{"id":22549,"date":"2023-07-04T17:53:46","date_gmt":"2023-07-04T15:53:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=22549"},"modified":"2023-07-04T17:53:47","modified_gmt":"2023-07-04T15:53:47","slug":"francia-la-ciudad-colonial-engendra-la-revuelta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/francia-la-ciudad-colonial-engendra-la-revuelta\/","title":{"rendered":"Francia: la ciudad colonial engendra la revuelta"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Alfredo Gonz\u00e1lez-Ruibal* &#8211; P\u00fablico.es<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con la excepci\u00f3n de Espa\u00f1a, Francia es probablemente el pa\u00eds europeo que menos ha examinado de forma cr\u00edtica su pasado colonial. Quiz\u00e1 porque nadie lo tiene tan pr\u00f3ximo. Argelia se independiz\u00f3 en 1962 tras una guerra horrorosa donde se cometieron todo tipo de cr\u00edmenes. En el momento de su independencia, la colonia se consideraba parte de Francia, tanto como el Pa\u00eds del Loira: un estatus que manten\u00eda desde 1848. Otras colonias se han independizado m\u00e1s tarde. Y algunas no lo han llegado a hacer, como Martinica o la Guayana. Al igual que en su momento Argelia, hoy se consideran parte integral de Francia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La negaci\u00f3n del colonialismo comienza por negar su propia existencia. Y si hay una cosa que est\u00e1 clara es que negar un problema es la mejor forma de conseguir que crezca y prolifere. Los disturbios en las banlieues tienen mucho que ver con ello.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo primero que se suele negar del colonialismo, y Francia lo ha hecho con entusiasmo, es su car\u00e1cter esencialmente racista: que una potencia se arrogue el derecho a invadir y ocupar un territorio extranjero porque considera a sus habitantes inferiores cultural o biol\u00f3gicamente. Sarkozy lo reconoci\u00f3 con la boca peque\u00f1a en Dakar en 2007&#8230; para recordar acto seguido todas las cosas buenas que Francia hizo por los conquistados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El final de los imperios en las dos d\u00e9cadas que siguieron a la Segunda Guerra Mundial supuso el desmantelamiento de las estructuras m\u00e1s directas de dominaci\u00f3n. Pero la dominaci\u00f3n continu\u00f3 en diversas modalidades. De la misma manera que Francia es el Estado europeo que menos ha revisado su pasado colonial, tambi\u00e9n es la que ha intervenido de forma m\u00e1s continua y expl\u00edcita en sus antiguas posesiones -mediante la cultura, la econom\u00eda o el ej\u00e9rcito-.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El colonialismo no se desmonta de la noche a la ma\u00f1ana. Es extremadamente persistente. Y entre las cosas m\u00e1s persistentes se encuentra la mentalidad -los historiadores franceses, que inventaron la historia de las mentalidades hace un siglo, lo saben bien-. La supervivencia de la mentalidad colonial se aprecia especialmente en el fen\u00f3meno de las banlieues, los barrios perif\u00e9ricos poblados de migrantes empobrecidos donde estos d\u00edas se suceden las revueltas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando se habla de las banlieues se suele mencionar al arquitecto Le Corbusier, creador en los a\u00f1os 30 y 40 de un modelo de edificio residencial y de urbanismo de grandes espacios que ser\u00eda muy influyente en el dise\u00f1o de los barrios de la periferia francesa en las dos d\u00e9cadas siguientes. Puede que los edificios y la trama viaria replicaran el esquema de Le Corbusier, pero la l\u00f3gica pol\u00edtica del espacio ten\u00eda otras fuentes de inspiraci\u00f3n: la ciudad colonial de fines del siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1961 el psiquiatra Frantz Fanon, caribe\u00f1o y afrodescendiente, public\u00f3 Los condenados de la tierra. En esta cr\u00edtica demoledora del orden colonial habla de los barrios donde habitaba la poblaci\u00f3n ind\u00edgena: \u00abLa ciudad del colonizado -escribe- es un lugar de mala fama, poblado por hombres de mala fama, all\u00ed se nace en cualquier parte, de cualquier manera. Se muere en cualquier parte, de cualquier cosa (&#8230;). La ciudad del colonizado es una ciudad hambrienta (&#8230;). La ciudad del colonizado es una ciudad acuclillada, una ciudad arrodillada, una ciudad revolcada en el fango. Es una ciudad de negros, una ciudad de moros\u00bb. La ciudad colonial es \u00abun mundo cortado en dos, habitado por especies diferentes\u00bb. Y la especie a la que pertenece el colonizado es, a ojos del colonizador, \u00abcorrosiva, destructora de todo\u00bb, \u00abdepositaria de fuerzas mal\u00e9ficas\u00bb. Sesenta a\u00f1os despu\u00e9s del final del imperio, poco ha cambiado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y poco ha cambiado porque lo que hicieron las banlieues fue trasladar al coraz\u00f3n de la metr\u00f3poli esa ciudad que describe Frantz Fanon. Una ciudad segregada por raza y clase, donde las razas-clases consideradas inferiores viv\u00edan m\u00e1s hacinadas, con menos servicios, con peores transportes e infraestructuras. A trav\u00e9s del espacio urbano, los colonizadores le hab\u00edan explicado a los colonizados qui\u00e9nes eran: lo m\u00e1s bajo del orden social. Nada m\u00e1s efectivo que el espacio construido para interiorizar el lugar que uno ocupa en el mundo. Vivir en el \u00abbarrio ind\u00edgena\u00bb equival\u00eda a valer menos o no valer nada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir de los a\u00f1os 60, con el desmantelamiento jur\u00eddico de las colonias, los antiguos colonizadores se encontraron en su territorio a los antiguos colonizados. Y la soluci\u00f3n que encontraron para ellos fue la misma: recluirlos en un espacio aparte. F\u00edsica y socialmente separado. Un espacio peor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mentalidad colonial francesa no se ha perpetuado solo a trav\u00e9s de la escuela, la nostalgia imperial en la cultura popular y los discursos de los pol\u00edticos. Se ha perpetuado tambi\u00e9n materialmente, mediante la creaci\u00f3n de espacios segregados, donde se recluye al otro para no tenerlo cerca. Un otro que se percibe como b\u00e1rbaro y peligroso y que acaba construyendo su identidad a partir de esa mirada externa y de las condiciones de segregaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras la ciudad colonial permanezca y contribuya a perpetuar una mentalidad racista, no habr\u00e1 paz. Mientras la desigualdad crezca a hombros de la discriminaci\u00f3n racial, religiosa y cultural, no habr\u00e1 paz. Y quienes vivimos en otros pa\u00edses donde la segregaci\u00f3n por raza-clase no ha llegado a esos extremos, deber\u00edamos tomar nota. Porque vamos por ese camino. Y la ciudad colonial engendra la revuelta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Arque\u00f3logo y etnoarque\u00f3logo especializado en investigaci\u00f3n de la arqueolog\u00eda del pasado contempor\u00e1neo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alfredo Gonz\u00e1lez-Ruibal* &#8211; P\u00fablico.es Con la excepci\u00f3n de Espa\u00f1a, Francia es probablemente el pa\u00eds europeo que menos ha examinado de forma cr\u00edtica su pasado colonial. 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