{"id":22262,"date":"2023-04-07T19:04:01","date_gmt":"2023-04-07T17:04:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=22262"},"modified":"2023-04-07T19:04:02","modified_gmt":"2023-04-07T17:04:02","slug":"jesus-de-nazaret-contra-el-imperio-por-eso-lo-mataron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/jesus-de-nazaret-contra-el-imperio-por-eso-lo-mataron\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas de Nazaret contra el Imperio: Por eso lo mataron"},"content":{"rendered":"\n

Por Juan Jos\u00e9 Tamayo*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cristianismo celebra estos d\u00edas la Semana Santa, que conmemora los acontecimientos finales de la vida de Jes\u00fas de Nazaret: su entrada en Jerusal\u00e9n, condena a muerte, crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

 Existe una tendencia a proyectar el individualismo occidental actual sobre la figura hist\u00f3rica Jes\u00fas de Nazaret, a quien con frecuencia se le presenta como una persona ajena al mundo de las relaciones sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas de su tiempo. La imagen que de \u00e9l suelen ofrecer las iglesias o, al menos no pocos de sus dirigentes, es la de una persona apol\u00edtica o, mejor, despolitizada, la de un maestro religioso cuya predicaci\u00f3n y estilo de vida resultaban inocuas para los poderes p\u00fablicos de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Tal imagen tiende a aplicarse tambi\u00e9n a su muerte, que, a juicio de no pocos int\u00e9rpretes, no fue consecuencia del enfrentamiento con los poderes pol\u00edticos, religiosos y econ\u00f3micos, ni de su opci\u00f3n por las personas y los colectivos m\u00e1s vulnerables de su tiempo, sino que fue un acto de \u201cauto-entrega\u201d y de expiaci\u00f3n para reconciliar a la humanidad pecadora con Dios. La imaginer\u00eda religiosa de las procesiones de Semana Santa va tristemente en esa direcci\u00f3n y ha quedado grabada en el imaginario no solo de los cristianos, sino de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta imagen de Jes\u00fas y de su muerte est\u00e1 muy lejos, a mi juicio, del Jes\u00fas hist\u00f3rico y de los sucesos tr\u00e1gicos de aquellos d\u00edas. Los momentos finales de la vida del Nazareno tuvieron una especial significaci\u00f3n pol\u00edtica revolucionaria y antiimperialista, como la tuvo su vida, su predicaci\u00f3n y su praxis liberadora, que desembocaron en su procesamiento, condena y ejecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La muerte de Jes\u00fas de Nazaret no fue voluntad de Dios, sino consecuencia de su existencia libre y de su forma liberadora de actuar, de su actitud transgresora y de su conflicto permanente con las autoridades religiosas y pol\u00edticas, en fin, de su enfrentamiento con el Imperio romano y sus representantes en la Palestina de su tiempo. Tampoco el pueblo jud\u00edo tuvo responsabilidad alguna en su condena y posterior ejecuci\u00f3n.  El propio Benedicto XVI lo afirma en su libro Desde la Entrada de Jerusal\u00e9n hasta la Resurrecci\u00f3n  (Ediciones Encuentro, Madrid, 2011)<\/p>\n\n\n\n

Quien dict\u00f3 la sentencia condenatoria contra Jes\u00fas y dio la orden de ejecutarla fue Poncio Pilato, m\u00e1xima autoridad judicial del Imperio romano en la provincia de Judea. Es verdad que algunos relatos evang\u00e9licos lo presentan como una persona insegura que parec\u00eda no atreverse a tomar decisiones y cargan las responsabilidad de la condena sobre los jud\u00edos. La supuesta neutralidad de Pilato se pone de manifiesto en el gesto de \u201clavarse las manos\u201d y en las palabras explicativas de dicho gesto, que recoge el evangelio de Mateo: \u201cNo me hago cargo de esta muerte. All\u00e1 vosotros\u201d (Mt 27,4).  <\/p>\n\n\n\n

Pero esta actitud exculpatoria de Pilato por parte de algunos relatos de la pasi\u00f3n se deb\u00eda, seg\u00fan Paul Winter, investigador jud\u00edo del proceso de Jes\u00fas, a que se dirig\u00edan m\u00e1s a no jud\u00edos que a jud\u00edos, especialmente a los romanos, que detentaban el poder pol\u00edtico. Con ello quiz\u00e1 pretendieran vencer la oposici\u00f3n del Imperio hacia el cristianismo y hacer ver la posibilidad de encuentro con las instituciones imperiales. Esta tendencia antijud\u00eda fue radicaliz\u00e1ndose en la historia del cristianismo hasta acusar a los jud\u00edos de \u201cdeicidas\u201d, que constituye una de las bases del antisemitismo.<\/p>\n\n\n\n

Tal imagen de Pilato es desmentida por los historiadores. Pilato no era persona dubitativa, todo lo contrario: fue un gobernante duro e inmisericorde, inflexible y obstinado, violento y cruel, represivo y depravado, arbitrario e insolente. Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda, fil\u00f3sofo jud\u00edo helen\u00edstico contempor\u00e1neo de Jes\u00fas, le considera un aut\u00e9ntico tirano, que no respetaba la ley en los procesos judiciales. Flavio Josefo, historiador judeo-romano, recuerda la cruenta represi\u00f3n de Pilato contra los jud\u00edos que se opon\u00edan a la utilizaci\u00f3n del tesoro sagrado para la construcci\u00f3n de un acueducto que portara el agua a Jerusal\u00e9n. Seg\u00fan el biblista alem\u00e1n J\u00fcrgen Roloff, con la condena a muerte de Jes\u00fas, Pilato aprovech\u00f3 la oportunidad de calmar, con un acto intimidatorio, la tensi\u00f3n que reinaba en Jerusal\u00e9n durante la Pascua.<\/p>\n\n\n\n

Parece muy dudoso que las autoridades jud\u00edas emitiesen contra Jes\u00fas una sentencia de condena, pues, seg\u00fan Simon L\u00e9gasse, autor de uno de los estudios m\u00e1s s\u00f3lidos sobre el tema, \u00abel relato que la menciona (Mc 14,14; par Mt 26,66), es [\u2026] una excrecencia de origen cristiano elaborada a partir de una sentencia informal en la residencia de An\u00e1s, que no ten\u00eda personalmente ning\u00fan poder judicial\u00bb.   <\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas fue condenado a muerte por Pilato, y las razones de la condena fueron pol\u00edticas, no religiosas. No fue condenado por blasfemo, ya que el Imperio romano no entraba en las disquisiciones teol\u00f3gicas dentro del juda\u00edsmo. Fue condenado por poner en peligro el orden p\u00fablico imperial, por ser un sedicioso, un subversivo, como lo fue Juan Bautista y lo fueron muchos revolucionarios jud\u00edos que lucharon contra la ocupaci\u00f3n romana de Palestina\/Israel.<\/p>\n\n\n\n

Lo confirma el historiador romano T\u00e1cito quien, cuando narra la persecuci\u00f3n de los cristianos bajo Ner\u00f3n, afirma que el nombre de \u00abcristianos\u00bb \u00abprocede de Cristo, que, bajo el principado de Tiberio, hab\u00eda sido entregado al suplicio por el procurador Poncio Pilato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El propio Hegel subraya el lado pol\u00edtico de la muerte de Jes\u00fas de Nazaret y hace ver que la verg\u00fcenza, la deshonra y la bajeza a la que es sometida la persona muerta en la cruz se convierte en deshonra civil y en verg\u00fcenza universal. A su vez, considera que lo m\u00e1s bajo, lo que el Estado ha determinado como lo m\u00e1s deshonroso, se ha invertido y ha pasado a ser la honra suprema.<\/p>\n\n\n\n

Otro dato incontestable sobre la responsabilidad de la autoridad romana en la muerte de Jes\u00fas y su motivaci\u00f3n pol\u00edtica es la forma de ejecuci\u00f3n: la crucifixi\u00f3n, suplicio que Roma aplicaba a las personas sediciosas de sus colonias y a esclavos rebeldes. Parece demostrado que las crucifixiones llevadas a cabo en Palestina desde la \u00e9poca de los procuradores romanos hasta la Guerra Jud\u00eda se produjeron por razones pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Con su predicaci\u00f3n sobre el Reino de Dios Jes\u00fas estaba juzgando y condenando el orden imperial romano. Con su negativa a reconocer la autoridad pol\u00edtica de Herodes Antipas, gobernador en Galilea, y su desprecio hacia \u00e9l estaba demostrando su antiimperialismo. En suma, Jes\u00fas de Nazaret fue condenado por alterar la Pax romana, por ser enemigo del Imperio y, seg\u00fan la l\u00f3gica imperialista, enemigo de la Humanidad.<\/p>\n\n\n\n

En la misma direcci\u00f3n hay que situar a Pablo de Tarso, de cuya orientaci\u00f3n pol\u00edtica se ha destacado su conservadurismo y su sometimiento a las autoridades del Imperio.  Richard Horsley y su grupo de investigaci\u00f3n desmienten tales planteamientos y subrayan su car\u00e1cter contrahegem\u00f3nico y antiimperial. Hacen un an\u00e1lisis de la ideolog\u00eda del Imperio, de su ideolog\u00eda explotadora y de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica romana, en cuyo \u00e1mbito hay que situar la actividad misionera de Pablo y de las comunidades fundadas por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Para ellos, el evangelio de Pablo es pol\u00edtico y su teolog\u00eda es hist\u00f3rico-pol\u00edtica cr\u00edtica del Imperio romano, Lo que Pablo predica es el \u201cevangelio de Cristo\u201d como alternativa al \u201cevangelio del C\u00e9sar\u201d y a quien anuncia es al \u201csalvador del cielo\u201d como alternativa al salvador imperial que ofrec\u00eda \u201cpaz y seguridad\u201d por todo el mundo mediterr\u00e1neo. A trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de comunidades cristianas locales por la cuenca mediterr\u00e1nea, el ap\u00f3stol Pablo pone en marcha una sociedad alternativa antiimperial.<\/p>\n\n\n\n

Creo que, en continuidad con la resistencia de Jes\u00fas de Nazaret y de Pablo de Tarso hacia el Imperio romano, es necesario desarrollar hoy un cristianismo anti-neo-imperial. Para ello lo primero a constatar es que el neo-imperialismo resulta tan inicuo como el viejo imperialismo, pero m\u00e1s poderoso, ya que domina todos los \u00e1mbitos del quehacer humano: la econom\u00eda y la pol\u00edtica, la informaci\u00f3n y las armas, la pol\u00edtica y la religi\u00f3n, la ciencia y la t\u00e9cnica, el poder judicial y el derecho penal, la educaci\u00f3n y el ocio, las relaciones laborales y las dom\u00e9sticas, incluso la espiritualidad y la conciencia de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pedro Casald\u00e1liga, te\u00f3logo, profeta, m\u00edstico y obispo del Mato Grosso (Brasil), fue uno de los m\u00e1s firmes defensores y activistas de un cristianismo antiimperial, con su propuesta de la utop\u00eda del Reino de Dios como alternativa al imperio, a cualquier imperio, pasado, presente y futuro. As\u00ed queda patente en este texto de su autor\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCristianamente hablando, la consigna es muy clara (y muy exigente), y Jes\u00fas de Nazaret nos la ha dado: contra la pol\u00edtica opresora de cualquier imperio, la pol\u00edtica liberadora del Reino. Ese Reino del Dios vivo, que es de los pobres y de todos aquellos y aquellas que tienen hambre y sed de justicia. Contra la \u2018agenda\u2019 del imperio, la agenda del Reino\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Me parece necesario hacer estos d\u00edas memoria hist\u00f3rica -memoria subversiva, en expresi\u00f3n de Walter Benjamin- del crucificado de Nazaret, pero tambi\u00e9n, y con el mismo grado de denuncia e indignaci\u00f3n, de todos los crucificados por el Imperio romano acusados de sedici\u00f3n, y de los condenados por los todos imperios que en el mundo han sido. La memoria de  las v\u00edctimas no puede ser selectiva. <\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n\n\n\n

*Te\u00f3logo de la liberaci\u00f3n y profesor em\u00e9rito de la Universidad Carlos III de Madrid. Autor de los libros Por eso lo mataron<\/a>, El horizonte \u00e9tico de Jes\u00fas de Nazaret (Editorial Trotta) La Internacional del odio\u00a0(Icaria). Art\u00edculo enviado a Other News por el autor<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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