{"id":21863,"date":"2022-12-06T20:16:40","date_gmt":"2022-12-06T19:16:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=21863"},"modified":"2022-12-06T20:16:41","modified_gmt":"2022-12-06T19:16:41","slug":"josep-borrell-o-la-soberbia-del-hombre-blanco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/josep-borrell-o-la-soberbia-del-hombre-blanco\/","title":{"rendered":"Josep Borrell, o la soberbia del hombre blanco<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Por Helios F. Garc\u00e9s \u2013 CTXT, Contexto y Acci\u00f3n
\nLos delirios del alto representante de la UE sobre conquistadores, jardines y junglas son la expresi\u00f3n de pol\u00edticas reales. El racismo es institucional y estructural
\n\u201cSe\u00f1ora presidente, \u00bfpodr\u00eda usted pedir que se borre de la sesi\u00f3n la acusaci\u00f3n de racista?\u201d. Corr\u00eda el a\u00f1o 2018 cuando, en un contundente enfrentamiento parlamentario entre Gabriel Rufi\u00e1n y Josep Borrell sucedido en el Congreso de los Diputados de Madrid, este \u00faltimo lanzaba la petici\u00f3n a Ana Pastor Juli\u00e1n, entonces presidenta del Congreso. Si tuvi\u00e9ramos que utilizar una mirada psicoanal\u00edtica, podr\u00edamos insinuar que lo hizo para defenderse de su propia pulsi\u00f3n inconsciente, expresada a trav\u00e9s de un revelador lapsus, y para impedir que esta dejase huella alguna en el Diario de Sesiones. Borrell se resist\u00eda a dejar caer aquella imagen tolerante que alberga de s\u00ed mismo e integrar su inconsciente impulsivo con su consciente racional. Pero lo cierto es que nadie le hab\u00eda llamado racista, no, al menos, en aquel momento.
\nEn realidad, Gabriel Rufi\u00e1n (ERC) hab\u00eda utilizado los \u00faltimos segundos de su intervenci\u00f3n dirigida al entonces ministro de Exteriores del PSOE para dirigirse a la derecha neoliberal: \u201cCada vez que el grupo parlamentario de Ciudadanos nos llame golpistas, les llamaremos fascistas\u201d. En su respuesta, Borrell equivoc\u00f3 los t\u00e9rminos. Aun as\u00ed, tras la confusi\u00f3n reinante entre los ep\u00edtetos fascista y racista, Rufi\u00e1n sigui\u00f3 la corriente de manera h\u00e1bil al susodicho espet\u00e1ndole desde su bancada un \u201cS\u00ed, usted tambi\u00e9n\u201d. \u201cYo tambi\u00e9n, \u00bfno? Tambi\u00e9n soy un racista\u201d, respondi\u00f3 Josep con la media sonrisa ya torcida. La indignaci\u00f3n sintom\u00e1tica de Borrell desvelaba algo a lo que no se prest\u00f3 la debida atenci\u00f3n, en ese momento.
\nCuriosamente, cinco meses antes de este lapsus parlamentario, el ahora alto representante de la Uni\u00f3n Europea para Asuntos Exteriores y Pol\u00edtica de Seguridad hab\u00eda compartido en su perfil de Twitter un, aparentemente, c\u00e1ndido elogio del libro Imperiofobia, de Mar\u00eda Elvira Roca Barea. Ya en aquel entonces nos mov\u00edamos en el campo de lo consciente: el revisionismo reaccionario de la historiograf\u00eda colonial e imperialista. Para responderle, el acad\u00e9mico y jurista Gabriel Moreno Gonz\u00e1lez le recomendaba un an\u00e1lisis cr\u00edtico del texto firmado por el profesor y experto en historia cultural Miguel Mart\u00ednez publicado en 2017 en esta misma revista, art\u00edculo que, probablemente, nunca ley\u00f3. A estas alturas ser\u00eda redundante indicar el camino l\u00f3gico que nos conduce hacia la caracterizaci\u00f3n del marco ideol\u00f3gico en el que se mueve un pol\u00edtico como Josep Borrell Fontelles. A la derecha del PSOE, como Fernando Grande-Marlaska y tantos otros, el economista\/ingeniero representa esa ala conservadora del neoliberalismo que prefiere seguir llam\u00e1ndose a s\u00ed misma \u2018progresista\u2019 porque esto encaja con la visi\u00f3n tan artificial como enga\u00f1osa de su partido pol\u00edtico creada durante la Transici\u00f3n por figuras como Felipe Gonz\u00e1lez. \u00bfPero es esto lo que explica la soberbia racista e intelectualmente mediocre exhibida por el pol\u00edtico en algunas de sus \u00faltimas intervenciones p\u00fablicas?
\nEl racismo de Borrell es institucional y estructural
\nEn una reciente ponencia sobre islamofobia, despu\u00e9s de que el conferenciante se\u00f1alara el car\u00e1cter fundamentalmente institucional del racismo, uno de los asistentes al evento, quiz\u00e1s aliviando un mal digerido y absurdo complejo de culpa, se precipit\u00f3 sobre el micro para afirmar que, efectivamente, el racismo no ven\u00eda de la gente com\u00fan, sino \u2018desde arriba\u2019. En cierto sentido, podr\u00edamos reconocer que el enunciado es correcto, si no fuese porque tras \u00e9l anida una peligrosa y delicada trampa. Que el racismo es institucional es una tesis antigua, elaborada por investigadoras y militantes antirracistas del mundo entero desde hace ya m\u00e1s de un siglo, y no deber\u00eda convertirse en un simple eslogan. Esa afirmaci\u00f3n tiene un sentido y una motivaci\u00f3n concreta, a\u00fan m\u00e1s, si cabe, en nuestro territorio. En el contexto del Estado espa\u00f1ol, el racismo ha sido principalmente entendido como un problema basado en prejuicios y estereotipos.
\nQue el racismo es institucional significa que es una estructura de poder y que, como tal, necesita de un aparato de Estado
\nNo s\u00f3lo eso. Para un amplio espectro de los soci\u00f3logos blancos europeos, la raza es una categor\u00eda de an\u00e1lisis \u00fanicamente leg\u00edtima en el contexto norteamericano. Europa queda, por lo tanto, fuera de la ecuaci\u00f3n. En Racismo y resistencia en la Europa dalt\u00f3nica (La Vor\u00e1gine, 2021), F\u00e1tima El Tayeb explica c\u00f3mo la negaci\u00f3n hist\u00f3rica del factor racial en las relaciones de poder producidas en Europa favorece una \u201cimagen de Europa aut\u00f3noma y homog\u00e9nea, en la cual las minor\u00edas racializadas est\u00e1n permanentemente al margen. Su presencia se deslegitima continuamente a trav\u00e9s del mecanismo de la falta de raza pol\u00edtica, que en parte se manifiesta a partir de lo que Suleiman llam\u00f3 una \u2018amnesia reprensible\u2019: \u201cEsta amnesia es reprensible precisamente porque depende de estrategias de represi\u00f3n destinadas a minimizar los incidentes en los que las grietas y los arreglos quedan al descubierto, cuando las personas que se supone que son invisibles aparecen sin ninguna se\u00f1al de irse\u201d (El Tayeb, p\u00e1g. 50:2021).
\nAnte estos pesados e in\u00fatiles lastres, el impulso renovado del discurso antirracista, especialmente a partir de 2017, emprend\u00eda su batalla, tambi\u00e9n en el \u00e1mbito del lenguaje, para desmantelar esta maniobra ideol\u00f3gica nada inocente. Que el racismo es institucional significa que es una estructura de poder y que, como tal, necesita de un aparato de Estado y de instituciones que le proporcionen una materialidad vertical lo suficientemente densa como para que condicione la vida, la salud y la muerte de pueblos enteros. Pero el racismo es, tambi\u00e9n, estructural. Y este enfoque, igualmente antiguo, sugiere que el problema impregna el campo de nuestra horizontalidad, de nuestra cultura, de nuestras relaciones sociales, de nuestra emotividad y nuestra psique. Cuando un alto cargo pol\u00edtico en materia de Asuntos Exteriores y Pol\u00edtica de Seguridad como Josep Borrell afirma que \u201cEuropa es un jard\u00edn\u201d, mientras que \u201cel resto del mundo [\u2026] es una jungla\u201d, est\u00e1 apuntando sin saberlo hacia el nexo entre el colonialismo occidental, que explica la existencia hist\u00f3rica de los propios Estados liberales, de sus fronteras de muerte; y el racismo actual en todas sus formas y expresiones. De hecho, la capacidad de nuestras sociedades contempor\u00e1neas para comprender el racismo y sus condiciones de posibilidad reside, en parte, en afrontar esta realidad.
\n[\u2026] \u201cY la jungla podr\u00eda invadir el jard\u00edn\u201d, prosigue Borrell expresando con claridad, de nuevo, el inconsciente de una parte importante de nuestra sociedad y de las estructuras de poder construidas para protegerlo. Ante estas palabras, Fernando Grande-Marlaska se frota las manos. Los Estados liberales tratan por todos los medios de impedir la posibilidad de un an\u00e1lisis que contemple la dimensi\u00f3n institucional y estructural del racismo, ya que ello har\u00eda aflorar la necesidad de una transformaci\u00f3n social profunda. De nuevo, Borrell: \u201cLa jungla tiene una fuerte capacidad de crecimiento y las paredes nunca ser\u00e1n lo suficientemente grandes para proteger el jard\u00edn\u201d. La imagen es cada vez m\u00e1s n\u00edtida. \u00c1frica, Asia, Am\u00e9rica Latina y sus pueblos representan al animal salvaje. Europa, como s\u00edmbolo de la humanidad, resiste entre sus algodones en un supuesto Ed\u00e9n. Es ese sentido com\u00fan racial, arcaico y pseudob\u00edblico, en el fondo profundamente acomplejado, y no las palabras mediocres de Grande-Marlaska el pasado 30 de noviembre, el que lleva a aplaudir a parte del hemiciclo, tambi\u00e9n llamado \u2018progresista\u2019, por la gesti\u00f3n de la masacre de Melilla.
\nLa permanencia de la neurosis imperialista
\nEn su legendario libro Poder Negro: la pol\u00edtica de liberaci\u00f3n en EE.UU., publicado en 1967, Stokely Carmichael y Charles Hamilton manten\u00edan que el racismo institucional es \u201cmenos franco, mucho m\u00e1s sutil, menos identificable en relaci\u00f3n con los individuos espec\u00edficos que cometen los actos\u201d. Por lo tanto, no olvidemos, las \u00faltimas declaraciones de Josep Borrell \u2013continuaci\u00f3n de sus delirios sobre jardines y junglas\u2013 son la expresi\u00f3n de pol\u00edticas reales. Pol\u00edticas que, d\u00eda a d\u00eda, pasan inadvertidas para una parte importante de las mayor\u00edas blancas europeas. \u201cComo los descubridores y conquistadores, tenemos que inventar un Nuevo Mundo [\u2026] recalibrar nuestra br\u00fajula estrat\u00e9gica con plena consciencia hist\u00f3rica\u201d, solt\u00f3 el 1 de diciembre el Alto representante, en la inauguraci\u00f3n del EuroLat en el Parlamento Europeo.
\nLas palabras de Josep Borrell representan un s\u00edntoma m\u00e1s de la soberbia patol\u00f3gica del hombre blanco
\nLas met\u00e1foras utilizadas no son casuales, son escogidas de forma activa para mandar un mensaje: la autoproyecci\u00f3n de una imagen de superioridad civilizatoria que legitima un orden y una jerarqu\u00eda internacional en un contexto de inestabilidad y guerra. Mientras que la Europa de abajo no sea plenamente consciente de que su propio territorio ha construido su riqueza y hegemon\u00eda hist\u00f3rica sobre la colonizaci\u00f3n, la esclavizaci\u00f3n y la desposesi\u00f3n de tres cuartas partes del mundo, seguir\u00e1 sin entender su presente y sin comprender los s\u00edntomas de la persistente y antigua sociopat\u00eda imperialista de sus dirigentes. Y, aunque hemos repetido asiduamente que el racismo no es una enfermedad moral, perm\u00edtanme apuntar que las palabras de Josep Borrell representan un s\u00edntoma m\u00e1s de la soberbia patol\u00f3gica del hombre blanco.
\nDesde el punto de vista de quienes sufren en sus propias carnes las pol\u00edticas a trav\u00e9s de las que se materializa y fortalece esta pulsi\u00f3n colonial irremisible, ese Ed\u00e9n edulcorado con el que fantasea Borrell resulta ser otra cosa muy diferente. Para muchos y muchas, tambi\u00e9n para las clases trabajadoras europeas, Europa no es un sue\u00f1o, sino una pesadilla. Un territorio de explotaci\u00f3n y desposesi\u00f3n en el que las desigualdades cada vez son m\u00e1s extremas, en el que la ultraderecha, heredera de los reg\u00edmenes fascistas del siglo pasado, es aceptada y aupada por los liberales en los parlamentos, en el que se vulneran descaradamente los Derechos Humanos de la poblaci\u00f3n migrante y musulmana; un territorio repleto de periferias en las que las clases trabajadoras, el Pueblo Gitano, la gente magreb\u00ed, negra; y las dem\u00e1s hijas y nietas de la migraci\u00f3n postcolonial sobreviven intentando romper, una y otra vez, los muros internos de las metr\u00f3polis. No es momento de imitar a los conquistadores y a los genocidas. Es momento de otras humanidades y de otros mundos, liberados del pesado fardo del imperialismo y del neoliberalismo, tambi\u00e9n y muy especialmente del imperialismo de rostro amable y palabras susurrantes. Porque, como nos deja claro el se\u00f1or Josep Borrell, el racismo no se cura viajando. Y mucho menos leyendo los libros de Roca Barea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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