{"id":22227,"date":"2023-03-27T20:04:36","date_gmt":"2023-03-27T18:04:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=22227"},"modified":"2023-03-27T20:04:37","modified_gmt":"2023-03-27T18:04:37","slug":"el-pasado-del-futuro-de-europa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/el-pasado-del-futuro-de-europa\/","title":{"rendered":"El pasado del futuro de Europa<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Por Boaventura de Sousa Santos*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cualquier b\u00fasqueda bibliogr\u00e1fica revelar\u00e1 que el tema del \u00abfuturo de Europa\u00bb es muy recurrente, sobre todo despu\u00e9s de 1945. Se entiende que tras dos guerras mundiales devastadoras hab\u00eda sobradas razones para cuestionar el futuro de Europa. La Europa del Tratado de Versalles de 1919, caracterizada por la continua rivalidad entre los Estados nacionales beligerantes, hab\u00eda dado paso a la Europa de los bloques rivales, el bloque occidental y el bloque sovi\u00e9tico \u2013bajo la \u00e9gida de la potencia que entonces confirmaba su dominio global, Estados Unidos. Dominada por el recuerdo de la devastaci\u00f3n causada por la guerra, dos temas dominaban la discusi\u00f3n sobre el futuro de Europa, en ese momento reducida a Europa Occidental: la creaci\u00f3n de una organizaci\u00f3n intereuropea que incluyera a Alemania (Occidental) para evitar que esta representara un peligro para otros pueblos y la autonom\u00eda de Europa en relaci\u00f3n con Estados Unidos, en un momento en que la Europa imperial se hab\u00eda convertido en cosa del pasado<\/p>\n\n\n\n

El primer tema se refer\u00eda a los modelos de organizaci\u00f3n, siendo la cuesti\u00f3n central el intercambio y la libre circulaci\u00f3n de los recursos naturales. De esta manera, surgi\u00f3 el Tratado de Par\u00eds de 1951, que cre\u00f3 la Comunidad Europa del Carb\u00f3n y del Acero (CECA). Tambi\u00e9n se decidi\u00f3 la divisi\u00f3n de Alemania, la prohibici\u00f3n de que esta tuviera acceso a armas nucleares y la ocupaci\u00f3n militar de Alemania Occidental por parte de Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

El segundo tema se centraba en dos posiciones opuestas. Por un lado, la posici\u00f3n de Francia liderada por Charles de Gaulle, quien cre\u00eda que Europa pod\u00eda aspirar a seguir siendo una potencia global, para lo cual era necesario mantener la autonom\u00eda en relaci\u00f3n con Estados Unidos. Esta idea ser\u00eda desarrollada por Servan-Schreiber en su libro Le d\u00e9fi am\u00e9ricain (1967). Por otro lado, la posici\u00f3n estadounidense, seg\u00fan la cual Europa, ahora reducida a Europa Occidental, tendr\u00eda que unirse a Estados Unidos y constituir una comunidad atl\u00e1ntica, una posici\u00f3n defendida en un influyente texto de Walter Lippmann de 1944, U.S. War Aims.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, cinco momentos han sido particularmente intensos en la discusi\u00f3n sobre el futuro de Europa: el fin del bloque sovi\u00e9tico\/fin de la Guerra Fr\u00eda, la destrucci\u00f3n de Yugoslavia, el Brexit, la pandemia y, por \u00faltimo, la guerra en Ucrania. Lo m\u00e1s curioso de esta discusi\u00f3n es que siempre se ha centrado en el futuro de Europa y nunca en su pasado. En el caso de la Europa que fue socialista y sovi\u00e9tica hasta 1991, el pasado discutido despu\u00e9s de esa fecha fue el pasado de la anexi\u00f3n sovi\u00e9tica, y la discusi\u00f3n a\u00fan est\u00e1 lejos de terminar. Este es el caso de la cuesti\u00f3n de Mitteleuropa, un concepto que se refiere tanto Europa Central (que, por cierto, despu\u00e9s de 1945, pas\u00f3 a ser Europa Oriental), como a la Europa de fuerte influencia alemana. Como afirm\u00f3 Milan Kundera, el problema de Mitteleuropa era estar geogr\u00e1ficamente en el centro, culturalmente en Occidente y pol\u00edticamente en Oriente.<\/p>\n\n\n\n

La discusi\u00f3n sobre el pasado deber\u00eda ser particularmente importante para la Europa Occidental, capitalista, ya que est\u00e1 constituida por todos los pa\u00edses que participaron en la expansi\u00f3n colonial europea, desde los primeros (Portugal y Espa\u00f1a) hasta los \u00faltimos (B\u00e9lgica, Alemania e Italia). Y ser\u00eda importante para toda Europa, especialmente si consideramos que el colonialismo moderno despu\u00e9s del siglo XV tuvo fuertes antecedentes en el colonialismo que existi\u00f3 dentro de Europa en los siglos anteriores. Si por colonialismo entendemos una econom\u00eda pol\u00edtica fuertemente injusta y violenta impuesta a pueblos\/razas\/etnias considerados ontol\u00f3gicamente inferiores, la historia del colonialismo interno en Europa es muy larga, y esa larga duraci\u00f3n condiciona m\u00e1s de lo que cualquier especulaci\u00f3n sobre el futuro de Europa se puede imaginar.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la historia, los eslavos fueron considerados por sus enemigos como razas inferiores. Las palabras \u00abesclavo\u00bb y \u00abeslavo\u00bb tienen la misma etimolog\u00eda (del lat\u00edn sclavus). Eslavos son los pueblos europeos, desde Rusia hasta los Balcanes, que durante la Edad Media fueron sometidos con frecuencia a la esclavitud. Ejemplo de ello son los esclavos eslavos que trabajaban en las plantaciones de az\u00facar de Chipre a partir del siglo XIII y que eran propiedad de comerciantes de Venecia. La eslavofobia alcanz\u00f3 el paroxismo con el nazismo y sirvi\u00f3 como justificaci\u00f3n para la expansi\u00f3n alemana hacia el este, desde Polonia hasta Ucrania y Rusia. Paralelamente, toda Europa del Sur, desde la Europa occidental (Portugal y Espa\u00f1a) hasta la oriental (Balcanes y Grecia), fue considerada durante siglos por Europa Central como ocupada por razas inferiores (\u00abblancos oscuros\u00bb), y en el caso de los Balcanes, no solo por razas inferiores (los eslavos del sur), sino tambi\u00e9n por religiones inferiores (el islam).<\/p>\n\n\n\n

Las razones de la ignorancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ignorancia de esta historia siempre ha convenido a los pa\u00edses y clases que han dominado Europa hasta el d\u00eda de hoy. Por muchas razones. En primer lugar, cuando dej\u00f3 de ser leg\u00edtimo hablar de razas inferiores, se utilizaron otros argumentos para criticar y castigar los comportamientos de pueblos antes racializados, pero la dureza e incluso la brutalidad de los argumentos apenas disimul\u00f3 los prejuicios racistas. La expresi\u00f3n m\u00e1s reciente de esto fueron el discurso y la pr\u00e1ctica de Alemania sobre la crisis financiera de Grecia, Portugal y Espa\u00f1a en 2011.<\/p>\n\n\n\n

La segunda raz\u00f3n para la conveniente ignorancia de la historia es dar credibilidad a lo que despu\u00e9s de 1945 se convino en llamar \u00ablos valores europeos\u00bb: el cristianismo y la Ilustraci\u00f3n. No solo se olvida que la religi\u00f3n isl\u00e1mica estuvo presente en Europa durante ocho siglos (Al-\u00c1ndalus) y contin\u00faa presente hoy en d\u00eda en m\u00faltiples comunidades europeas, ya sean de inmigrantes o de ciudadanos. En segundo lugar, se olvida que conectar los valores de la Ilustraci\u00f3n con la antigua Grecia y los pa\u00edses que heredaron esos valores (el Renacimiento italiano) significa ocultar el papel de la esclavitud y el colonialismo en la construcci\u00f3n de las sociedades que luego reivindicar\u00edan los valores ilustrados (incluso en la propia Grecia).<\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar, la ignorancia es conveniente para ocultar la diversidad \u00e9tnico-cultural, hist\u00f3rica y social que siempre ha caracterizado a los pueblos europeos. Hoy, cuando se reconoce esa diversidad, es para oponer los pueblos europeos (supuestamente homog\u00e9neos) a los inmigrantes y descendientes de los pa\u00edses que fueron colonizados por Europa. Es un reconocimiento de la diversidad que busca justificar la superioridad de la homogeneidad a la que se contrapone. Finalmente, la ignorancia de la historia pretende desvalorizar las dificultades y frustraciones recurrentes en la construcci\u00f3n de la llamada identidad europea.<\/p>\n\n\n\n

Es evidente que en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os se ha hecho mucho por fomentar esa identidad (el programa Erasmus est\u00e1 ahora en el coraz\u00f3n de muchos miles de j\u00f3venes europeos), pero la persistencia de las identidades nacionales que dominaron el siglo XIX y buena parte del siglo XX siguen anulando cualquier idea de identidad supranacional promovida por las \u00e9lites autodenominadas cosmopolitas de la UE y el Parlamento Europeo. Hoy nadie dar\u00eda su vida por Europa, pero muchos lo har\u00edan por su pa\u00eds, tal como lo est\u00e1n haciendo los ucranianos. Las fuerzas pol\u00edticas de extrema derecha son las que mejor han explotado esta tensi\u00f3n identitaria, la cual tender\u00e1 a agravarse a medida que las \u00e9lites europeas reivindiquen la identidad europea para justificar pol\u00edticas que empobrecen a los europeos (alimentar guerras) o, peor a\u00fan, para convertir la identidad europea en una subespecie de la identidad norteamericana, como es el caso en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

Si el pasado europeo se conociera con alguna objetividad, el futuro de Europa no ser\u00eda el que se perfila actualmente y que no augura nada bueno para los europeos. Para entenderlo, tenemos que retroceder algunas d\u00e9cadas. Uno de los analistas m\u00e1s eruditos y m\u00e1s conservadores de las relaciones internacionales de la posguerra, Zbigniew Brzezinski, asesor de seguridad del presidente estadounidense Jimmy Carter, escribi\u00f3 en 1997 (El gran tablero mundial) que \u201cEuropa\u201d era un concepto, un objetivo y una visi\u00f3n, pero no una realidad. Dudaba de que Europa alguna vez se convirtiera en una entidad pol\u00edtica y conclu\u00eda que Europa Occidental y cada vez m\u00e1s Europa Central eran protectorados estadounidenses, cuyos estados recordaban a los antiguos estados vasallos o tributarios dentro de los imperios. Cualquier proyecto pol\u00edtico en Europa tendr\u00eda que tener lugar en el seno de la seguridad geoestrat\u00e9gica de Estados Unidos y, por tanto, la ampliaci\u00f3n de Europa tendr\u00eda que ser concomitante con la expansi\u00f3n de la OTAN.<\/p>\n\n\n\n

Todo lo sucedido desde entonces confirma esta lectura. Si durante la Guerra Fr\u00eda una Europa dividida (especialmente con su motor econ\u00f3mico, Alemania, dividida) no pod\u00eda ser competidora de Estados Unidos en la econom\u00eda o en la pol\u00edtica globales, no pod\u00eda decirse lo mismo de una Europa unida. Desde la perspectiva estadounidense, la incertidumbre que podr\u00eda resultar de la unificaci\u00f3n de Europa solo podr\u00eda controlarse mediante la continuaci\u00f3n de la tutela pol\u00edtica y militar de Estados Unidos a trav\u00e9s de la OTAN. Cualquier soluci\u00f3n que implicara el fin de la OTAN era inaceptable para Estados Unidos. Como la OTAN se hab\u00eda vuelto anacr\u00f3nica con el final de la Guerra Fr\u00eda, era necesario renovar su mandato inventando o fomentando nuevos enemigos o reciclando viejos enemigos. Por eso la Rusia de Gorbachov e incluso la de Putin (el momento en que lleg\u00f3 al poder), cuando quiso entrar en la OTAN, fue inmediatamente descartada. As\u00ed como se descart\u00f3 la alternativa ofrecida por Rusia de que los pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3ximos a su frontera, concretamente Ucrania, no ingresaran en la OTAN. Por el contrario, era urgente inventarse o fomentar enemigos. El primero fue Yugoslavia en la d\u00e9cada de 1990; el segundo fue la invasi\u00f3n de Rusia a Ucrania.<\/p>\n\n\n\n

En este momento, Europa es, m\u00e1s de lo que Brzezinski anticip\u00f3 (o incluso deseaba), un protectorado estadounidense. Si analizamos los discursos y pr\u00e1cticas de la mayor\u00eda de sus l\u00edderes pol\u00edticos, cualquiera que sea su ideolog\u00eda pol\u00edtica, son discursos y pr\u00e1cticas t\u00edpicas de estados vasallos. Ernest Mandel argument\u00f3 que una de las caracter\u00edsticas del capitalismo tard\u00edo es depender en gran medida del capitalismo armament\u00edstico. Ah\u00ed est\u00e1 ante nosotros. Y aparentemente la supremac\u00eda militar no fue suficiente. El sabotaje de los gasoductos Nordstream sirvi\u00f3 a los intereses geoestrat\u00e9gicos de Estados Unidos porque golpe\u00f3 directamente el motor de la econom\u00eda europea, Alemania, priv\u00e1ndola del acceso a energ\u00eda barata y haci\u00e9ndola dependiente, al menos por un tiempo, de la energ\u00eda producida o controlada por Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Si Europa examinara la historia de las injusticias que cometi\u00f3 en el pasado (y sigue cometiendo), tanto dentro del continente como en las colonias y excolonias, ciertamente asumir\u00eda que su futuro debe consistir en saldar esa deuda hist\u00f3rica. De ello resultar\u00edan algunas orientaciones. La primera es defender al pueblo ucraniano, buscando la paz a toda costa, y nunca alimentando la guerra. La segunda es no amputarse de Rusia, que forma parte de la historia y de la cultura europeas. La tercera es tener presente que la guerra de Estados Unidos contra Rusia tiene como objetivo destruir el bloque euroasi\u00e1tico chino-ruso, identificado por Brzezinski como un objetivo a derrotar. Esto \u00faltimo busca, en \u00faltima instancia, confinar a China en Asia e impedir que tome represalias contra Estados Unidos, impidiendo su acceso a Asia. Los pa\u00edses que coloniz\u00f3 Europa han evitado tomar una posici\u00f3n incondicional a favor de uno u otro rival. Esta ser\u00eda la \u00fanica posici\u00f3n de Europa coherente con su responsabilidad hist\u00f3rica, la no cooperaci\u00f3n activa, sea con el imperialismo estadounidense en declive, sea con el imperialismo chino en ascenso. Una Europa desprovista de nostalgia imperialista que ni siquiera sirve de muleta fiable a Estados Unidos \u2013v\u00e9ase el caso de los submarinos nucleares que comprar\u00e1 Australia\u2013, ser\u00eda la posici\u00f3n que mejor servir\u00eda a la paz en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

–Art\u00edculo enviado a Other News por la oficina del autor el 27.03.22. Traducci\u00f3n de Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n\n\n\n

*Acad\u00e9mico portugu\u00e9s. Doctor en sociolog\u00eda, catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda y director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra (Portugal). Profesor distinguido de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE.UU.) y de diversos establecimientos acad\u00e9micos del mundo. Es uno de los cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e1s importantes del mundo en el \u00e1rea de la sociolog\u00eda jur\u00eddica y es uno de los principales dinamizadores del Foro Social Mundial.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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