversi\u00f3n de ellos al catolicismo\u201d (art. 67.Inc. 15).<\/p>\n\n\n\n

No es tema de este trabajo, aclarar que el art\u00edculo de la nueva constituci\u00f3n se cumple de manera edulcorada o no se cumple.<\/p>\n\n\n\n

Pero s\u00ed, ver c\u00f3mo en \u00e9pocas de reforma, las conexiones de \u201cobediencia\u201d contin\u00faan. En educaci\u00f3n con un nuevo objeto de dominaci\u00f3n: el sujeto educativo. En este trabajo, llamamos sujeto educativo al que comprende el sistema en su manifestaci\u00f3n \u00faltima, la escuela. No intentamos entrar en un debate sociol\u00f3gico, pero para mejor comprensi\u00f3n y econom\u00eda del trabajo, utilizamos esa denominaci\u00f3n, que involucra a los alumnos-estudiantes y a los docentes.<\/p>\n\n\n\n

En la era de la colonizaci\u00f3n educativa, el amo, ya no es la corona espa\u00f1ola y sus vasallos, sino el verdadero poder, el poder corporativo \u2013 empresarial y sus herramientas de \u201cconsenso\u201d,  los organismos internacionales y, c\u00f3mo no mencionarlo; las modernas carabelas para establecer la dominaci\u00f3n territorial: las fundaciones y ong\u2019s, que establecen los v\u00ednculos de vasallaje para llevar a cabo el proceso de colonizaci\u00f3n educativa, que la reforma economicista despliega globalmente. Para esto deben influir fuertemente y pugnar por el control pol\u00edtico del sistema, al mismo tiempo que se aseguran los negocios perif\u00e9ricos y la intromisi\u00f3n directa en las escuelas, en las aulas[8].<\/p>\n\n\n\n

Las pruebas estandarizadas son el nuevo crucifijo, el nuevo s\u00edmbolo para la total dominaci\u00f3n y as\u00ed imponer la posmoderna creencia: \u00a1la calidad educativa!, la pedagog\u00eda del resultado. Aplicada a los estudiantes y a los docentes para responsabilizar a estos \u00faltimos del fracaso del sistema e ir por la apropiaci\u00f3n total.<\/p>\n\n\n\n

Los estudiantes como valor agregado de la productividad y los docentes como responsables de que ello suceda para el incremento de las ganancias corporativas. La estandarizaci\u00f3n del mundo educativo es la productividad futura del mundo corporativo.<\/p>\n\n\n\n

Pasaron m\u00e1s de una veintena de a\u00f1os desde que comenz\u00f3 la carrera por la colonizaci\u00f3n mundial de la educaci\u00f3n para ponerla al servicio de la corporaci\u00f3n empresarial y se acelera, con distintos ritmos seg\u00fan los pa\u00edses, pero contin\u00faa.<\/p>\n\n\n\n

Las pol\u00edticas de la colonialidad del poder se mantienen: la entrega de los recursos naturales a las megamineras, a los pooles de siembra y a las petroleras. Todas con la pol\u00edtica invasiva contra los pueblos originarios y campesinos para la apropiaci\u00f3n territorial. Las desigualdades se enfatizan (aumento de la cantidad de pobres e indigentes). Esa es la nueva y tradicional pedagog\u00eda que debemos aprender, con el flamante \u201cRequerimiento de Obediencia\u201d: la productividad y la competitividad.  <\/p>\n\n\n\n

 Todav\u00eda no hab\u00edamos salido del sistema de reproducci\u00f3n mec\u00e1nica de los \u201cvalores\u201d impuestos por la burgues\u00eda colonial y nos sorprendi\u00f3 la burgues\u00eda global corporativa.<\/p>\n\n\n\n

Ya no hay \u201cimp\u00edos\u201d que adoctrinar, ni \u201cdesiertos\u201d que conquistar. Nunca los hubo. Parece que la reforma economicista de la educaci\u00f3n propone el mismo paradigma: la pedagog\u00eda del sometimiento. Sin embargo, podemos trabajar por un paradigma para liberar, para pensar nuestro destino y no el que nos imponen; seguramente ser\u00e1 otra confrontaci\u00f3n desigual, pero es tiempo de una pedagog\u00eda que abra un camino com\u00fan, sin ocultamientos, ni invisibilizados. Una pedagog\u00eda del reconocimiento, una pedagog\u00eda social contra las \u201cdemocracias empresariales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nota del autor<\/strong>: El presente art\u00edculo lo escrib\u00ed en octubre de 2016 y fue publicado originalmente en los portales https:\/\/otrasvoceseneducacion.org\/archivos\/177673 y https:\/\/rebelion.org\/a-proposito-del-12-de-octubre-y-la-educacion-del-sometimiento\/ entre otros que lo replicaron. Tambi\u00e9n fue el primer cap\u00edtulo de mi libro \u201cLa educaci\u00f3n en la era corporativa, la trama de la desposesi\u00f3n\u201d Editorial Herramienta y Contrahegemon\u00edaWeb (2019). En los tiempos que corren, no parece perder actualidad, es por eso la decisi\u00f3n de volver a publicarlo y de paso agradezco el apoyo de les compa\u00f1eres de tramas.ar<\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n\n\n\n

[1] La Conquista de Am\u00e9rica, el problema del otro. Siglo XXI editores. Buenos Aires. 2003<\/em><\/p>\n\n\n\n

[2] Carlos fuentes. El espejo enterrado. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. M\u00e9xico. 1992<\/em><\/p>\n\n\n\n

[3] L\u00f3pez de Palacios, Juan: \u201cNotificaci\u00f3n y requerimiento que se ha de hacer a los moradores de las Islas e Tierra Firme del Mar Oc\u00e9ano que a\u00fan no est\u00e1n sujetos a Nuestro Se\u00f1or\u201d, tomado de Sabsay, Fernando (1067) Historia Econ\u00f3mica y Social Argentina. Buenos Aires. Omeba. En CEFyL. CS de la Educaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[4] Eduardo Galeano. Espejos. Siglo XXI. Buenos Aires. 2008<\/em><\/p>\n\n\n\n

[5] \u201cLas causas de la justa guerra contra los indios\u201d en El Espejo Enterrado<\/em><\/p>\n\n\n\n

[6] Adriana Puiggros. Presencias y Ausencias en la historiograf\u00eda pedag\u00f3gica Latinoamericana. Rev. Argentina de Educaci\u00f3n N\u00ba19. Marzo\/1993<\/em><\/p>\n\n\n\n

[7] Constituci\u00f3n Nacional Argentina art\u00edculo 75 inciso 17: \u201cReconocer la preexistencia \u00e9tnica y cultural de los pueblos ind\u00edgenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educaci\u00f3n biling\u00fce e intercultural; reconocer la personer\u00eda jur\u00eddica de sus comunidades, y la posesi\u00f3n y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas ser\u00e1 enajenable, transmisible, ni susceptible de grav\u00e1menes o embargos. Asegurar su participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n referida a sus recursos naturales y a los dem\u00e1s intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

[8] La ong \u201cEnse\u00f1a por Argentina\u201d, \u201cEnse\u00f1a por M\u00e9xico\u201d, \u201cEnse\u00f1a por Chile\u201d, y otras en Latinoam\u00e9rica, subsidiarias de \u201cTeach for Am\u00e9rica\u201d de Wendy Kopp, que integra la red \u201cTeach for All\u201d, que tambi\u00e9n preside.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

*Profesor y Licenciado en Letras por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Investigador en Pol\u00edtica Educativa. Integrante del colectivo editor de Tramas – Periodismo en Movimiento.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Anexo:<\/p>\n\n\n\n

12-O, este D\u00eda de Espa\u00f1a sin ‘sentidi\u00f1o’<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las autoridades espa\u00f1olas celebran con su exhibici\u00f3n de fuerza armada el colonialismo espa\u00f1ol en Am\u00e9rica mientras all\u00ed celebran habernos echado. \u00bfNo tenemos otro d\u00eda? Pues no;\u00a0no podemos celebrar una fiesta nacional que conmemore el fin del franquismo, por ejemplo, y el paso a la democracia, porque Franco muri\u00f3 muy c\u00f3modamente en su cama, el rey Juan Carlos de Borb\u00f3n no jur\u00f3 la Constituci\u00f3n, sino los principios del Movimiento en las Cortes Franquistas como sucesor de Franco<\/p>\n\n\n\n

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