{"id":22000,"date":"2023-01-13T18:30:39","date_gmt":"2023-01-13T17:30:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=22000"},"modified":"2023-01-13T18:30:40","modified_gmt":"2023-01-13T17:30:40","slug":"fascismo-la-llama-sigue-ardiendo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/fascismo-la-llama-sigue-ardiendo\/","title":{"rendered":"FASCISMO: \u00bfLa llama sigue ardiendo?<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Edgar Straehle (NUSO) – Nueva Sociedad (*)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si bien las extremas derechas actuales no son fascistas en un sentido cl\u00e1sico, hay est\u00e9ticas en juego y conexiones con el pasado que reactualizan ciertos fantasmas de anta\u00f1o<\/p>\n\n\n\n

El espectro del fascismo parece vagar de nuevo con una gran fuerza en la actualidad. La victoria electoral de Giorgia Meloni en Italia ha revitalizado los miedos del pasado, pero tambi\u00e9n ha reabierto el debate sobre hasta qu\u00e9 punto el proyecto pol\u00edtico que ella encabeza puede ser realmente tachado de \u201cfascista\u201d. Al respecto, es sintom\u00e1tico observar las discrepancias terminol\u00f3gicas entre los expertos en el tema. Por ejemplo, Steven Forti se ha referido recientemente a Hermanos de Italia como una forma m\u00e1s de extrema derecha 2.0, algo que ha ampliado a otros partidos europeos en su libro Extrema derecha 2.0. Un pensador como Enzo Traverso, siguiendo lo que ya hab\u00eda expuesto en su libro Las nuevas caras de la derecha, ha preferido hablar en t\u00e9rminos de \u201cposfascismo\u201d1, y en esta l\u00ednea se ha movido tambi\u00e9n Alba Sidera, autora de Feixisme persistent. En cambio, Paolo Flores d\u2019Arcais ha descrito a Meloni incluso como una \u201cexneoposfascista\u201d, mientras que Daniel Vicente Guisado y Jaime Bordel Gil, siguiendo la terminolog\u00eda de Cas Mudde, han utilizado en Salvini & Meloni. Hijos de la misma rabia el concepto de \u201cderecha radical\u201d. M\u00e1s all\u00e1 del caso italiano, Federico Finchelstein ha empleado en varias ocasiones el t\u00e9rmino \u201cneofascismo\u201d, como en su libro Del fascismo al populismo en la historia, mientras que Joe Biden se refiri\u00f3 hace poco al trumpismo como una forma de \u201csemifascismo\u201d. Respecto de este tema, se podr\u00eda llegar a decir incluso que hay m\u00e1s problemas con la denominaci\u00f3n que con el an\u00e1lisis, en muchos aspectos concordante.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, la cuesti\u00f3n terminol\u00f3gica no es f\u00e1cil de resolver. Para empezar, porque el t\u00e9rmino \u201cfascista\u201d no es solo descriptivo, sino que, empleado en general como insulto, es m\u00e1s bien valorativo y condenatorio, lo que explica que muchas veces haya sido utilizado de manera exagerada (y contraproducente). En segundo lugar, la diseminaci\u00f3n de los marcos de extrema derecha ha contribuido a desplazar la ventana de Overton, ha ayudado a la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica actual y ha propiciado a su vez que los discursos de las derechas convencionales se hayan radicalizado, con lo que algunas ret\u00f3ricas que hace a\u00f1os se consideraban extremas ya no lo parecen tanto e incluso se han \u201cnormalizado\u201d en la esfera p\u00fablica. Por otro lado, los fascismos, posfascismos, parafascismos o extremas derechas actuales no dejan de albergar importantes particularidades, desemejanzas, contradicciones e incluso conflictos entre s\u00ed, raz\u00f3n por la que tambi\u00e9n se ha distinguido muchas veces el \u201cposfascismo\u201d del \u201cneofascismo\u201d. Eso sucede asimismo en partidos geogr\u00e1ficamente cercanos, pero no poco distintos y enfrentados en otros aspectos, como la Liga de Salvini y Hermanos de Italia (FdI, por sus siglas en italiano) de Meloni o Reagrupamiento Nacional de Marine Le Pen y La Reconquista de \u00c9ric Zemmour.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, no se debe olvidar que entre la extrema derecha actual y el fascismo hist\u00f3rico de hace un siglo hay no pocas diferencias. Por supuesto, eso tambi\u00e9n incluye la relaci\u00f3n entre FdI y el r\u00e9gimen de Mussolini. Y no por ello se puede pasar por alto que entre ambos hay asimismo bastantes continuidades. Para empezar, es sabido que FdI desciende del partido neofascista Movimiento Social Italiano (MSI formaci\u00f3n cuyo acr\u00f3nimo, seg\u00fan se comentaba, no quer\u00eda decir otra cosa que \u201cMussolini sei immortale\u201d [Mussolini, eres inmortal]. Adem\u00e1s, y aunque Meloni sobre todo ha criticado la deriva de Mussolini a partir de 1938, incluido su viraje antisemita, en m\u00faltiples ocasiones ella misma ha apelado elogiosamente al recuerdo del quiz\u00e1 m\u00e1s conocido y representativo dirigente del MSI Giorgio Almirante, quien form\u00f3 parte activa del gobierno de la fascista Rep\u00fablica de Sal\u00f3 y firm\u00f3 documentos como el \u201cManifiesto de la raza\u201d (1938). Por a\u00f1adidura, el mismo escudo de FdI ha decidido mantener la controvertida fiamma tricolor del MSI, gran s\u00edmbolo del neofascismo. Al respecto, resulta curioso que el laudatorio libro Giorgia Meloni. La rivoluzione dei conservatori [Giorgia Meloni. La revoluci\u00f3n de los conservadores], de Francesco Giubilei, prologado en la traducci\u00f3n espa\u00f1ola por el dirigente del partido espa\u00f1ol Vox Jorge Buxad\u00e9, concluya con la frase \u201cla llama sigue ardiendo y el testigo para el relevo est\u00e1 en manos de Giorgia Meloni\u201d2.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, se puede recordar la controvertida propuesta de Meloni de cambiar el d\u00eda nacional de Italia para que no siga teniendo lugar el 25 de abril, cuando se celebra la victoria contra el fascismo. Su prop\u00f3sito, explica, es evitar la celebraci\u00f3n de una fiesta nacional divisoria. Como en otras ocasiones, la no condena del fascismo no se hace desde una defensa expl\u00edcita de este, sino indirectamente, y en la l\u00ednea del historiador Ernesto Galli della Loggia y su libro La morte della patria [La muerte de la patria] (1996), desde la apelaci\u00f3n a una concordia y una unidad que deben ser salvaguardadas. En casos semejantes, pues, lo que oficialmente se pone en escena no es una ret\u00f3rica fascista sino m\u00e1s bien una antiantifascista. Otro caso conocido es el del famoso lema \u201cDios, patria y familia\u201d de Meloni, esgrimido en su momento por Mussolini, si bien la pol\u00edtica romana ha preferido reivindicarlo en p\u00fablico desde la m\u00e1s lejana y menos pol\u00e9mica memoria del nacionalista italiano Giuseppe Mazzini y as\u00ed promover lo que se ha llamado un \u201cpatriottismo risorgimentale\u201d [patriotismo del Risorgimento]3.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u201cfascista\u201d no es solo descriptivo, sino que, empleado en general como insulto, es m\u00e1s bien valorativo y condenatorio<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este tipo de gestos han sido una constante en los partidos de extrema derecha y pueden ser le\u00eddos como gui\u00f1os a sus simpatizantes m\u00e1s fieles que, frente a las acusaciones de ser fascistas, se refugian en su misma indefinici\u00f3n o inocuidad. De ah\u00ed probablemente que el l\u00edder de Vox Santiago Abascal recordara a Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera en el reciente Viva 22 o que en la edici\u00f3n del a\u00f1o pasado hiciera referencia al \u201cimperio solar\u201d espa\u00f1ol. Todo eso ayuda a explicar que se acuse a este tipo de formaciones de ser posfascistas, neofascistas, parafascistas o criptofascistas. En especial, ocurre ahora con FdI, dado que no pocos de sus miembros, incluido el nuevo presidente del Senado Ignazio La Russa y al menos una joven Giorgia Meloni, han mostrado de diversas maneras sus lazos emocionales con la memoria de Mussolini. De todos modos, eso no ha impedido que Meloni no solo rechace categ\u00f3ricamente la etiqueta de fascista, sino que tache con gran facilidad de totalitario o comunista a cualquier enemigo pol\u00edtico. Un gesto frecuente en las extremas derechas actuales es que, del mismo modo en que procuran desdemonizar y normalizar la propia postura pol\u00edtica \u2013algo que, como ha se\u00f1alado Sidera, ha sido posible gracias a dirigentes italianos de otras formaciones\u2013, se demonizan las posiciones antagonistas. De hecho, la dirigente de FdI se ha servido no pocas veces y con provecho de la acusaci\u00f3n de fascista para remarcar que esta palabra se arroja directamente contra todos aquellos que no sucumben a la \u201cdictadura del pensamiento \u00fanico\u201d, lo que tambi\u00e9n ha utilizado para cincelar su imagen de transgresora. Para ello, adem\u00e1s, con frecuencia pone como iguales o c\u00f3mplices a todos sus rivales. De ah\u00ed que afirmara que \u201cla izquierda es hoy el brazo pol\u00edtico de las grandes concentraciones econ\u00f3micas y de las multinacionales\u201d o que, en su contribuci\u00f3n al libro I communisti lo fanno meglio4 [Los comunistas lo hacen mejor], describiese a los comunistas como \u201cperros guardianes del sistema\u201d (y por su \u201cideolog\u00eda ciega\u201d los equiparase al islam). En una l\u00ednea semejante, ya hace tiempo que desde la extrema derecha se ha promovido de manera eficaz en Francia un t\u00e9rmino peyorativo como el de \u201cislamoizquierdismo\u201d (islamo-gauchisme), mientras que desde Vox se hizo algo semejante con el de \u201cyihadismo de g\u00e9nero\u201d. Otras palabras o expresiones empleadas recurrentemente en la actual \u201cguerra cultural\u201d son \u201cwoke\u201d5, \u201ccultura de la cancelaci\u00f3n\u201d, \u201cbuenismo\u201d (la palabra buonismo se usa con gran frecuencia en Italia) e incluso \u201cfeminazismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ya en 2014 Viktor Orb\u00e1n consider\u00f3 a Hungr\u00eda como un Estado democr\u00e1tico pero \u201ciliberal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, y con excepci\u00f3n de figuras como Matteo Salvini, que deliberadamente se ha llegado a presentar como alguien que no es de izquierda ni de derecha con el fin de buscar una alternativa al eje ideol\u00f3gico tradicional, no es extra\u00f1o que estas formaciones no se describan como fascistas o de extrema derecha, sino m\u00e1s bien como una nueva y al mismo tiempo aut\u00e9ntica derecha, patriota y no \u201ccobarde\u201d. Un caso revelador es el de Viktor Orb\u00e1n, quien ya en 2014 consider\u00f3 a Hungr\u00eda como un Estado democr\u00e1tico pero \u201ciliberal\u201d. Otro buen ejemplo lo personifica Meloni, quien ha retratado a su propio partido como conservador, pero que al mismo tiempo subraya que el conservadurismo siempre debe ser identitario y nacionalista. En este contexto, la dirigente italiana ha reivindicado sin cesar a un gran referente intelectual del conservadurismo, Roger Scruton, como una de sus principales fuentes de inspiraci\u00f3n. No es extra\u00f1o. Se trata de un fil\u00f3sofo encomiado asimismo por Orb\u00e1n, quien le entreg\u00f3 la medalla de la Orden del M\u00e9rito de la Rep\u00fablica de Hungr\u00eda, lo calific\u00f3 como un defensor del pa\u00eds magiar y afirm\u00f3 de \u00e9l que \u201chemos aprendido de nuestro querido profesor que el conservadurismo es cualquier cosa menos una ideolog\u00eda; de hecho, es el ant\u00eddoto de la ideolog\u00eda\u201d. Este acercamiento p\u00fablico de las extremas derechas a Scruton se puede extender a otros pol\u00edticos contempor\u00e1neos, desde Jair Bolsonaro hasta Santiago Abascal, quien ha escrito un encomi\u00e1stico pr\u00f3logo para la edici\u00f3n espa\u00f1ola del libro Filosof\u00eda verde de Scruton. Otro caso a resaltar es el de Thierry Baudet, l\u00edder del partido holand\u00e9s Foro para la Democracia (FVD, por sus siglas en neerland\u00e9s), de extrema derecha, y que ha escrito una tesis doctoral (traducida al ingl\u00e9s como The Significance of Borders [La importancia de las fronteras]) dirigida por el propio Scruton.<\/p>\n\n\n\n

No hay que olvidar que un caracter\u00edstico aspecto del fascismo es tanto el car\u00e1cter proteico de sus contenidos \u2013muchos de los cuales se pueden presentar en caso oportuno desde un marco conservador\u2013 como su peculiar estilo, uno mucho m\u00e1s radical, agresivo, \u201cpol\u00edticamente incorrecto\u201d y, en ocasiones, incluso pretendidamente revolucionario. Un estilo que por ello se empapa de la ret\u00f3rica amigo\/enemigo y teatraliza una victimista amenaza existencial por la que enfoca la propia acci\u00f3n pol\u00edtica como una defensiva e imperiosa reacci\u00f3n frente a la agresiva \u201creacci\u00f3n de los otros\u201d. En esta l\u00ednea, Meloni exclam\u00f3 que \u201cpara ellos todo lo que nos define es un enemigo. Es el juego del pensamiento \u00fanico: tienen que quitarnos todo lo que somos, porque cuando ya no tengamos identidad y no tengamos ra\u00edces, seremos inconscientes e incapaces de defender nuestros derechos\u201d. Otro ejemplo de este estilo es este discurso de febrero de 2022, cuando denunci\u00f3 que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cVivimos en una \u00e9poca en la que todo lo que defendemos est\u00e1 siendo atacado: nuestra libertad individual est\u00e1 siendo atacada, nuestros derechos est\u00e1n siendo atacados, la soberan\u00eda de nuestras naciones est\u00e1 siendo atacada, la prosperidad y el bienestar de nuestras familias est\u00e1n siendo atacados, la educaci\u00f3n de nuestros hijos est\u00e1 siendo atacada. Ante esto, la gente entiende que en esta \u00e9poca, la \u00fanica forma de ser rebelde es conservar lo que somos, la \u00fanica forma de ser rebelde es ser conservador (…). No teman a la verdad, amigos m\u00edos. Como escribi\u00f3 el gran autor conservador Gilbert Keith Chesterton: \u2018Se encender\u00e1n fuegos para atestiguar que dos y dos son cuatro. Se desenvainar\u00e1n las espadas para demostrar que las hojas son verdes en verano\u2019. Ha llegado el momento de esa batalla. Pero nos encontrar\u00e1n listos para la batalla\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Abascal destac\u00f3 en su momento que \u201cla pol\u00edtica es la guerra\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esto puede ayudar a explicar que Io sono Giorgia [Yo soy Giorgia], la \u201cautohagiograf\u00eda\u201d recientemente escrita por Meloni6 concluya con una frase en la que esta se presenta como un soldado en la batalla contempor\u00e1nea, o que en la mencionada monograf\u00eda que le dedic\u00f3 Giubilei se haga \u00e9nfasis en la revoluci\u00f3n conservadora y se mencione a pensadores como Moeller van den Bruck, Heidegger o J\u00fcnger. Por su parte, Abascal ya destac\u00f3 en su momento que \u201cla pol\u00edtica es la guerra\u201d. Esta agresividad, respaldada en caso necesario por distintas formas de violencia digital, no es un aspecto menor, pues contribuye a una polarizaci\u00f3n extrema, no ya solo pol\u00edtica sino tambi\u00e9n social, por la que se intenta forjar una especie de mundo sustitutivo, uno homog\u00e9neo y acorazado frente a la cr\u00edtica exterior e incluso a los datos de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Por esa raz\u00f3n, del mismo modo que Enzo Traverso plante\u00f3 que la palabra \u201cpopulista\u201d deb\u00eda ser quiz\u00e1 m\u00e1s entendida como adjetivo que como sustantivo, podr\u00edamos preguntarnos si algo semejante deber\u00eda suceder con el t\u00e9rmino \u201cfascista\u201d. En este contexto, es oportuno recuperar un fragmento de la entrevista realizada a Ferran Gallego en el libro Salvini & Meloni. C\u00f3mo la derecha radical conquist\u00f3 la pol\u00edtica italiana, de Daniel Vicente Guisado y Jaime Bordel Gil, en el cual se refiere a la s\u00edntesis que el fascismo logr\u00f3 entre orden y rebeld\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs como una especie de revoluci\u00f3n conservadora. Son partidos que votan contra el divorcio, pero se autodenominan alternativa al sistema. Se ubican en el campo del conservadurismo cat\u00f3lico moral, pero dicen ser alternativa. Esta es la aparente contradicci\u00f3n. El fascismo fue siempre un gran constructor de s\u00edntesis. De transversalidades. Entre lo tradicional y lo revolucionario. Entre los mitos nacionales y los mitos paneuropeos. Anticapitalista y anticomunista. Representativo de los valores de clases medias y al mismo tiempo movilizador y cr\u00edtico con la burgues\u00eda desde un punto de vista moral. Todo esto lo sintetizaba el fascismo. Su clave era sintetizar distintos grupos sociales, aspiraciones que deben confluir en una gran mayor\u00eda social\u201d7.<\/p>\n\n\n\n

Independientemente de c\u00f3mo se las quiera llamar, las nuevas extremas derechas coquetean muchas veces con este estilo fascista; uno que crece en la actualidad gracias a la proliferaci\u00f3n masiva e incesante de fake news, hate news, teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n y \u201chechos alternativos\u201d (por emplear la famosa expresi\u00f3n asociada al gobierno de Donald Trump) en las respectivas redes; uno que se presenta continuamente desde un marco transgresor e incluso antisistema; y uno que sabe navegar en medio de aparentes contradicciones desde donde se busca una dimensi\u00f3n transversal que al mismo tiempo tenga la capacidad de contrarrestar e incluso caricaturizar las mismas acusaciones de fascista. De ah\u00ed que muchas veces se defienda que el fascismo, en especial si se observa desde una \u00f3ptica transnacional, en rigor no tiene una ideolog\u00eda propia. De hecho, y como se ha visto antes, Orb\u00e1n ensalz\u00f3 su conservadurismo desde esa ausencia de ideolog\u00eda. Por su parte, tambi\u00e9n Meloni se ha presentado como alguien libre de ideolog\u00edas, y un pensador cercano como Renato Cristin la ha retratado precisamente como una pol\u00edtica antiideol\u00f3gica. De hecho, en las Tesis de Trieste, el documento program\u00e1tico e \u201cideol\u00f3gico\u201d m\u00e1s importante hasta el momento de FdI, la formaci\u00f3n italiana no solo se presenta y retrata p\u00fablicamente desde una firme defensa de la tradici\u00f3n y de la identidad, y cita como referentes a figuras tan distintas como Garibaldi, Ludwig von Mises, Hans-Georg Gadamer, Jean-Paul Sartre, Charles de Gaulle, \u00c9ric Zemmour, Jean Raspail, Renato Cristin, Filippo Marinetti, Joseph de Maistre o Giovanni Gentile, sino que la palabra \u201cideolog\u00eda\u201d siempre es empleada de manera peyorativa.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, tambi\u00e9n se debe decir que a la hora de la verdad s\u00ed se puede observar la existencia de una ideolog\u00eda subyacente com\u00fan y mucho m\u00e1s concreta; una en la cual se observa adem\u00e1s una gran continuidad con la del fascismo de hace un siglo. Me refiero a lo que podr\u00edamos llamar una \u201cideolog\u00eda negativa\u201d, donde aquello importante no es tanto lo que se es y por lo que se lucha como lo que no se es y contra lo que se lucha. Y es que en buena medida las nuevas extremas derechas descuellan por ese car\u00e1cter anti. Si ya historiadores como Zeev Sternhell recalcaron que se deb\u00eda entender el fascismo del pasado como una lucha cultural contra el legado de la Ilustraci\u00f3n y el de la Revoluci\u00f3n Francesa, se debe a\u00f1adir que, mutatis mutandis, una lucha semejante es la que se quiere plantear en el presente. Y ese mutatis mutandis se explica por la actualizaci\u00f3n de esa tradici\u00f3n contra la que se lucha y, por ejemplo, el papel que en estas ret\u00f3ricas desempe\u00f1an fen\u00f3menos ahora centrales como el islam, Mayo del 68, el feminismo, la teor\u00eda queer o inmigrantes contra quienes se han lanzado teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n como la del \u201cgran reemplazo\u201d, popularizada por Renaud Camus (si bien su origen se remonta a Jean Raspail) y muy utilizada por Orb\u00e1n, Salvini o Marine Le Pen. En la misma l\u00ednea se han promovido palabras relacionadas como la alemana Umvolkung[inversi\u00f3n \u00e9tnica]. Como se sabe, otra de las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n m\u00e1s socorridas, flexibles y transversales es la centrada en la figura del magnate y financista jud\u00edo George Soros.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, y en continuidad con los aspectos se\u00f1alados por Ferran Gallego en el pasaje antes citado, hay que tener en cuenta que el estilo fascista tambi\u00e9n se caracteriza por querer hacer una s\u00edntesis pragm\u00e1tica entre el pasado y el presente. Del mismo modo que en el \u00faltimo siglo los contextos han cambiado, incluidos los problemas y los contendientes pol\u00edticos, desde la tradici\u00f3n fascista tambi\u00e9n se entiende que las respuestas o los planteamientos pueden tener que ser otros.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, no hay que olvidar tampoco que, en pa\u00edses como Italia o Alemania, el fascismo hist\u00f3rico fracas\u00f3 estrepitosamente y que en el camino lleg\u00f3 a extremos intolerables incluso para no pocos neofascistas. De ah\u00ed que las reivindicaciones de Benito Mussolini no hayan sido totales ni acr\u00edticas en muchos casos y que se prefiera detenerlas en 1938 o 1940, antes de su giro antisemita o de su entrada en la Segunda Guerra Mundial. En Francia, la extrema derecha, m\u00e1s que reivindicar al r\u00e9gimen colaboracionista de Vichy, ha luchado por desdemonizar su memoria y, por ejemplo, por sustraerle su cuota de responsabilidad en el Holocausto. Una de las posiciones m\u00e1s radicales en esta l\u00ednea, luego matizada, fue la que se observ\u00f3 en Polonia, donde se promulg\u00f3 una ley mordaza en 2018 para perseguir a los historiadores que desafiaran la versi\u00f3n oficial del gobierno sobre el exterminio jud\u00edo, que achacaba a los nazis alemanes el monopolio de la culpa y absolv\u00eda completamente a los polacos. Una ret\u00f3rica semejante se cultiva en Hungr\u00eda, donde Orb\u00e1n ha reivindicado la memoria del almirante Mikl\u00f3s Horthy y, mientras se quiere describir a los h\u00fangaros como v\u00edctimas, h\u00e9roes o al menos inocentes, tambi\u00e9n se considera a los alemanes como los \u00fanicos culpables del Holocausto. En cambio, en un pa\u00eds marcado por un pasado tan dif\u00edcilmente reivindicable y digerible como Alemania, se ha cargado contra el llamado Schuldkult [culto a la culpa] y se han buscado marcos alternativos que, en lugar de centrarse en el pasado nacionalsocialista, dejen de considerarlo como un elemento fundamental a la hora de enfocar el pasado germano. De ah\u00ed, por ejemplo, que Alexander Gauland, siendo l\u00edder de Alternativa para Alemania (AfD, por sus siglas en alem\u00e1n), proclamara que \u201cHitler y los nacionalsocialistas son solo una caca de p\u00e1jaro [Vogelschiss] en 1.000 a\u00f1os de exitosa historia alemana\u201d. Finalmente, en Espa\u00f1a se ha preferido apelar de manera pragm\u00e1tica a un pasado m\u00e1s lejano, como el del Imperio espa\u00f1ol, y defender su memoria frente a una el\u00e1stica \u201cleyenda negra\u201d, supuestamente fomentada por el hispan\u00f3fobo extranjero y asimismo blandida por la \u201cAntiespa\u00f1a\u201d. Estas iniciativas nacionalistas coinciden en c\u00f3mo se pretende establecer una complicidad entre el \u201cenemigo exterior\u201d y el \u201cinterior\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto evidencia que los v\u00ednculos con el pasado no se pueden explicar exclusivamente desde la nostalgia. Personalmente, y porque esa relaci\u00f3n que se establece es pragm\u00e1tica y no literal, y m\u00e1s presentista que pasadista, prefiero hablar de melancol\u00eda, como lo he analizado en detalle para el caso espa\u00f1ol8 En mi opini\u00f3n, y siguiendo reflexiones como las de Traverso en Melancol\u00eda de izquierda9, la gran diferencia entre ambos conceptos residir\u00eda en que la nostalgia pone el pasado en el centro, mientras que la melancol\u00eda, siendo consciente de que ese pasado es irrecuperable y no siempre del todo deseable, lo utiliza de manera pragm\u00e1tica para intentar transformar el presente. En otras palabras, lo que se hace entonces no es tanto subordinar el presente al pasado, sino m\u00e1s bien al rev\u00e9s. En esta l\u00ednea, resulta oportuno recordar que Meloni misma se ha posicionado expl\u00edcitamente en contra de la nostalgia y ha escrito en Io sono Giorgia que \u201csiempre hab\u00edamos sido inmunes a un cierto pasadismo [torcicollismo], a ese folclore nost\u00e1lgico que hac\u00eda el juego a nuestros adversarios. De hecho, lo hab\u00edamos combatido, porque sab\u00edamos que con la nostalgia nunca \u00edbamos a construir nada\u201d10.<\/p>\n\n\n\n

Elementos como estos ayudan a comprender que el fascismo del siglo xxi no es o no ser\u00e1 como el del siglo xx y tambi\u00e9n c\u00f3mo se pueden ponderar las continuidades y las discontinuidades. Eso tambi\u00e9n explica la problem\u00e1tica cuesti\u00f3n terminol\u00f3gica abordada al principio; tachar de fascistas a estos movimientos puede parecer demasiado, y no hacerlo, demasiado poco. Por ello, convendr\u00eda no perder nunca de vista el pasado fascista, uno rememorado en la actualidad incluso con peregrinajes populares como los que se hacen a Predappio para honrar la memoria de Mussolini, pero mucho menos olvidar que las nuevas extremas derechas son un fen\u00f3meno pol\u00edtico del presente y para el presente que en gran medida, gracias a su exitosa manera de consolidarse y eternizarse en el poder, se inspiran en la exitosa estrategia de otros referentes contempor\u00e1neos como Orb\u00e1n y la Hungr\u00eda iliberal.<\/p>\n\n\n\n

\u2014—————<\/p>\n\n\n\n

Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Pablo Pillaud-Vivien: \u201cMeloni n\u2019a pas rompu le cordon ombilical qui la relie au pass\u00e9 fasciste\u201d en Regards.fr, 29\/9\/2022.<\/p>\n\n\n\n

2. F. Giubilei: Giorgia Meloni. La mujer al frente del partido revelaci\u00f3n de Italia, Homo Legens, Madrid, 2021.<\/p>\n\n\n\n

3. F. Boezi: Fenomeno Meloni. Viaggio nella \u201cGenerazione Atreju\u201d, Gondolin, Verona, 2020, p. 21.<\/p>\n\n\n\n

4. Luciano Tirinnanzi (ed.): I communisti lo fanno meglio. Le confidenze sul pci dei protagonisti della politica e della cultura italiana, Paesi, Roma, 2021.<\/p>\n\n\n\n

5. Las palabras woke y wokeness proceden originalmente de la jerga pol\u00edtica afroestadounidense, en la que son en cierto modo equivalentes al t\u00e9rmino \u201cconcientizaci\u00f3n\u201d. Su uso pol\u00e9mico y peyorativo contra la izquierda y los movimientos sociales progresistas se ha extendido como un reguero de p\u00f3lvora en EE.UU. desde alrededor de 2020, antes de ser importado masivamente en otros pa\u00edses [n. del e.].<\/p>\n\n\n\n

6. G. Meloni: Io sono Giorgia. Le mie radici, le mie idee, Mondadori, Mil\u00e1n, 2021.<\/p>\n\n\n\n

7. Apostroph, Barcelona, 2021, p. 248.<\/p>\n\n\n\n

8. E. Straehle: \u201cMelancol\u00eda imperial y Leyenda Negra en el paisaje espa\u00f1ol actual\u201d en Jer\u00f3nimo Zurita No 99, 2021.<\/p>\n\n\n\n

9. E. Traverso: Melancol\u00eda de izquierda. Despu\u00e9s de las utop\u00edas, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2019.<\/p>\n\n\n\n

10. G. Meloni: ob. cit.<\/p>\n\n\n\n

\u2014————————<\/p>\n\n\n\n

(*) Profesor asociado en la Universidad de Barcelona y autor de varios libros, entre ellos Claude Lefort. La inquietud de la pol\u00edtica (Gedisa, Barcelona, 2017) y Memoria de la revoluci\u00f3n (Documenta Universitaria, Girona, 2020). NUEVA SOCIEDAD es un proyecto de la Fundaci\u00f3n Friedrich Ebert (FES), una instituci\u00f3n creada en 1925 como legado pol\u00edtico de Friedrich Ebert, socialdem\u00f3crata y primer presidente alem\u00e1n elegido democr\u00e1ticamente.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edgar Straehle (NUSO) – Nueva Sociedad (*) Si bien las extremas derechas actuales no son fascistas en un sentido cl\u00e1sico, hay est\u00e9ticas en juego y conexiones con el pasado que reactualizan ciertos fantasmas de anta\u00f1o El espectro del fascismo parece vagar de nuevo con una gran\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22000","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-other-news"],"yoast_head":"\nFASCISMO: \u00bfLa llama sigue ardiendo? - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/fascismo-la-llama-sigue-ardiendo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"FASCISMO: \u00bfLa llama sigue ardiendo? 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